《周易》之“蛊卦”
《周易》之“蛊卦”
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
【蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。】
（1）译文
蛊卦，至为亨通，利于涉渡大河。治蛊之道，要在开始之前多多思虑蛊乱的缘由，开始之后多多推求治蛊的方法。
（2）解释
从卦体看，蛊卦巽上艮下，风受阻于山下，必久而蛊坏，所以卦名为蛊。
另，阳卦和阳爻都在上，阴卦和阴爻都在下，刚柔不交，上下不接，有久绝不通而生事之象，所以卦名为蛊。
积渐不通至极点，物极必反，必然导致大亨大通。但由乱而治不会自动实现，需度过艰难险阻，所以“利涉大川”。
“甲”为事之始。“先甲”为治蛊之先，“后甲”为治蛊之后。
【《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。「蛊，元亨」，而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，后甲三日」，终则有始，天行也。】
（1）译文
《彖传》说：蛊卦，刚强者居上而柔顺者居下，下巽而上止，这就是蛊乱。“蛊卦，至为亨通”，必然天下大治。“利于涉渡大河”，说明努力前往可以大有作为。“治蛊之道，要在开始之前多多思虑蛊乱的缘由，开始之后多多推求治蛊的方法”，表示终结之后又有新的开始，这是天道的运行法则。
（2）解释
上卦主爻上九，刚强穷极而上止，下卦主爻初六，柔顺卑巽而下人。上止则傲慢，必至于情，下巽则媚悦，必流于谄。这就是蛊乱之缘由。
蛊坏至一定程度，必然告一结束转入全新状态，此人事之终而有始的规律，犹如天道之斗转星移，四时交替。
【《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。】
（1）译文
《象传》说：山下有风吹拂，这就是蛊卦。君子由此领悟要振济百姓，培育道德。
（2）解释
山下有风，君子处蛊之世，观此卦象，要振起民之心，培育民之德。
【初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。】
（1）译文
初六：救治父亲留下的积弊，有了治蛊的儿子，亡父就不会受人责难，但要心存危厉才能最后得吉。
（2）解释
蛊之产生，非一朝一夕之事，需要一个世代的时间才能表现出来，这里以父子为喻。
初六阴爻居下，有无正应，其才能不足以治蛊；但它当蛊之初，蛊的程度不深，问题容易解决。
有了能治蛊的儿子，故去的父亲则可以无咎了。
但处蛊之时，危险尚在，不可疏忽大意，需心存危厉才能最终得吉。
【《象》曰：「干父之蛊」，意承考也。】
（1）译文
《象传》说：“救治父亲留下的积弊”，用意是要继承亡父的愿望。
（2）解释
儿子纠正父亲的过错，实质上是顺承父志的。
【九二：干母之蛊，不可贞。】
（1）译文
九二：救治母亲留下的积弊，不可固执己见径情直行。
（2）解释
九二阳刚，与阴柔之六五正应，有母子之象。
九二刚而不正，六五柔而居尊，刚强的儿子纠正母亲的过错，不可操之过急，约之过直。
【《象》曰：「干母之蛊」，得中道也。】
（1）译文
《象传》说：“救治母亲留下的积弊”，是要符合居中之道。
（2）解释
九二巽体而处中，以刚系柔，是得刚柔之中。
【九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。】
（1）译文
九三：救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的咎害。
（2）解释
九三刚居阳位，过刚而不中，以此“干父之蛊”，不眠有所懊悔。但九三巽体而得正，基本能够完成“干父之蛊”，终不至于有大灾害。
【《象》曰：「干父之蛊」，终无咎也。】
（1）译文
《象传》说：“救治父亲留下的积弊”，最终是没有咎害的。
（2）解释
九三巽体得正，有刚断之才，虽不免有小问题，归根到底无大灾害。
【六四：裕父之蛊，往见吝。】
（1）译文
六四：宽缓不急地救治父亲留下的积弊，持此以往必然有所憾惜。
（2）解释
六四阴居阴位，又居艮止之体，儒而又怠，不可能治蛊，持此以往，蛊将日深。
【《象》曰：「裕父之蛊」，往未得也。】
（1）译文
《象传》说：“宽缓不急地救治父亲留下的积弊”，持此以往不会得到治蛊之道。
（2）解释
“裕父之蛊”不能解决问题，只能使问题更加严重。
【六五：干父之蛊，用誉。】
（1）译文
六五：救治父亲留下的积弊，受到称誉。
（2）解释
六五局尊得中，有干蛊之才，同时又是阴柔之质，具有顺承之德，因此六五既能干父之蛊，又能使父不失令名。
【《象》曰：「干父用誉」，承以德也。】
（1）译文
《象传》说：“救治父亲留下的积弊而受到称誉”，是因为以道德来继承父业。
（2）解释
六五干父之蛊，而归誉于父，表明它是以德承父，非以才承父。
【上九：不事王侯，高尚其事。】
（1）译文
上九：不承事王侯，并以此行为为高尚。
（2）解释
上九在蛊卦之终，下无系应，处在蛊之外，犹如不当事之人。
【《象》曰：「不事王侯」，志可则也。】
（1）译文
《象传》说：“不承事王侯”，说明上九的志向值得取法。
（2）解释
上九不事王侯，表面看是超脱现实，但实际上它也在治蛊，治人心之蛊，而非世事之蛊，所以其志可以效法。
蛊卦总论
卦中六爻，初、三、四、五诸爻均以匡正父弊为喻：
初六志承先业，虽危终吉。
九三刚直遽行，终无大咎。
六四柔弱不争，久必见吝。
六五柔中寓刚，备受称誉。
唯九二以匡正母弊为喻。戒其因势利导，慎守中道。
上九居蛊穷厄之时，则以远避在外，不事王侯。
