《子平賦集註》——梁湘润 3

 101.各推前五，祖宗連後代皆知。

註：五者即五行，五行推前順，若金人而言。全生水 (子) ，水生木 (妻) ，木生火 (尊

長) ，火生土 (女屬) ，土生金 (兄弟) ，但此指納音五行，今世已不用此法。

102.丙丁多，深山澗水，陽孤陰亂。

註：深山中藏澗下水， "丙子、丁丑" 是也。丙丁火人遇子，丑運六親孤獨。

103.己庚同會，女子娉婷。

註：己、庚同遇 "甲、乙" ，則甲己合、乙庚合，主秀麗。

104.空中有合，門生虛道閒人。

註： "門" ，指 "戌亥" 為天門。 "戌亥" 落空亡又遇三合六合，主人之情性恬淡，不熱

中於權勢。

105.丁巳與丁卯各生，門內官人進納。

註： "門" ，指 "戌亥" 為天門。即丁卯遇戌為 "戌卯" 合，丁巳遇亥， "巳" 為臨官，

不畏沖，官人進納，不是指正官之官，而是指 "臨官發沖" 之意。

106.土居四季全，而多有田林。

註：土為戊己 "居四季全" 即支全辰戌丑未。 "田林" 即是木。 "木" 即官殺，指全土局

喜餘干為甲、乙，即後世依此發展成從殺格。

107.四柱五行，定於內外。

註：日干五行為內，格局為外。六合、三合喜合日干，不喜合格局。

108.生逢兄弟不相親，終見交爭。

註：即比肩、劫財同一柱，大忌遇刑沖。

109.視於日時，識辨子妻。

註：男命以時支為子，以日支為妻，以 "日、時" 之衰旺論妻與子。

110.胎月尊人，推於父母。

註：女命以月柱為夫宮，年可併論作父母。

111.巽離旺相，丙丁俱全，足見高明。

註： "丙、丁" 人俱全 "巳午" ，為旺而有祿，以高命論。但不可另見 "子、亥、申" 、

沖合、有 "未" ，不可另見 "寅、戌" 。以經中但言旺相，不言 "長生" 與 "墓庫"

，即是不提 "本卦" ，再度強調成方 "會" 不可成 "局" (合) 之啟示。

112.壬癸、庚辛、土、本同法，亦當顯貴。

註：壬癸全 "亥子丑" 。庚辛全 "申酉戌" 。戊己全 "辰戊丑未" 。甲乙全 "寅卯辰" 。

皆能不遇反剋日干者，方論貴。

113.刑沖破，戊人，多定出凶人。 (原文凶字誤作軍)

註：戊人，天干見沖刑多，出凶兆吉多。原文 "戊辛多" 。查地支刑沖：見沖不論刑，地

支之沖，如 "子、午" 沖， "卯、酉" 沖，皆為陽沖陽陰沖陰。干為戊辛，乃陰陽互

見，支不成沖，此 "辛" 字為檢校者， "辛" 、 "人" 同音之誤。

114.亥逢金盛，癱患長生。

註：亥為木 "長生" 之位，四柱金盛，行木運反不吉。

115.水立金中，門生陰病。

註：壬癸水入 "庚辛申酉" 運之中， "門" 指卯西門戶， "陰" 卯酉皆屬陰，即至金運之

中，有卯合庚或卯沖酉皆不吉。

116.卯酉辛乙無氣，仕道收潛。

註： "乙卯" 、 "辛酉" 為有氣， "乙酉" 遇 "辛卯" ，東西錯位為無氣，縱才高八斗，

亦難發越。

117.從魁乙辛相加，主還俗沙門。

註：從魁 "酉" ，乙酉、辛酉相加。天剋地刑，為人早年灰心，而志趣不定。

118.辛亥來卯上，定生厥順之人。

註：辛亥日見辛卯時，生不順之子息。

119.酉上逢丁，後須絕嗣。

註：丁酉日酉時，後代不興。

120.戊己如生四柱來申中，三四同行，必主甘香肥壽。

註：原文 "來" 誤作 "未" ，此經用土從水之 "生、旺、庫" 戊已土亦長生在申。三四位

戊己土，四柱聚在申長生位，故戊己干多見申，主福厚之人。

121.庚辛向無火之鄉，出不義凶男孤女。 (原文凶男誤作軍人)

註：金人缺火，大運亦不入火鄉，為頑金，子息不佳。

122.木多繁盛、空亡，而定主飄零。

註：四柱木多，若長生、臨官位入空亡，主飄零。

123.有氣逢官，定為顯赫。

註：建祿上遇正官，不遇傷、殺，主顯赫。

124.壬癸旺中，必須流落。

註：壬癸 "亥子丑" 全，又遇 "子、辰" ，則主流落。

125.四清本主俱金，而文武兩升。

註： "四清" ，即四長生坐本位。如乙亥、丙寅、辛巳、壬申，干支互換均可。如辛巳年

丙申月壬申日乙巳時等，長生互換。

126.四仲見之，有旺，則門中生貴。

註： "四仲" ，即子午卯酉，可稱四正又可認為四敗。四正則吉，四敗則凶。 "正、敗"

之分，端以日干臨 "子午卯酉" 之位，在 "沐浴、死、絕" 則為敗。臨長生、臨官，

則為正。此點以五行而論，陰陽同生同死，不作陽死陰生....之論。如甲乙木同敗于

"子" ，同死于 "午" 。若臨四正，則後代昌吉，自身仍不免風韻事多。

127.季中全犯，有昇，而庫藏之官。

註： "季" ，即四季土，四柱支全 "辰、戌、丑、未" 為全。 "有昇" ，即是有氣，有氣

為庫，無氣為墓。支全 "辰、戌、丑、未" ，以戊己日干為最佳，主發跡名器之兆。

128.我去刑他，必主兵法之任。

註： "我" ，非是指日主刑月、時二字，而是指三刑之三個字，以在月支之 "字" 有情當

令于日主者，為我去刑他。

如：？戌、？未、乙丑、？？

？子、？卯、甲？、？？

此者皆為我去刑他，主權位。反之則為他來刑我，多有是非。

129.乙庚旺相，方外聲名。

註：乙庚六合而生於 "申、酉、戌" 月，主四方有名聲。

130.戊癸炎輪，多主禮德。

註：戊癸合火，生於 "巳、午、未" 月，主謙禮有德之人。

131.丙辛真化，水盛陰婬。

註：丙辛化水，生於 "亥、子、丑" 月，反為私德不吉。

132.甲己同交，交之有信。

註：甲己合土，生於 "辰、戌、丑、未" 月，主敦厚有信用。

133.丁壬化木，旺多仁義。

註：丁壬六合，生於 "寅、卯、辰" 月，亦為厚德之人。

134.諸卦吉凶視於遠近。

註： "卦" ，六合三合均稱之為卦、吉、凶。合乎上述之六合則吉，反之則凶。 "視於遠

近" ，即于四柱本運年歲而言，若40歲之人，六合在年月則遠，六合在月、日或日、

時則吉、凶在目前。

135.木中有土，鬼怪常聞。

註：戊己日干，地支全為 "寅卯辰亥未" 等，主多有是非。

136.金上安仁，門中虛耗。

註：甲乙日干，地支全為 "申酉戌巳丑" 等，主散耗。

137.炎到水鄉，陰入癱瘓。 (原文陰誤作女)

註：丙丁日干，地火支全 "亥子丑申辰" 。陰干丁見之，多生四肢不良。陽干丙見之，則

不吉之兆未定。

138.巽離同住乾宮，世出冷落男子。 (原文落誤作勞)

註：此即是男命火人，時日坐戌亥， "天羅" 孤相也。

139.丙壬同居震位，陰陽淫亂之宮。

註：天干丙壬沖，而地支全 "寅卯辰" 或 "亥卯未" 者，主私德不慎。

140.木入煙中，疾下為小。

註：甲、乙木人，入丙午、丁巳之運，洩木力過強，頓見速疾退逆。

141.旺相休囚，問於進退。

註：此是總括上文所說，以旺、休論吉凶否泰。

142.壬來朝甲，有貴官，終於須榮。

註：壬日本須坐辰為辰騎、龍背，坐寅則為 "虎背" 入空，但若為甲寅，則終必見榮華。

143.胎、月、朝時、建旺，則祖先富貴。

註： "胎" 字，自古無明確定義。第一所指為月柱，亦可通用年柱，此為年、月皆合時支

，又見日主建祿，世宦出身。

144.三交四聚，因官而出其名。

註： "三交" ，即年合月、月合日、日合時，任有其一即可。 "四聚" ，即祿、貴、官、

馬聚在三交之會，必有聲名。

145.帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。

註：四柱下帶 "申、巳、寅" 三刑全，日干衰弱，必多官訟是非。

146.自刑重見，自死自凶。

註：自刑即 "午、酉、辰、亥" 四字全為重見、或二午、二酉....等，不論在四柱上全見

，或日柱有午，午，大運為辰，流年又為辰年，皆為凶險之年。

147.子卯相刑，門無禮德。

註：子卯相刑，貴人主嚴峻寡恩，常人則禮儀不週。

148.丑、戌、未全，肢病難癒。

註：四柱全 "丑、戌、未" ，主疾病之兆。若四柱上為丑，戌運，未年，此年亦以凶論。

149.辰、卯相加，必有刑獄腰腳之災。

註：辰、卯相見，主腰下之疾或訟訴。

150.寅來加巳，子孫憂勞熱燒身。

註： "寅、巳、申" 全者為三刑，但見 "寅在前，巳在後" ，則主子孫不吉。

151.巳立功曹，必見二官所失。

註：巳在前而寅在後，則主失職二次以上。 (皆以併位而言，隔位不計)

152.午逢丑位，久疾內氣之災。

註：午在前，丑在後，內有氣喘之病。

153.丑入炎陽，必有四肢深厄。

註：丑在前，午在後，主手足之疾。

154.子臨井宿，須生脾胃之災。

註：井宿即木，子在前，未在後，主脾胃之疾。

155.未到子鄉，定見尊凶婦厄。

註：未在前，子在後，主長親或女眷之災。

156.亥、申二勢爭強，不二，道路散失。 (原文二字誤作爾)

註：亥與申不分亥先申後、或申先亥後，故曰 "不二" ，皆主有散失財物之兆。

157.建逢 "酉戌" ，鬼賊門病終憂。

註：月支為酉，年、日為戌，或月支為戌，年、日為酉，主體弱。

158.旺中有卦本全，而出自清名。

註：此即是後世之 "從旺格" 之淵源出典處，若木之旺為 "寅、卯、辰" 生于此三個月之

時為 "本" ，而四柱皆木，或生木之水，即成從旺得清貴之名聲。

159.五卦頗同，文武二邊自顯。 (原文邊字誤作卑)

註： "五卦" ，即五行均皆相同。 "文、武" 非指文職或武職，以三會如 "寅、卯、辰"

順氣一方為文，三合 "亥、卯、未" 旺氣聚合曰支武，皆主顯達。

160.分三辯五，旺相兩名，死囚休廢，卑賤也。

註： "分三" ，即分別三合或三會。 "辯五" ，辨別五行，旺相之處。三合三會，皆主有

名聲。若日主與三合、三會坐反方休囚之地。如木坐 "申、酉、戌" 月，四柱全木，

卻主卑賤也。

161.子、丑宮觀閒人。

註：如戊子日，辛丑月，丑為戊主之月，子、丑合，子入丑中，乃文職虛名之人。

162.丑、子復為貞吉。

註：如癸丑月、壬子月、子丑合，丑入子中，反為貞士。

163.亥朝寅位，滋養外人。

註：如甲寅日見辛亥，則主不利主家。

164.寅、亥顯然之兆。

註：如乙亥日見甲寅，為吉祥之兆。

165.天魁到卯，破敗田地。

註： "天魁" 即戌，乙卯見丙戌之謂。

166.木入天魁，復為吉兆。

註：如甲戌見己卯等，則為吉兆。

167.酉辰、金土二合。

註：如庚辰見乙酉等，皆為和諧相合。

168.辰酉，和中有訟。

註：如辛酉見戊辰等，和中有是非。

169.巳刑傳送，道路長行。

註：加己巳見戊申等，主成事甚緩。

170.申、巳行人返覆。

註：戊申見己巳，則事多反覆。

171.未午合分得失，未吉午凶。

註：丙午見己未為吉，乙未見丙午為凶。

172.全逢下剋四親孤，尤忌二尊。

註：若四柱五行皆為支剋干，皆孤，尤以長親為甚。

173.復剋于上，冬常退。

註：若時剋日，日剋月，月剋年，多進退之兆。

174.三來剋下，官嗔。

註：四柱中有三柱干剋支者，多爭訟。

175.三制上時，鬼賊。

註：四柱中有三柱支剋干者，性好反覆。

176.二上二下同類，則慮妻財之變。

註：四柱之五行中，有二柱是一類者，不論干剋支、或支剋干，二二相剋者，則妻門財物

有變異之憂。

§附言

"玉照神應經" 無原作者之姓名，但依照經中之行文及理則之主旨。當在唐代中、末葉之

作品。全經並不提及任何一個 "格局" 之措詞，但以干支 "沖、刑、會、合" 以及 "財、

官、印、祿、馬、貴人" 而論吉、凶，十分近似唐代李虛中之論命立場，而且沒有一個 "

食神、傷官...." 等之名詞，故此當可推論是為 "宋" 代以前之作品。

由於經中沒有論及 "格局" 之一說，故此可以適用於任何一種格局，對格局不明之八字，

尤為切於實際之使用。故研究命理之道，對此經之了解與研究，其重要性是優先於 "用神"

二字。

初學命理之人士，如果已經能排四柱、大運、取格、查出神煞，只要能明白通曉 "六神定

位法、明通賦、及玉照經" 這三種章節並不太長。大約二個月的時間即可以很熟練，對業

餘研究的人士而言，即是已經可以作一個八字的判斷上範圍。一則八字重要的是命局之高

與低，其次才是運程之順逆。

俗稱命好不如運好，只是口頭話，並不是指這一句話毫無意義，而是指只有極少的八字，

可以把一則甚差的命造，僅憑一步運可以扶至極大的享通。通常所說之好運與壞運，都以

格局本身為主要的條件。譬如：一位千萬財富之人，在入逆運之時，仍可比一位擺地攤小

生意好運之時為好，故此說好運或壞運，應該先當辨別是大格局或普通之命造，才可以說

得上，好運是如何的好，壞運又會壞到怎樣的壞。在辨別格局基礎上，依 "明通賦、六神

定位、玉照神應經" ，大致是可以論斷出其範圍。在本格上之論斷，比較好一點的格局，

大都在 "明通賦" 之中，在大運流年方面，即是以本格為基礎再比照 "沖、刑、會、合"

及喜忌而自行調配。

§消息賦

"消息賦" 一名 "三命消息賦" 。此賦作者是名為珞琭子。論其實瞭，約略是在東漢至唐

代初期之作品，以及宋代以後，也多少略有予增刪。

以消息賦中之五行術，大抵均著重在漢、唐兩代。 "消息賦" 之賦文是取材於賦文之中曰

：息一氣以凝神，消五行而通道。而曰消息賦，引用五行之語，仍兼兩漢京房易之氣息甚

重，玆舉幾則賦文以作例式。

一、凶多吉少，類大過之，初爻。福淺禍深，喻同人之九五。這是京房易之 "五鬼變體法" 。

二、求月中而問日，向三避五。這是兩漢選則五行之理則，一月之中間何日為吉，向 "三"

即是 "滿" 日，避 "五" 即是不宜在 "破" 日。 (詳閱拙作 "神煞叢辰法" )

三、嫁娶修營路登黃黑。這是指婚姻，修造營繕之黃道日與黑道日。

四、先計二氣、次課延生。二氣是指八卦各分為大遊年四卦、小遊年四卦。其次才區別為

"延年" 或 "生氣" ....等等，這是指兩漢之遊年變卦。

從上面這四個引例，自然是可以看得出 "消息賦" 之五行使用年代之立場，都是兩漢之立

論。然而其中亦有不少是唐、宋時代之理論，如：

一、重犯奇儀、蘊藉抱出群之器。 "奇儀" 即是三奇六儀， "財、官、印、祿、馬、貴人"

，此說盛行於初唐。 (見呂才祿命書)

二、小盈大虧，恐是劫財之地。有 "劫財" 之一說已是唐、宋之間的立場矣。

三、凶會、吉會、伏吟反吟。 "凶會、吉會" 是指三合、三會之意，已是十二生庫十分確

定以後之事，按十二生旺庫在隋代之時尚未十分確定。 (見隋代蕭吉五行大義)

四、背祿逐馬、守窮途而悽徨。 "背祿逐馬" 一說乃宋代以後所盛行之術語也。

以 "消息賦" 列為 "子平賦集解" 之中，在年代上而論只屬於籠統而言之。把 "消息賦"

列入 "子平賦" 之依據有二：

一、註釋 "消息賦" 可以用李虛中法來註釋，可以用京房易三元九宮來註釋，也可以用子

平法來註釋。此間是以子平法之行文為註釋之主旨，故列入 "子平賦文" 之中。

二、 "消息賦" 在歷代已經有好幾位人士註釋，如東方朔、釋曇瑩....等，四庫全書之中

亦有徐子平撰之消息賦二卷，故依此也列入 "子平賦" 之中。

珞琭子消息賦文，凡二本。宋代一為徐子平，一為釋曇瑩所撰。 "王廷光、李同、曇瑩、

、徐子平" 四家，都有註本，然與舊本互有不同。明永樂大典所載，則獨載曇瑩之名，後

人集此四家之說合而為一本，反以徐子平氏為偶。

改王廷光之書，修於宣和癸卯年，曇瑩之著，成於建炎丁未年，比前者遲五年，其內容不

一之處，疑為傳寫抄誤，或者是永樂大典之中所刪增。

作者是佛門儅侶，故此依據釋曇瑩之說為主。消息賦著作之年代，筆者認為是西漢末王莽

時代之作品。由於在東方朔 (署名) 在賦中有一命例，為 "假今11月子日子時" ，所舉之

四柱為：？？、？？、壬子、？子。大運為壬子、癸丑、甲寅。按大運常法皆以月柱之下

一干支為初運，此例以初運即是壬子，則月支應為 "亥" 月為十一月，如此則應以 "丑"

月為正月，查歷代之曆法，王莽時代是以 "丑" 為正月。故以消息賦疑為王莽時代之作品

。王莽時代並無壬子年 (王莽自己巳年至光武帝乙酉年) 故而舉例只以壬子 (木) 人不註

明是何年之故。

【消息賦原文】

* 元無兮先天，稟清濁自然。著三才以成象，播四氣以為年。

註： "元" 者太極， "道" 之謂也，為天地之先。太極分二儀，則有上、下、清、濁，自

然之區分。 "三才" 者，易卦以三爻成卦，象乎天、地、人，在天為日、月、星，在

人為精、氣、神。李氏曰：有物混成，先天地生。又云：廣大配天地，變通配時。

* 以干為祿，向背定其貧富。以支為命，逆順用以循環。

註：子平法論命以日干為主，以月支為建命之支，要日干向月支，也即是指，甲日要生在

寅、卯月，如此則可以稱之為干支同在 "祿" 位， "寅、卯" 既是日干 "甲" 之 "祿"

間， "申、酉" 即是 "甲" 之背 "祿" ，十二地支，週而復始，故曰：循環。

* 運行則一辰十歲，折除乃三日一年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。

註：大運之干支曰 "辰" ，一組干交之大運，主十年之禍福。起大運以生日之干支，數至

建月之日，三日作一歲以定起運之歲數。陽男陰女順推，陰男陽女逆推。釋曇瑩以推

而行之謂 "通" ，化而裁之謂 "變" ，四柱干支與大運干支，細詳其變通之理，吉凶

之義存其中矣，故稱為妙為玄。

* 其為氣也，將來者進，功成者退。其為形也，如蛇在灰，如繕在塵。

註：五行之為氣，剛柔相推而生變化矣。易曰：變化者進退之象。將來者進如春、夏。功

成者退如秋冬。譬如向氣者為 "臨官、帝旺" ，背氣者如 "衰、墓、死、絕" ，順其

同則吉、乖其趣則凶。易曰：方以類聚，物以群分，則進退之吉凶在其中矣。

* 其為有也，是從無而立有，其為無也，天垂象以為文。

註：太極之初，並不分有無、剛柔，及太極分兩儀，就有剛柔相推，陽盡午中，陰盡子中

，而午中生陰，子中生陽，在天有金、木、水、火、土之主要五行星，在地因而天象

之垂示，而成河洛之文。

* 播物之初，孰為之有，太極之後，孰為之無。盡以有出於無，無生於有。在天成象，在

地成形，變化見矣。

註：太極之初，不可分有或無，二儀一分，則無中亦生有。如 "死、墓、絕" 之後即是 "

胎、養、長生" 之機。 "臨官、帝旺" 之後，則入 "衰、病、死" 之地，終始循環。

* 其為常也，立仁立義，其為事曰見曰聞。

註： "常" 是五常，即仁、義、禮、智、信。五常轉用為五事，五事者：貌、言、視、聽

、思。釋曇瑩以金、木、水，火、土用之於宮、商、角、徵、羽為五常。仁、義、禮

、智、信為五專。

* 崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汨沒。

註： "崇" 是居高位之意，如甲人生於寅、卯為 "崇" 。 "寶" 是上生下。如 "甲寅" 甲

木生 "寅" 火長生之支。在京房易，則以寶為子孫之爻。 "奇" 是三奇 "甲、戊、庚

。乙、丙、丁...." 又或是五行之奇 (詳見拙作李虛中命書) ，將星枎天德、月德貴

人扶持命主，又兼帶天乙貴人，按常法是可以認作好命，設若 "本主休囚" ，則也作

起伏不定命造。 "本主休囚" 之 "本" 是指年， "主" 是 指日。

* 至若勾陳得位，不虧小信以成仁，玄武當權，知是大才而分瑞。

註： "勾陳、玄武" ....等名詞一共有十二種，也即是十二地支之另外一種代名詞，用之

於選擇法。

曇瑩以勾陳為丑土，在 "五常" 指信， "玄" 、 "武" 為水之神，在 "五常" 指智。

五行之中，水土不嫌死絕。若再得福德之神加臨，可立為出群之器。

* 不仁不義，庚辛與甲乙交差。或是或非，壬癸與丙丁相畏。

註：甲、乙、寅、卯木是 "仁" 。庚、辛、申、酉金是 "義" 。如果四柱金木交差，或者

是干支金、木互剋，即是木不木，金不金，故曰： "不仁不義" 。釋曇瑩舉例以甲、

申、乙、酉，是不仁。庚寅、辛卯是不義之類。由於 "寅、申、甲、庚" 交錯，而 "

卯、酉、辛、乙" 暗戰。等至丙遇壬，則丙非壬是 (壬水剋丙火) ，丁逢癸，則丁非

癸是，其餘如 "巳、亥" 、 "子、午" 等亦皆作同論。

* 故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。

註：消息賦之作者，基本立場是以養性修道為主旨，而以五行之生剋為敘明之象。以五行

之消息來警惕為人處世不可過盈。滿則損，盈則傾。 "崇釋" 是歸依佛家，則以習 "

定" 為先。按佛教傳入中國，最早之時是在西漢，以此而論消息賦之著作時代不會早

於漢明帝之時代。 "歸道" ，是崇信道教，則以 "水府求玄" 。按道家以左 "金津"

，右 "玉液" 下灌丹田，丹田既滿，流傳骨髓....，上傳泥丸，反歸于腎，故曰：玄。

釋曇瑩以仁義每乖於得失，是非常絆以榮枯。于是日用不知，未曾休息，故先賢謙己

，處俗求道，少私寡慾，達物我非有之境。

* 是知五行通道，取用多門，理于賢人，亂于不肖，成於妙用，敗于不能。

註：五行之道，相生相剋，無所不通，賢者觀其天地之奧為大，俗者觀其得失世情為小。

五行生、旺、死、絕，周流不息，無所不通。鬼神寓於天地之間。四時運行不息者，

五行之通道也。

* 見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聯綿。

註： "見不見之形，抽不抽之緒" 此語出太玄經，大玄出於楊雄，楊氏是王莽時代之人。

消息賦中引用陽氏太玄之言，依此而論，此賦最早之時代亦在東漢，可能不是西漢時

代之作品。 "見不見之形" ，如地支之中互藏天干，乃不明見之五行。 "抽不抽之緒"

，如 "子" 本為水，遇 "丑" 則變土，可變可不變，俱皆以五行相遇之際而認別，為

可抽不可抽之活性變化。

* 是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰，峨眉闡以三生，無全士庶。鬼谷播以九命，約以星

觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以大解曲通，妙須神悟。

註：釋曇瑩以 "河上公懼五行七殺之暴，文宣畏元辰神煞之凶" 。 "峨眉" 是指蜀中一位

怪士，俗稱河上公岳陽人，復姓公孫，少年慕道，隱雞足山。

鬼谷子是春秋戰國時之名士，門下高足其眾。此文是指慨括先賢之述作匯集於此賦之

中，從廣義而示釋五行。

* 臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，游衢無化杖之神。息一以凝神，消五行而通道。

註：此節是原作者自謙之語， "懸壺之心" 指濟世救物之能。 "化杖之神" 是指昔入有一

賣卜者在市街賣卜，日課千人，因而傳聞於帝，帝乃命人來詔召此賣卜者，而此人卻

不肯應召。帝怒而命人逮賣卜者。于是賣卜人在市井處眾人之前，將手杖擲起，化為

龍昇空而去 (此為傳說之語) 。原作者以此而作自喻之意，意即是指自己乃是以修道

者之身，而論五行之理。

* 乾坤立其牝牡，金木定其剛柔。晝夜互為君臣，青赤時為父子。

註： "牝牡" ，即雌雄。乾為陽。坤為陰。金為西。木為東，東為春生為柔。西為秋肅為

剛。晝、夜各有所主，而循環不息。五行之神曰五帝，東方為木，青帝為父，木生火

，南火為火赤帝為子....。乾、坤、晝、夜、青、赤之說，譬諸君、父子之義。

* 不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜。類有陰鼠棲冰，神龜宿火。

註：五行之理不可以固定之理法而衡量。如丙火本是炎熱之性，設若是 "丙子" 干支，其

火也失炎熱之性。是以須干支納音而合論，不可 "一途而取軌，不可一理而推之" 。

* 是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。

註：陰陽生剋變化之道無窮無盡，不是單以文詞之所能盡言，不過依原則性而言，冬季是

寒多熱少，夏季則炎多寒少。禍福之禎祥，也是可以在五行之中觀察得出八、九分之

主旨。

* 或若生逢休敗之地，早歲孤窮。老遇建旺之廊，臨年偃蹇，若乃初凶後吉，似源濁而流

清。始吉終凶，狀根甘而裔苦。

註： "敗" 是指衰墓死絕之地。東方朔曾舉出一個命例，壬戌、辛亥、己酉、癸卯。

(01) "壬戌" 納音為 "水" ， "水" 用 "火" 為 "財" ，生於十月。火絕於 "亥" ，主無

財。

(02)水以金為母，生時為卯， "卯、酉" 見沖，母亦不吉。

釋曇瑩曰：身雖依運，勢須及時。生逢旺歲，運亦須處於旺廊。晚年遇衰地，運亦喜

在困地，是乃隨宜之消息。初生興隆，晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼壯建旺，而

臨老冷落者，裔苦根甘之謂。

大抵人命以 "年" 為尊，月、日、時為次。年為四柱之君父，吉凶之主基。明運氣之

本，推虛實之項，取其月，觀安危之兆，察苦樂之原，取其日，定貴踐之本，決生死

之期，取其時。釋曇瑩又以 "日主初，日主中，時主未" 。

* 觀乎萌兆，察以其元，根在苗先，實從在後。

註： "年" 為根， "月" 為苗， "日" 為花， "時" 為果。釋曇瑩以天之象為日月星辰，

地之形為山川草木，然而知人物死生之說，方克觀乎未明之兆，察以立根之原可也。

* 胎生元命，三獸定其宗門。律呂宮商，五虎認其成敗。

註： "元" 是指 "年" ，年支每一支統三獸。

時下之 "生肖" 即取三獸之第一獸，在當時是有分別的。 "寅、申、巳、亥" 年用第

一獸。 "子、午、卯、酉" 年用第二獸。 "辰、戌、丑、未" 年用第三獸。

"呂、律" 者，是指 "宮、商、角、徵、羽" ，以甲乙為角，丙丁為徵，庚辛為商，

壬癸為羽，戊己為宮。 "五虎論其成敗" ，即是起月柱天干之五虎遁月法。譬 "寅"

字遁得 "甲、寅" 為旺， "庚、寅" 為衰之類。

* 無合有合，後學難知，得一分三，前賢不載。

註： "無合有合" 是指呂、律地支之合，以地支為主。譬如： "寅" 、 "亥" 為六合，地

支不見 "亥" ，而見 "壬" ，以壬旺在亥。壬寅亦可合，故曰：無合有合。 "得一分

三" ，如 "寅" 中藏 "丙、甲、戊" 之類。

* 年雖逢于冠帶，尚有餘災，運方至於衰鄉，猶披勘福。

註： "冠帶" 是近於 "臨官" 之位，但仍不可以視作旺相，只是 "近於旺" 而已，故此認

為尚有餘災，似天之久雨乍停，雨雖止而地尚未乾。 "衰" 是 "帝旺" 之後一位，雖

已不是在旺地，方過旺氣，仍有旺氣之餘力，故曰：猶披勘福。

* 大抵天元嬴弱，宮吉不及以為榮。中下興隆，卦凶不能成其咎。

註：大抵命主自身坐衰，縱然是大運扶持，也可論吉，總不及本身自坐旺地之為吉。天干

為上元，地支為中元，納音為下元。設若地支旺於納音之五行，則為 "中下興隆" 。

縱然地支三合、六合為命主之反位 (卦凶) ，亦不作大凶之論。

* 若遇尊凶吉卑，救療無功。尊吉卑凶，逢災自愈，課有三會，災有五期。

註： "三會" 、 "五期" 有諸家不同之見解。

(01) "三會" 為如庚祿在申，本命有三庚。

(02)三會指祿會，甲祿在寅為一祿。見甲午，寅午會為二會，再見戌為三會。

等等諸家見解不同，今依釋曇瑩之見解為：祿有三會，長生、帝旺、庫是也。災有五

期，衰、病、死、敗、絕是也。此說最簡便。

* 凶多吉少，類大過之初爻。福淺禍深，喻同人之九五。

註：這一節是用 "京房易" 。 "大過" 是六十四卦名，在 "京房易" 中為 "震" 宮之 "遊

魂卦"。 "世爻" 在四爻父母。 "應爻" 在初爻妻財。

依京房氏之法則，大過卦六爻缺 "木" ，即缺比扶之專位，論倘震宮木弱。若 "應爻"

初爻一變為乾金，又為制震宮木，世爻一變為 "坎" 亦為不當，故曰：凶多吉少。

"同人之九五" 亦為京房易。 "同人" 卦是離卦之 "歸魂卦" 。 "世爻" 在三爻官鬼

。 "應爻" 在上爻子孫。

九五變爻化乾為離。詩曰：假令乾卦化為難，絕命之鄉為當知。福淺禍深是此兆，餘

皆防範細推尋。 (有關 "京房易" 詳見拙作 "京房易概論" 及 "鐵版神數考釋" ) 。

釋曇瑩更明白解釋為 "壬申癸酉" 入離位而消亡。

* 聞喜不喜，是六甲之虧盈。當憂不憂，賴五行之有助。

註： "六甲" 是六十甲子對干支之衰、旺，如甲寅為盈，甲申為虧。若命帶 "財、官、貴

人" ，見 "甲申" 亦不只以為喜。若命運凶神惡煞，在 "甲申" 衰地，不見有凶。

* 八孤臨于五墓，戌未東行。六虛下於空亡，自乾南首。

註： "八孤、六虛" 即是六旬空亡。六旬有十二支為空亡，其中 "辰、戌、丑、未" 為五

行之 "墓" ，餘下八支即稱之為 "八孤" 。

* 但著財命有氣，逢背祿而不貧。若也財絕命衰，縱建祿而不富。

註：論命要 "財" 與 "命" 二者均旺，若能如此，即是入 "劫財" 之鄉也不致於大敗，反

之 "財" 、 "命" " 二衰，即是入 "臨官" 運中也不發。

* 若乃身旺鬼絕，雖破命亦延年。鬼旺身衰，逢建祿而夭壽。

註：此是 "身旺財官絕" 與 "身弱財官旺" 的二種比判。以 "身旺財官絕" ，只主貧乏而

仍長壽。 "身弱財官旺" ，則身富而夭壽。

* 背祿逐馬，守窮途而棲徨。祿馬同鄉，不三台而八座。

註： "背祿逐馬" 之 "背祿" 是指日干在四柱坐旺位而入死絕之運。 "逐馬" ，馬即是財

，指四柱 "財" 旺，而入 "比、劫" 剋財之運，主破財不利。 "祿馬同鄉" 是指 "財

官" 同聚在一柱之地支，如 "壬午、癸巳" 日，即是自坐 "財、官、印" 。四柱不遇

沖、刑、大運不入背地，主吉祥之造。

釋曇瑩是用 "遁甲法" 。如：庚午、？？、壬辰、丁未。大運在 "申" 即是 "祿馬同

鄉" 。 "申" 運尤以 "戊申" 為最佳。

(01) "庚" 祿在 "申" 、 "午" 馬在 "申" 。

(02) "壬" 日遁 "申" 為 "戌、申" 。

如此則年日，主本皆聚於 "戊申" 之 "祿馬同鄉" 矣。

* 生月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

註： "生月帶祿" 是指建祿格， "重犯奇儀" 是指又兼全 "財、官、貴人" 為吉祥之造。

釋曇瑩是用 "遁甲法" 來註釋。年柱庚子、月柱甲申。用 "甲" 再遁 "子" 是 "丙子"

。若能 "丙子" 日為上吉之命。

* 與生地之相沖，宜退身避舍。凶會吉會，伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊。

註： "生地相沖" 是指四長生之一位 "寅、申、巳、亥" 對沖，宜退位避身。 "凶會" 是

亡神、劫煞等三會三合。 "吉會" 是財、官、貴人等之吉神三合、三會。

伏吟：大運或流年與四柱干支相同。反吟：大運或流年與四柱干支對沖。

陰錯陽差：....

子、午二月沒有 "陰錯陽差" ，只有午月丙午日及子月壬子日為 "陰陽俱錯" 。

* 或逢四殺五鬼，六害七傷，地網天羅，三元九宮，福臻成慶，禍併危疑，扶兮速速，抑

乃遲遲。

註： "四殺" 有二種說法。

(01)子、午、卯、酉為 "殺" ， "酉" 是火殺， "午" 是木殺， "子" 是金殺， "卯" 是

水殺。

(02)是 "九宮" 之四、五之別名，以一吉，二宜，三生，四殺，五畏，六害，七傷，八難

，九厄。

地，地網天羅： "辰巳" 為地網， "戌亥" 為天羅。

三元九宮：三元是 "上、中、下" 三元。九宮是坎一宮，坤二宮，震三宮，巽四宮，

中五官，乾六宮，兌七宮，艮八宮，離九宮。上元甲子起一宮，中元起四宮，下元起

七宮。 (參閱拙作 "神煞叢辰法" )

* 歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之方。

註：運至貴人之地，天干不可坐比肩，否則分福。設若命主弱，財馬亦弱，就須另托氣旺

之方為宜。

* 或乃財旺祿衰，建馬不避沖合。歲臨亦不為災，年成故宜獲福。

註：釋曇瑩用 "遁甲法" 而解釋。年柱甲戌、月柱壬申， "甲" 絕於 "申" 、 "戌" 馬在

"申" 祿絕馬鄉 (財旺祿衰) 。不避沖、合、反吟、伏吟。

* 大吉生逢小吉，反壽長延命。天罡運至天魁，寄生續壽。

註：大吉是丑，小吉是未， "丑、未" 對沖不作凶，天罡是 "辰" ，天魁是 "戌" ， "辰

、戌" 沖可作延壽之論。釋曇瑩對此另有說明，以必須以 "乙丑金印，癸未木印，壬

辰水印，甲戌火印，丙辰土印" 方可論之。

* 從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太衡臨昂胃之鄉，人元有害。

註： "從魁" 是 "酉" 。蒼龍是 "辰" 。太衝是 "卯" 。胃亦是 "酉" 。指 "辰、酉" 合

金，主有外財， "卯、酉" 對沖，指身有傷害之虞。

* 金祿窮于正首，庚重辛輕。木火困于金鄉，寅深卯重。

註： "正首"即 是 "寅" 為建月之首。庚見寅為重，辛見寅為輕。木則絕於西方 "申" 地

，甲見申為重，乙見申為輕。

* 妙在識其通變，拙說猶神。巫瞽昧于調絃，難希律呂。

註：五行之道，妙在要識其變通之道，文字終難達其義。 "律呂" 是指 "宮、商、角、徵

、羽" 。各有五行所屬， "調絃" 即是調節五行中和之意。

* 庚、辛臨於甲乙、君子、可以求官。壬癸運至丙丁，庶人獲其厚利。

註： "庚、辛" 見 "甲、乙" 為 "財" 。 "壬、癸" 見 "丙、丁" 亦為 "財" ，皆主可獲

得名利之地也。東方朔舉有一個命例。 "假令11月子日子時" (其中容或有失誤之處)

。月柱壬子、日柱甲子。按11月應為 "子" 月，東方朔以大運五歷起運五初運為 "壬

子" ，則應為 "辛亥" 月，其中有二項疑點。

(01)若是以月柱下一干支起運，以 "丑" 為正月，如此方能以 "亥" 月為11月，初運為 "

壬子" 。按以 "丑" 為正月，是西漢末年 "王莽" 時代之曆法，則消息賦當為 "王莽"

時代之作品。

(02)是起大運與今日不同，即是月柱本柱干支為首運。

* 聞朝歡而旋泣，為盛火之炎陽。剋禍福乎途遙，則多因于水土。

註：釋曇瑩以火之為性，暴而多烈。鑽木煙飛，擊石火發，朝而而旋逝，言其禍福來去均

匆匆，而水、土之性柔和，禍福來去均緩和。

* 金、木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨。

註：五行之中，獨以 "金" 非假火煆不能成器， "木" 非藉金伐，亦不能成材。 "煆" 、

"伐" 均為艱辛之過程，但是先難後易，因哀而樂。故曰：聽哀樂以難名。木太盛則

枝繁，水太過則漂失，乃屬形似廣而實無依之狀態。

* 占其金木之內，顯于方所分野。標其南北之間，恐不利于往來。一旬之內，于年中而問

干。一歲之中，求月中而問日，向三避五，指方面以窮通，述歲中之否泰。

註：金是西，木是東，則不宜運程在南 (火) ，北是水，南是火。在水、火之命造，亦不

宜在東、西之方。

"向三避五" 是選擇家之立場。依釋曇瑩之立場是用 "六輪八卦九宮之位" ， "向三"

：是指 "福、德、生氣、天醫" 。 "避五" ：是指 "絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮" 。

* 壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途。甲乙乃夏宜春榮，寅、卯一揆。丙、寅、丁、卯，值秋

宜以保持，己巳戊辰，度乾宮而脫厄。

註：此是指五行各要居於旺相之地， "壬、癸、亥、子" 要秋冬。 "甲、乙、寅、卯" 宜

春夏。反之 "丙、丁、寅、卯" 木、火之五行，入秋已失令，只宜保持， "己巳、戊

辰" 納音為木，一過秋冬，即有生機。

"乾" 宮是指 "戌、亥" ，一過戌、亥入 "子、丑，寅、卯" 之支皆是水、木之鄉，

即有生機之兆，故曰：脫厄。

* 值病憂病，逢生得生。旺相崢嶸，休囚滅敗，憂其死絕。

註：命主值病墓，是可憂之遇，值長生之位，為旺相崢嶸之宜。論及六親，以生我者為父

母，我生者為子孫，剋我者為官鬼，我剋者為妻財，比和者為兄弟，皆不宜坐逢死絕

之地，遇之者論為六親不吉之兆。

* 墓在鬼中，危疑者甚，足下臨喪，目前可見。

註： "墓" 是指 "辰、戌、丑、未" 為四墓。 "鬼" 是指剋命主之五行。金怕巳、未火。

木畏乙、未、金。水忌丙、辰、土。土慮戊、辰、木。火懼壬、戌、水....等曰：墓

在鬼中。 "足下臨喪" ，為地支遇喪門。支及大、小運臨喪門，主喪服。

* 憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰。恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。

註：歲星為：年支子對地支卯。年支丑對地支寅。年支寅對地支丑。年支卯對地支子。年

支辰對地支亥。年支巳對地支戌。年支午對地支酉。年支未對地支申。年支申對地支

未。年支酉對地支午。年支戌對地支巳。年支亥對地支辰。

天年為：年支子對地支亥。年支丑對地支戌。年支寅對地支酉。年支卯對地支申。年

支辰對地支未。年支巳對地支午。年支午對地支巳。年支未對地支辰。年支申對地支

卯。年支酉對地支寅。年支戌對地支丑。年支亥對地支子。

* 先論二氣，次課延生，父病推其子祿，妻災課以夫年。

註：此節是指京房易之論斷， "延、生" 是大，小遊年中之名詞。

小遊年：乾、艮、巽、坤。輔弼、五鬼、福德、絕體、天醫、生氣、遊魂、絕命。

大遊年：坎、震、離、兌。伏位、禍害、天醫、延年、五鬼、生氣、六煞、絕命。

詳見拙作 "神煞叢表法" 。釋曇瑩以五行相生為父子，木生火等之類。陰陽相制為夫

妻，為交合之辰。金弱必然畏火，必須以 "金" 之子 "水" 來救助....等。

* 三宮元吉，禍遲可以延伸。始未皆凶，災忽來而迅速。

註： "三元" 即是 "天干、地支、納音" 。三者俱在旺地，有禍也遲。如果三者皆在弱地

，則禍起忽然之間。

* 宅墓受殺，落梁塵以呻吟。喪吊臨人，變宮、商為薤露。

註： "宅" 是命前五辰， "墓" 是命後五辰， "喪門" 之起例前已有列表， "吊客" 之起

例如下....。

釋曇瑩以善歌者有遶梁之聲，善曲者合宮、商之曲。今以呻吟愁嘆變為薤稱之挽曲，

乃喪吊臨門之災也。

* 干推兩重，防災于元首之間。支折三輕，慎禍于股肱之中。下元一氣，周居往來之期。

註：這是氣運，古詩曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二。戊癸須從一歲推，只有納音

行運氣。相生福德相剋凶，五行比順皆如意。金人遇金防凶禍，木人用木營求遂。水

火值水主動搖，運順氣逆不須記。

釋曇瑩以天元二遭剋伐，防頭目之傷，下元是指納音，逐干支而變遷。

* 仁而不仁，慮傷于戊己，至于寢食侍衛。物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為貨。

註： "仁" 是 "木" ，木能剋土 (戊己) 為財。只怕 "木" 之力不足，最好有 "水" 等生

"木" 以為侍衛。逢 "財" 之地，利於君子，敗於小人。君子則吉，小人則凶。

* 就中課形夾殺，魄往酆都。元犯有傷，魂歸岱嶺。

註： "課形" 是沐浴。夾殺乃沐浴帶凶煞，惡神沖刑主眈荒財色，逐妄耗真，主不吉。

* 或乃往來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黑黃。

註：此是用選擇家之神煞，指黃道乃黑道，雖非三命之談，亦為九宮之法。 "黃道、黑道"

之區分，頗為複雜。可參閱拙作 "神煞叢辰法" 。

* 災禍在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相剋，三生定命。每見貴人食祿，無非祿

、馬之鄉，源濁伏吟，惆悵絕宮之地。

註：此節是兼帶擇日之說，認為人命之吉凶故然重視於本命，仍須以擇吉日、吉時，命雖

好，若行事有逆日、時之吉、凶。

"五神三凶" 乃八宮卦之所屬， "五神" 為 "絕體、遊魂、五鬼、絕命，歸魂" 。 "

三生" 為 "生氣，天醫、福德" ，俱為三元選擇法之理則。

* 狂橫起于勾絞，禍敗發于元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂，萬里迴環，乃是三歸之地。

註：陽命前三辰為 "勾" ，命後三辰為 "絞" 。陰命後三辰為 "勾" ，命前三辰為 "絞"

。大凡神煞是五行英精之位，凶神之地皆宜避之。

* 四殺之父，多生五鬼之男。六害元徒，命有七傷之事。

註： "劫煞" 在 "寅、申、巳、亥" 四生長之位，故曰：四殺。游年太歲及大、小運俱在

"劫煞" 之位，生男不佳。 "七傷" 是不有妨於六親，亦傷自己。

* 眷屬情同水、火，相逢於沐浴之鄉，骨肉中道分離，孤寡尤嫌手隔角。

註：甲見己。乙見庚。丙見辛。丁見壬。戊見癸。皆喻之為眷屬，如合在地支 "沐浴" 位

之上，主親友俱甚孤單，如果再有 "孤辰、寡宿" ，則尤為難就姻親。

* 須要明其神煞，輕重較量。身剋煞尚輕，煞剋身尤重。

註：四柱見有凶煞，必須先較量其輕重，以五行為準，命主剋凶煞為輕，凶煞剋命主為輕

。如 "寅、午、戌" 見 "卯" 為 "桃花" 。 "辛" 見 "卯" 為輕， "乙" 見 "卯" 為

重之類。

* 至於循環八卦，因河洛之遺文。略之定為一端，究之翻成萬緒。

註：論命之法，以河圖洛書之八卦，五行生剋之循環而為一定之法則，相互成因，而成干

頭萬緒之變化。

* 若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。若以馬劣財徵，遇之則流而不返。

註： "攀鞍踐祿" 即 "馬" 遇 "祿" 之謂也。

如：己卯、戊辰、壬子、？？。子馬在 "寅" 。 "寅" 與 "月、年" 為 "寅、卯、辰" 為

三會。 "壬" 祿在 "亥" ， "亥" 與 "寅" 為六合。

故曰： "攀鞍踐祿" ， "壬子" 納音為木， "子" 是納音之 "印" ，故曰：逢之則佩

印乘軒，主吉。

如：乙酉、丁亥、己卯、乙亥。 "馬劣財微" ，者 (釋曇瑩以年柱而論之) 。 "乙、酉"

納音為 "泉中水" ，水馬在 "亥" 遇丁亥納音土，剋馬也。 "乙" 見 "卯" 日為 "祿"

，而 "己、卯" 納音亦為土，又為見剋。馬劣財微者，主飄蓬四海為業。

* 占除拜望，戊子以四八為期。口舌文書，己亥慎三十除二。

註：此例以 "戊子" 年為例， "四八" 為32歲，在乙丑年。乙為 "戊" 之官，地支 "子、

丑" 合土，為吉兆，故主升遷。又如 "己亥" 人，28歲 (32減 2為28) ，流年在 "庚

午" 。 "庚" 為伏兵， "午" 為炙退，故生口舌是非。釋曇瑩認為這是三元九宮之法

，非純三命之理。

* 善惡相絆，搖動遷移，夾殺持丘，親姻哭送。兼須詳其操執，觀其秉持。厚屬論其骨狀

，成器藉于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。

註： "搖動遷移" 東方朔以 "甲、乙、丙、丁" 四干好動， "戊己、庚辛、壬癸四干好靜"

。凶神多則不宜動干，吉神多則喜動干。

釋曇瑩以 "辰、戌、丑、未" 是四大殺之地，亦曰： "三丘" 。 "秉執操持" 是指一

個人之品德，古云：有心無相，相逐心生，有相無心，心隨相滅。這是指命好不如心

好之旨。

* 惡心曜加而有喜，宜其大器。福星臨而禍發，以表凶人。

註：釋曇瑩以為人忠信耿直，縱有凶星值命，反為權貴。設若悖傲無禮，惡自招殃，先賢

所勸勉之語也。

* 處定求動，剋未進而難遷。居安思危，亦可凶中卜吉。

註：易曰：君于居則觀其象而玩其辭。動則觀其變而玩其占，是以自天佑仁，吉無不利。

* 詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多或少剩，二義難精。今者參詳

得失，補綴遺蹤，窺為心靈，永掛清台，引列終編，千希得一。

註：消息賦之原作者敘述此賦，乃是以五行之吉凶而述道德之規範。吉、凶為其次，而端

正人心為首義。

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