易经·出师知道师卦
我们为什么研究《易经》？因为《易经》是研究大自然运转规律的一个学问，无论在各行各业当中，只要掌握了规律的人，基本上就可以了解，这个行业里的成功法门。比如说心理学家，他掌握了人的内心跟行为的规律，他就变成心理学顶尖的高手。比如说经济学家，他掌握了市场的发展规律，他就可以变成经济学界的顶尖高手。所以有一句话叫“隔行如隔山”，因为大家处的领域不一样，所以每个人都想在自己领域里去找到那个规律，触碰到规律，就好像你了解到了游戏规则一样，你就玩得很轻松，你就做的比较顺利。
但是隔行如隔山，所以有人说，每个行业的规律不一样，你不可能掌握了一个行业的规律，到了另一个行业你还能掌握它的规律。还有一句话叫“隔行不隔理”，什么理？就是道理。其实行业是千差万别的，里面的规律也有微调和变化，但是道理基本上是一样的。所以我们学习《易经》的根本原因就在这，《易经》是穷通万物的道理，只要掌握了《易经》的道理，我们就可以看到在各行各业当中，那个规律都是相似的。
我们看《易经》的卦名，就可以了解到，我们从一开始讲到六十四卦的时候。首先讲到两卦是乾坤二卦，乾卦就是天，坤卦就是地，乾坤交合生出万物。那乾卦坤卦之后就是屯卦，你看有天地在互动，万物开始生长，屯卦描写的是什么？始生之难。一个事物从刚刚发生到发展，它要经过一番磨难的，也象征着生命在大自然当中开始形成，可是刚形成的生命通常是蒙昧的，就是懵懵懂懂的，他不懂得什么道理，所以需要什么？需要蒙卦来教育。你看这四个卦象，天地交合，有了生命，生命是蒙昧的，需要教育就出来了蒙卦。
当一个物种产生之后，受到了教育，慢慢的开始成长成熟了。比如说人类，成熟之后就开始有了什么？有了欲望 ，有了需求，所以需卦就出来了。这就是一个事情的发展规律，每个人都有需求，需求大了就会变成争斗。争斗怎么办？就遇见了讼卦。所以乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦描写的就是事物从诞生到发展的一个规律。
上一讲我们讲的讼卦，讼卦讲的是斗争，“言“”字旁加一个“公”就是“讼”，就是我们有矛盾了，拿出来让大家评评理。有的时候评理是有用的，把大家的矛盾化解了，但是有的时候评理没有用，怎么办？双方支持的人都越来越多，斗争就变得规模越来越大，这个时候就开始想到，有一卦将要出现了，师卦。这个师卦不是教育，这个师卦代表打仗。师在古代的词汇当中，代表2500人形成的一个团队，具有战斗力的团队。其实就是军队，代表师。所以师卦一出来，很多人认为有了争讼之后，是不是还有一个人来教育？不是这样的，要以武制斗，所以军队出来了，开始平定一些大的斗争。所以我们学习师卦，就要看如何出师，如何打仗。在打仗的过程当中，可能会遇到什么样的状态。
师卦的卦辞非常简单，在六十四卦当中，如此简单的卦辞并不多。师卦的卦辞是：“贞，丈人吉，无咎。”就这么几个字，但是这几个字，却把出师打仗的精髓描写出来了。咱们有些人学《易经》，会触类旁通的。其实出师打仗，我们现在想一想，跟一个企业去拓展市场是不是一样的道理？我想道理应该都是差不多的。出师打仗要坚守的原则，和一个企业到外面去开拓市场，要坚守的原则它都是类似的。所以在师卦的卦辞当中，如此简单的几个字，告诉了我们怎么打，你有可能打胜仗。“贞”，我们一般看到“元亨利贞”的“贞”，想到的就是贞固，持久的，稳定的，但在师卦当中，“贞”代表什么？代表师出有名，所有战争的开始，如果师出无名的话，这场战役基本要失败。
师卦
我们学过中国历史的人，对三国都不陌生。三国当中，在三国鼎立的时候，曹操，刘备和孙权，这三个人每个人占有不同的优势。比如说孙权，他占有了地利的优势；刘备占有了人和的优势，曹操占有什么优势？就是天时。那曹操最厉害的一招，叫“挟天子以令诸侯”，所以你跟曹操打相当于跟谁打？相当于跟天子打。而曹操去打别人的时候，就非常的师出有名。我想这是曹操，能够在三国的斗争当中，能够获得成功的一个必备的条件。师出有名是很重要的，咱们做企业的人也要想到这一点。
你看一个产品设计出来了，很多人就孤芳自赏，觉得自己的产品设计得非常好。但是他忘记了思考一个问题，就是师出有名。师出有名，在企业当中我们该怎么理解？比如说你企业的使命、愿景、价值观是什么？这就是你企业存在的价值。我们刚才讲到你设计一款产品，有的人孤芳自赏，但是有的人会比较客观，他会想我这款产品设计出来，到底能解决社会上的什么问题？如果有人说社会太大了，那我要想一想，我这款产品能解决某一部分人，也就是他客户的问题。当这个问题想清楚了，再去发动的时候，就相当于师出有名。如果没有一开始的这个“贞”字，你没有考虑好你的存在到底是为了一个什么样的理想，方向或者是使命，很可能你的产品或者是企业，从刚开始诞生的时候，就注定要失败。打仗也是这个道理，打之前要考虑的是为什么打？就是“贞”，师出有名。所以这是出师的第一个原则。
第二个原则是什么？“丈人吉，无咎。”咱们可能听到“丈人”这个词”大部分人想到的是结婚的时候，自己的爱人的父亲叫老丈人。在这里边“丈人”指的不是那个我们每个人都应该尊重的人，这个“丈人”我们要想到的是什么？是丈夫。一提到大丈夫，中国人的脑子里会出现一个词，叫顶天立地的人叫什么？大丈夫。所以我们就理解了，这里边指的“丈人”不是我们的岳父，而是那个能够承担责任的大丈夫。
咱们经常看生活当中，身边存在两类人。尤其是在很多企业里边，这两类人，一类就是敢于承担责任的人，一类就是推脱责任的人。这两类人到底好不好分辨？其实你去跟他聊一聊天你就知道，非常好分辨。有一类人你问他，最近工作做得怎么样？他说还好。你说有没有什么困难？他说有困难。具体困难是什么？这类人就会开始滔滔不绝地去讲，我们企业需要完善什么，别的部门有什么问题，哪个员工不配合我，讲了很多很多客观的原因。但是只有一点他不讲，他不讲自己的问题在哪。但是第二类人跟他是截然相反的，你问他有什么困难？他说有困难，但是我在思考我怎么样提高自己，才能解决这些困难。所以简单的聊天和沟通，我们就会发现，大部分分成这两类人。而第一类人，通常是找借口的，找原因的，那这种人很难担当大任，那很显然这种人不能用丈夫来形容他。
出师打仗，跟一个企业拓展市场的道理一样，最重要的第一点，我们刚才提过叫师出有名。第二点是什么？要找到能够担当的将军，才可能打赢这场仗。什么样的人能担当？就是可以承担责任的，那个被我们称为丈人的丈夫的人，所以师卦就把如何出师打仗你会胜利，先决条件有两点给我们展示出来。那我们继续再看，有了这两点的保障，会遇到什么情况？在卦象当中也告诉我们六种情况。
师卦的第一爻，“师出以律，否臧凶。”解释过来，就是你出师打仗最重要的是纪律。“否臧凶”，一般人不理解，因为这个字比较生僻。很多人看到第一个字，说这个字念“否”。在中国有个词汇，大家都很了解叫否极泰来，就是这个字所以在《易经》当中，这个字也按否来念。“否臧凶”什么意思？这个“臧”字指的就是顺利的或者叫做顺从的意思。两句话连起来就是，出师打仗最重要的是纪律，如果顺从纪律就会比较顺利，如果不顺从纪律，可能面临的就是凶险。说到这让我们想起到中国历史上，有一个很有意思的战役。
就是朱元璋在刚刚起义的时候，被自己的岳父给逼出来了，离开自己的岳父只带了三千人马。朱元璋就想我未来该怎么办？三千人马的确少了点。所以有一次，朱元璋面临着一个劲敌，这个劲敌手握七万的兵马。朱元璋就研究，三千兵马能不能打过七万人。我们用现在的思路看，三千人打过七万人，这应该是不可能的，差距太大了。但是朱元璋想了很久，毅然决然地告诉自己的管理团队，虽然他们人多，但是咱们也要试一试。怎么试呢？夜袭。所以在历史上很有名的一次战役，朱元璋夜袭定远就产生了。
三千人是做了充分的准备，可是夜袭打进城的时候发现，这七万多人基本上没有什么抵抗能力。朱元璋很疑惑，为什么自己很顺利的？这么少的兵马，就把七万人给俘虏了。这七万人也很疑惑，说我们这么多人，怎么打不过三千多人？后来朱元璋把这七万多俘虏，分批地叫在一起开会，就劝大家，说你们七万多人，为什么打不过我们三千多人？这道理很简单，因为你们没有纪律，一个没有纪律的部队，七万人，他的确没有三千人的战斗力强。后来这七万多人都归顺了朱元璋，就变成了朱元璋最早期的种子部队，才有了后来朱元璋的天下。
所以这个故事就给咱们一个启示，我们学《易经》不是为了回到古代，而是看看《易经》里边的道理，对我们现在的启示是什么。全民创业的时代，很多人做公司，很多人组团队。但是我们今天学了《易经》师卦的第一爻，就告诉我们无论你的团队有多少人，最起码要有纪律，如果没有纪律，恐怕就是凶险之相。哪怕你发展得很壮大，就像定远城的七万人一样，也扛不住三千人的进攻。所以纪律在创业团队当中，是非常重要的，但是很多人有不同的看法。很多人说，我们创业团队不需要纪律，应该是情感链接。情感链接是没错的，缺失了纪律的情感链接，容易使这个团队变成一团散沙。所以我希望大家学到师卦，再想到自己的创业历程，一定要牢牢记住，不管你的团队是什么样的规模，只要是团队必须有纪律，这样才有成功的可能性。一个团队有了纪律，打仗成功的可能性就具备了。
那继续往上发展会遇到什么？我们看看第二爻，第二爻的爻辞，“在师中，吉无咎，王三锡命。”有了第一爻的基础，大家知道了，纪律对团队来讲非常重要，向上发展通常容易打胜仗，所以在师中开始行军打仗了。“吉无咎”。一般遇到第一场战役会顺利，顺利之后是什么？得到了封赏，所以叫“王三锡命”。我们在《易经》当中，看到“锡”这个字的时候，我们会发现，通常古人写“锡”这个字，等同于我们现在赏赐的“赐”。所以“王三锡命”是什么意思？一个部队打了胜仗，开始得到了封赏。
我们之前有提过“三”字，是一个代表的数字，不代表三字。我们讲过韦编三绝，孔子看《易经》的时候爱不释手，然后把拴着《易经》的牛皮带给弄断了。有人说是不是看了三次，断了三次。都不是。“三”代表多数的意思，同时我们也要再深入的看一下，这个三字。在周礼当中有一个记载，君王对诸侯的授命可以分为三次，叫一命授以职，二命授以服，三命授以位，是有三次封赏的。也就是给你官服，给你权利，给你位置。
其实我们说到这，不妨看看我们现在的，很多企业经营管理，遇到了一种问题，就是不可以充分授权。比如说你让一个团队像师卦一样，带着军队出去开疆拓土，去占领市场。可是有些领导人不懂得授权，表面上说得很好，说你有权力去开拓你的市场。但是一出问题就亲自跑过去，最后让自己的下属不知道该怎么办？他很担心派出去的人犯了很大的错误。但是我们要反过来思考，如果你派出去的团队，不能充分授权的话，那团队的执行者就很难承担责任。所以责和权是合在一起的，有权力就一定有责任，有责任就一定要有相应的权力，只是范围大小，根据你不同的企业去控制而已。所以这是值得我们思考的。之所以可以打仗，我们刚才谈了几点，要师出有名，要有纪律。那到这，又告诉大家在企业当中，要做到充分授权，才有打胜仗的可能性。
师卦发展到第三爻，爻辞叫：“师或舆尸，凶。”没有任何一个团队是可以常胜的，打仗也是这样。所以我们刚刚讲那个团队，具备了很多的成功的因素，但是发展到第三爻，出现了“师或舆尸”，这句话怎么解释？“师”我们可以把它理解成一场战役，或者是一次战争。在打仗的过程当中，出现了一个现象，这个现象就是“舆尸”的现象，“舆尸”是什么意思？就是大量的抬着尸体往回走，就是失败而归，所以走到这一爻的时候是凶的。
我们刚才提到没有常胜将军，作为一个企业去开拓市场也是这样的，不可能你所到之处无往不利，一定会遇到问题的。所以第三爻就告诉我们，当你打了胜仗，你未来有可能面对的就是一次败仗，这次败仗的情况还很惨。“舆尸”就是抬着大量的尸体往回走，经历了胜仗，又经历了败仗，很多有经验的人就开始总结规律。因为只有我们把规律总结出来之后，才可能打胜仗的几率更大。所以师卦到了第四爻，非常简单，“师左次，无咎。”这句话很显然是在总结规律。什么叫“师左次”？有两种理解，“师左次”可以理解成有次第地撤退。
在古代用字有这样一个讲究，一个部队驻扎在一个地方，如果驻扎一天的话叫做舍，如果驻扎两天叫做信，两天以上的叫做次。所以这种安排就是告诉我们打了胜仗又打了败仗，将领开始总结经验，重新地排兵布阵，做好了撤退的准备。但是“师左次”还有一个其他的理解，尤其这个“左“字，它的含义是非常丰富的。在中国的地理学当中，对前后左右非常有讲究。在我们前一些的，在我们前面的篇章当提到过，《易经》跟风水学有什么关系？
其中有一小段我们谈到，前后左右被称为，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。那这个地理关系，前边一定是开阔的，才适合打仗。后边玄武位要高大有靠山，实际上也象征着你的背后有丰富的粮草补给，有不断的资源来帮助你。左边青龙位是要宜高的，右边宜低。这一个地理环境，如果应用在打仗上，它的道理是一样的。所以你看一个将军，打了胜仗，打了败仗，他要做两个准备。第一个准备，如果我的实力不行，我就要做到按部就班的有次序的撤退，这样我可以把伤亡降到最少。
如果要是可以，条件允许的话，我先把排兵布阵做好，胜算的几率大，我再出兵。所以能够想到这些的将领，基本上都是带队非常有经验的，结果是什么？“无咎”。如果你能总结这些经验，基本上不会出现太大的过错。我们再说说企业去开拓市场，有的企业开拓市场，预算了一笔费用，比如说用一千万去撬开一个市场的缺口。但是由于你派的将领，你派的团队指挥官没有经验，要么盲目的蛮干猛打，要么一试觉得有难度就撤退了，这都是没有经验的指挥官造成的。所以要想打胜仗必须总结经验，在师卦的第四爻，就是告诉我们失败之后应该如何总结经验。
师卦的第五爻，其实是一个小小的总结和提示，爻辞是：“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”我们直接可以解释田里有禽，当我们看到田里有禽的时候，我们会怎么办？准备打猎了。“利执言”，可以把这个事情公布出来，显而易见的事情，田里有禽是大家都看得到的事情。实际上这句话，呼应了卦辞当中的“贞”，就是师出有名。我们打仗一定要有理由的，如果没有理由，军心是不安定的，所以理由怎么办？让大家显而易见的看到，田中有禽，很简单的道理。
“利执言”，看到这种情况就说出来，那就该打猎了，就该有收获了。所以“田有禽，利执言”表面上写的是打猎，实际上告诉我们师出有名，这是一个小小的总结。如果做到师出有名，首先我们可以保证“无咎”的状态，没有太大的过错。“长子帅师，弟子舆尸”，“师”可以代表团队，也可以代表打仗，由谁来带领？由“长子”。为什么“长子”带领？“长子”可以理解成长者，也可以把他理解成有经验的人。
所以第五爻是一个小小的总结，告诉我们师出有名，要有经验的人带领部队。如果你安排错了，就会变成“弟子舆尸”。“弟子”是什么？经验不足的人，经验不足的人带队，会出现什么结果？尸横遍野，惨败。所以当我们把这些道理，都理解了之后，后面两个字，“贞凶”。告诉你要坚持住，防止凶险，这就是原则。我们看从初爻到第五爻，我们可以把它理解成，一个团队指挥官的成长历程。当他意识到了，第五爻所总结的这些经验，我想一般的指挥官应该可以变成，胜仗几率比较大的那个指挥官。
如果变成了这样的将领，到了第六爻，“大君有命，开国承家，小人勿用。”第六爻解释过来，“大君有命，开国承家”什么意思？这个“大君”指的就是主宰。在古代可以理解为君王、帝王，在现在可以理解为一个团队或者一个企业的最高领导者。仗打完了，“大君”要做的是什么？“大君”要做的是根本上的经验总结和封赏。所以“大君有命”，把战役总结一下，开始封赏给自己有功的将领。“小人勿用”什么意思？总结出来整场战役的胜利核心点，在于带队者的经验丰富，所以这一点也告诉我们，封赏是很重要的。有些人把一整件事做完了，就忘了一个环节封赏。
你看古代的时候，刘邦带着张良，韩信等等团队，去打天下。有一次刘邦跟张良在开会，因为刚取得政权，正在考虑如何封赏的问题，突然张良就发现这两个人在里面开会，外面有很多武将纷纷地交头接耳，张良是一个很有警惕性的人，就告诉刘邦说外边的人要反叛。刘邦说你怎么知道？他说陛下你看咱们现在江山刚定下来，给大家的封赏还没有完全推出。因为封赏是要有时间的，有功的臣太多了，该如何封赏是一个需要思考的问题，速度有点慢。所以很多武将就会纷纷的议论，是不是没有我们的功劳，那没有功劳的人怎么办？在一起可能就会不服气。刘邦看到这个情况说怎么办？张良就出了一计，张良说陛下你最讨厌的人是谁？刘邦说我最讨厌的，是那个叫雍齿的人。
雍齿跟刘邦两个人本来是老乡，但是雍齿这个人有个特色，就是墙头草随风倒，跟着刘邦一起创业，遇到了挫折就跑了。结果刘邦刚刚有起色，他又回来了。张良说，陛下你现在马上下诏封雍齿，那刘邦按照张良的说法，就封了雍齿，在居功表当中封了第五十七位。这个召令刚一颁布，那些大臣心里就安稳了。为什么呢？那些大臣一想，雍齿是刘邦最讨厌的人谁都知道，那雍齿的功劳比咱们都小，既然他都封了五十七，咱们肯定是五十七以上，所以就把这件事化解了。
师卦虽然是在讲打仗，但是可能对我们经营企业的人，和在职场当中的人也有很多的智慧可以去启迪我们。作为一个团队和企业的领导者，一定要记住，每一件事情过后，赏罚分明是必要的元素，否则你好不容易培养出来的团队就可能会趋于瓦解。我们对师卦做一个总结，无论是打仗也好，还是作为一个企业你去开拓市场也好，在师卦当中给我们提出了几个关键点。
第一个关键点叫师出有名，第二点，做任何事情你要学会选合适的人才，在卦辞中叫做“丈人”。师出有名加了合适的人才，还要有铁一样的纪律，最后要充分授权和赏罚分明。我想治理一个企业和治理军队是一样的，如果这几点我们都可以做到，那你的团队和事业就会进入一个良性发展。作为一个企业的领头人，如何跟外界打交道，如何团结自己想要团结的人，这是一个大学问。那下一卦，比卦，会告诉我们如何做一个领袖，如何团结那些你想要团结的人。
