易经·将心比心·比卦
人与人之间的矛盾，有人总结一个经验，就是无法将心比心。因为每个人的观点都是不同，所以不同的观点，就会产生一些争执。如果我们每个人都可以换位思考，将心比心的话，可能我们矛盾就会被化解掉，所以这就是比卦的根源。我们在讲比卦的时候，有些人提到“比”这个字，想到的是比较，比赛等等。其实比卦的“比”，代表的是贴近的意思。比如说比肩前行是什么意思？就是两个人并肩前行，贴近着，挨着一起走。所以很多人在解释比卦的时候，就找了个词，说比卦是什么？是贴心人的意思。
这个解释，是比较接近比卦的原意的。那我们就看一看，做一个贴心人，想要跟别人肩并肩地前行，我们会遇到什么样的情况？在做贴心人的过程当中，我们该如何处理不同的变化。因为贴心人是不好做的，如果你贴近错了人，可能结果很差。我们该跟什么样的人去贴心？为什么很多人想做一个贴心人，效果却不好，没有人愿意理你，到底做错了什么？这些值得我们思考的问题，在比卦当中，我们可能都会找到答案。
比卦
先来看一看比卦的卦辞，当我们通过《易经》的占卜，占到比卦的时候，出来第一个字大家都很高兴，就是“吉”。很多人占卦，只要一出来吉就特别开心，那比卦第一个字就是“吉”，接下来是“原筮，元永贞，无咎。”这个解释一下，就是你从占卦开始，保持一种贞固的，长久的状态。“元”是什么意思？“元”就是开始，“贞”就是贞固的，长久的。保持一种什么样贞固长久的状态？那就是保持比卦的状态。你的发心就是要将心比心，去换位思考，你的发心就想做一个贴心人，所以这一卦占出来，只要你保持这种发心，就会有一个“无咎”的结果。“无咎”就是没有过错，接下来的卦辞是，“不宁方来，后夫凶。”如果我们单单解释“不宁方来，后夫凶”，恐怕很多人是不理解的。为什么？“不宁方来”就是你内心不安宁了，就开始去找别人，后来者是凶险的。
我们单看这段卦辞，很多人想不明白，但是我们学习了前一卦，师卦。联系到师卦的逻辑，再来看比卦，这卦我们马上就能思考，明白它的意思。师卦讲的是什么？师卦之前是讼卦，讼卦就是打官司，有争斗。争斗大了，开始产生大规模的争执，那皇帝怎么办？开始挥师平叛，才出来的师卦。所以师卦是告诉我们，如何平叛打仗，打胜了。打胜回来之后，皇帝第一个思考的问题应该是什么？打完了仗，应该安抚人心。所以从这个角度，我们再看这个卦辞，马上就理解了。皇帝打完了仗，接下来他想安抚人心，下边这些纷争的诸侯国，看到了皇帝发自内心的，想要跟大家结交结盟，重修于好，就纷纷的来投靠。“后来者”当然是凶险的，因为如果皇帝伸出了橄榄枝，周围的诸侯国不愿意去接这个橄榄枝，后果恐怕是很凶险的。我们可想而知，再一次战争可能就会发生。
所以我们学习《易经》，一定要重视《易经》的逻辑，它的每一个卦，都可以联系在一起去解读的。这样我们就理解了，师卦之后，皇帝想要重修于好，安抚人心，所以皇帝想的第一件事，就是换位思考。其实大家都不容易，虽然把大家平叛了，但是我们还可以重新建交，重新联盟。这种发心当然是好的，那周围的诸侯就纷纷来投靠，如果来晚的，证明不想与你重新结盟的，可能会挑起新的争端和战争。用这套逻辑，我们把卦辞就理解了。
那想要做一个将心比心的人，其实皇帝是一个国家的领袖。咱们现在全民创业的时代，一个团队也是这样的。你看很多企业主在建立团队之初，他想的第一件事，就是如何把大家团结好，可是想要团结大家是没这么容易的。因为每个人的想法都不一样，每个人内心的诉求都不一样，如何把大家团结到一起，这真是一门学问。那比卦会告诉我们有六种现象，值得我们去参考。咱们来看第一爻，爻辞是：“有孚比之，无咎。”我们之前都有讲过，在《易经》的爻辞解释当中，所有的结果它都会有一个条件，如果说“无咎”是结果的话，“有孚比之”它就是条件。
在《易经》当中，人们追求的最高境界，其实就是“无咎”这两个字。“无咎”在《易经》当中出现的特别多，为什么追求“无咎”，“无咎”就是没有过错。其实人到老年，要离开这个世界的时候，仔细回想自己的一生，可能最大的收获就是想一想，这辈子我没犯什么太大的错误，对自己比较满意。所以“无咎”从《易经》的角度来讲，是一个大家都追求的一个目标。所以在这一爻当中，要做到“无咎”的话，就会出来前面的条件，叫“有孚比之”，为什么会“无咎”？就是因为“有孚比之”。我们刚才讲了“比”是贴心，也是想要团结的意思，那作为一个团队的领导者，你要团结什么样的人？“有孚比之”的意思，就是告诉你，要跟那些有诚信的人去将心比心，去贴近，去团结。
“有孚”这个词，在《易经》当中，出现的次数也非常多。很多卦当中都“有孚”这个字，我们之前做过解释，“孚”就是诚信的意。所以诚信，其实从《易经》的角度来看，就是我们中国人的一个核心价值观。如果我们去团结的人，没有诚信的话，结果恐怕就不好，不会出现“无咎”的结果。如果去团结没有诚信的人，我想大概出现的是凶的结果，所以这句话我们就理解了，“有孚比之，无咎。”团结那些有诚信的人，跟他们去将心比心，推心置腹地交朋友，得来的结果通常是好的。
下面是“有孚盈缶，终来有它，吉。”“有孚”我们知道什么意思了，那什么（是）“盈缶”？这个“缶”其实它是一种容器，在古代是装酒的容器，“盈缶”是什么意思？酒装到缶里非常充盈流出来了，就好像美酒装到杯子里，流出来了一样。“有孚盈缶”，那告诉我们，这个缶里装的不是美酒，而是什么？而是我们的诚信，如果一个人诚信满满，就像美酒溢出了杯子一样，大家都会看到。所以作为一个有诚信的人，“终来有它”，一定会有很多人愿意跟你交朋友，愿意过来团结你，所以得到的结果是什么？这个结果是吉的结果。那这一爻在比卦当中，是非常重要的，告诉我们团结和贴心的前提就是诚信。
第二爻，“比之自内，贞吉。”这个很容易理解，你要去跟一个人将心比心去团结，这个时候你是发自内心的，还是随便想想而已，每个人都能感受到。发自内心的感受是会感染别人的。有一次，一个做企业时间不长的，一个小伙子提出个问题。他说我们在招聘的时候，就要给别人画饼。因为饼画不好，人才就不来，就要给别人造梦，所以这个梦给别人造来之后，我们自己内心有很大的考验。什么考验？就是我这样给别人画饼，这样给别人造梦好不好，在道德上我应不应该这么做？
从国学角度应该怎么看，那当时我就告诉他一句话，比卦的第二爻“比之自内，贞吉。”什么意思？你看一个梦想它是中性词，如果你给别人画饼出来的，这个叫造梦，是为了某种目的而做的。但是如果你是发自内心的，那这种梦想，就变成了你自己发自内心的梦想。如果这个梦想，是你发自内心的梦想，它会变成你的一种使命。这种感觉会对周围人，造成很大的影响。所以到底是画饼还是真正的梦想，其实只有一线之隔。就是这件事，是不是你发自内心要做的，如果是发自内心的，那这件事就是你真正的梦想。有些人不这样，你看有些人突然找到一件事，开始说这件事是我一辈子要干的，干了两年。你再见到他的时候，他说我遇到了一个更好的事，又干了两年你再见到他，他说我遇到了一个最好的事。他永远都会遇到更好的和最好的。
其实从这一点我们就可以看到，并不是人人都会发自内心的产生一个梦想，也不是人人都会发自内心的，去跟别人将心比心。但是我们一定要明白一个道理，真金不怕火炼，是发自内心的梦想，或者发自内心的团结大家，与大家将心比心，每个人其实都可以感受得到。只有发自内心的时候，这种力量才是巨大的，你的梦想才会变成很多人的梦想，然后大家比肩前行，团队会越走越大，越走越长久。所以比卦第二爻就告诉我们，如果不是发自内心的，恐怕会出现凶险。如果是发自内心的坚持下去，“吉”。“比之自内，贞吉”，就是这个道理。
第三爻，“比之匪人。”这个“匪”我们看上去，好像是土匪的“匪”，其实“比之匪人”是什么？就是你相信错了人，团结错了人，与不对的人去将心比心。那结果显而易见的。齐桓公在春秋战国时期，是非常有名的一个君王。春秋五霸，他的实力是非常大的。为什么他实力大，因为他身边有一个着名的谋臣叫管仲，管仲在历史上也很有名。
齐桓公一生，有三个人他是非常喜欢的，这三个人一个叫开方，一个叫竖刁，还有一个叫易牙。这三个人都很有意思，开方是谁？开方是卫国的公子，但是卫国的实力没有齐国的大，所以开方就到齐桓公身边来伺候他。有一次开方的父母去世了，齐桓公就找到开方说，给你放个假，回去看看自己父母吧，开方说什么都不走。开方说虽然我的父母去世了，但是相比之下，我要留在大王身边照顾大王，这是我最大的责任。他说完这句话，齐桓公特别感动，因为齐桓公心里他就会想，你看这个人，在他心里我比他的父母都重要。所以齐桓公一直非常宠信开方这个人。
第二个人叫竖刁，竖刁就更有意思了，因为当时在齐桓公身边的，侍奉的这些人不是谁都可以做到的。而且有个规则，一旦你成年了，尤其是男性成年之后，就不能再留在齐桓公身边。所以竖刁，他突然有一天他就成年了，长大了这孩子，竖刁就想怎么能留在齐桓公身边，于是竖刁就对自己做了一个很残忍的事，就是挥刀自宫。用现在的话说，自宫之后变成太监了，齐桓公知道了之后，特别特别的感动。他想你看一个人，为了留在他身边侍奉他，竟然能做出这种事——自宫。所以齐桓公的心里怎么想？他想在这个人的心里，我比他自己的生命都重要。所以竖刁也变成了齐桓公特别宠信的一个人。
第三个人叫易牙，易牙这个人名气挺大的。因为咱们中国八大菜系，有一个菜系叫鲁菜，就山东一带的。那易牙是一个着名的厨师，他也是鲁菜的发明人之一。那易牙他在齐桓公身边，专门给齐桓公做饭吃，菜炒得非常好。有一次给齐桓公炒完菜，齐桓公在吃的过程当中，就说了一句话，说这个牛肉做得真好吃，但是不知道人肉的味道是什么样？说完这句话，齐桓公本人没当回事，继续吃他的饭，可是易牙当回事了。
第二天，易牙给齐桓公上来了几道菜，其中有一道菜也是肉。齐桓公吃到嘴里之后发现没吃过，齐桓公就问易牙，说这个肉是什么肉？我没吃过。易牙说这是人肉，桓公说哪来的人肉？他说我把我自己的孩子给杀了，因为大王想吃人肉，没尝过。我觉得大王的想法，比我的孩子要重要，就把自己的孩子做成了菜，给齐桓公吃。
齐桓公感动得落泪。咱们想一想，你身边有没有人对你如此的好？在他心中你比他的父母还重要，你比他自己的生命还重要，你比他的孩子的生命都重要。说这三个人，他自然就变成齐桓公的宠臣，可是事情发展到后面。管仲，因为我们刚才讲过，辅佐齐桓公的这个谋臣，管仲临死之前就把齐桓公叫到身边，说大王我马上就要死了，但有一件事我要交代你。齐桓公说什么事？管仲说这三个人，你不能再留在身边。齐桓公就很疑惑，说这三个人对我这么好，我还不能留在身边吗？
管仲说如果一个人，把你看得比他父母还重要，把你看得比他的命还重要，比他的孩子还重要，这个人一定是虚伪的，这种虚伪的人后患无穷。齐桓公特别相信管仲，所以就把这三个人，遣散到不同的地方，不留在身边，管仲就闭上眼走了。可是管仲走了之后，齐桓公过了一段时间发现自己在宫里很无聊、很寂寞，又把三个人给召回来了。
历史发展到最后的结果是什么？齐桓公的儿子开始争位，这三个人纷纷参与到了这场斗争当中。后来，这三个人把齐桓公给关了起来，齐桓公在监狱里是饿死的，不但是饿死的，而且暴尸了六十七天没人收尸。六十七天之后，才有人把尸体收起来。所以这件事我们想一想，在比卦当中的“比之匪人”，给我们一个重要的提示。如果你亲近团结错了这个人，可能给自己带来的后患，是非常大的。
我们再来看第四爻：“外比之，贞吉。”这句话也特别容易理解，“外比之”是什么意思？你不要只团结你内部的人，要把格局放大，去团结外部的人，其实提示我们如果我们在创业的过程当中，一定要学会联盟，很多外界的力量如果能汇聚起来帮助你的话，你成功的几率是很大的。所以这个爻辞，它非常容易理解简单，“外比之，贞吉。”跟外边的人去将心比心，去交朋友，去联盟，去团结，坚持下去是吉利的。但是我们看到第四爻的时候，也可以参看一下第二爻，第二爻讲的是什么？“比之自内，贞吉。”
第四爻是“外比之，贞吉。”它就讲了个内外的关系，其实这两爻参看的时候，我们就会发现，有一个社会现象是在很多人身上都发生的，比卦告诉我们团结是没有错的。但是有些人他非常善于团结外部，不善于团结自己身边的人，所以你看一个人站出来的时候，很多人都会觉得这个人人品特别好，你看又会照顾人又细心，但是你要问他身边的人，他身边人就觉得他好粗心，什么原因？他把自己的爱，自己想要付出的将心比心的状态，全部用在了外部，而忽略了内部，所以就出现了几种情况。
你看，有些妻子就抱怨自己的丈夫，你看别人家的丈夫多能干，这个月奖金发得又比你多；又升官了，你怎么这么不能干？丈夫回过头来也抱怨自己妻子，你看别人家的妻子多温柔贤淑，每天早餐换着样地做，你每个月都给我做一样的饭，我都不喜欢吃。于是两个人就开始吵。这夫妻两口子在一起，开始抱怨孩子，你看邻居家隔壁老王那个孩子，考试考得这么好，你看咱们家这个孩子，每次学习都倒数第几……
这种现象我们发现是经常出现的，很多人都是看不起自己身边的人，甚至在做企业的时候，有些企业家犯了个大忌。天天跟自己团队的人说，你看对面那家公司，业绩做得又好，工作作风硬朗，每个人都比咱们强。说来说去让自己的团队士气，慢慢慢慢开始衰弱下去。所以我们在看，“外比之，贞吉”的时候，一定要思考一下，我们在团结外部的时候，其实最重要的是先把内部团结好。这个时候我们再理解第二爻，“外比之，贞吉。”其实有两个意义，第一个意义，是你发自内心的想要团结大家。
第二个意义，是如果你有能力，先把身边的人团结好。如果家都不安宁，事业是不可能做好的。如果身边的人都不力挺你的话，外边的人对你的帮助都是有限的，所以内忧外患，内忧外患，最重要的是内忧。解决了内忧，外患自然解决，否则的话结果是很可怕的。
接下来这爻，是比卦当中非常重要的一爻，比卦是水地比。我们看一看这个水地比的卦象，五个爻都是阴爻，只有一个爻是阳爻，就是处在九五的位置上，而处在九五的位置上又当位。所以这一爻的力量是非常大的，我们也可以把这一爻，看作是这一卦的卦主。那爻辞写的是什么？“显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。”解释一下“显比”，把“比”的状态显露出来，怎么解释？就是我们团结什么样的人，我们有什么样的观点，其实你可以把它显露出来。
“王用三驱”就是去打猎，你看王侯去打猎的时候都是车队，但车队正常有四面和八方，可以有四个车队是完整的。“王用三驱”什么意思？只用了三个车队，另一个车队没有用，后面这句话叫“失前禽”，所以《易经》当中，很多话是打比方。这个比方告诉我们，一个王带着三个车队去打猎，但是他故意的把前面的缺口打开，让前面的禽兽可以走，可以跑。后面的话是“邑人不诫，吉。”就是你在打猎的过程当中，不要去宣扬皇帝来打猎了，告诉周围的老百姓要戒备，不需要。如果你能这么做的话，是很得民心的。那这句话最重要的是什么？是“王用三驱，失前禽。”为什么要把前面的缺口打开？表面上看打猎的时候，前面的猎物跑了，走掉了。
这里边蕴含的意义，是值得我们每个人思考的。“显比”，把自己的观点明确出来，当你明确自己观点之后，什么样的人该团结，什么样的人不想跟你团结，你就让他走掉。所以一个帝王用人最高的境界，是让想要走的人快快乐乐地走，想要留的人认认真真地干。其实我们现在的企业管理，不应该借鉴这一点吗？很多人恰恰这点做得不好，不管什么样的人他都想留，结果留了好多人，工作的效率却很低。这卦告诉我们，最重要的“显比”是什么意思？观点一定要明确。
在一个企业当中，如果一个企业家的观点不明确，会让这个企业产生很大的混乱，因为大家不知道怎么做是正确的方向。你看有一个故事讲到，在十里八村这个地方，有一个马屁精，他犯了法从来都不治罪。为什么？所有的官员抓住他，他就开始溜须拍马，那官员一听溜须拍马，就把这个马屁精给放了。可是在这个地方，有一个铁面判官，是非常的铁面无情的，只要你犯了法就判你。这个铁面判官刚上任的时候，他就听说有个马屁精犯了法，谁都治不了他的罪。判官说把这人给我带过来。马屁精就带到，带到之后判官内心就想，我倒要看看这个马屁精，有多大的本事。于是他就让马屁精谈一谈，你自己犯了什么样的错误，有没有想赎罪的表现。
马屁精见了这个判官，跪下一句话都不说。判官说你为什么不说？马屁精张口了，他说大人哪我想好了，之前我犯了法，所有的人判我，我只要拍他马屁，他就能把我放了。为什么？因为那些人都接受拍马屁，都特别喜欢我去推崇他们，夸奖他们，他们就把我放了，但是大人你不一样，你是一个铁面无私的人，在你面前拍马屁根本就没有用，所以我还不如不说话的好。这判官一听，这个马屁精还算懂道理，于是就把这个马屁精给放了。
所以这说明了一个什么道理，我们治理企业也是一样的。如果一个老板，特别喜欢别人对你的恭维。那你的员工团队，就开始集体恭维你，最后很多人就会觉得，不恭维你就无法融入这种文化。那些有本事又不愿意恭维你的人，怎么办？就离开了。所以做一个企业，“显比”是很重要的，一个带头人，一定要把自己的观点明确出来，不要让你的团队去猜。这种情况才可能上下一心，有些人就担心我的观点一旦明确，那好多人才就走了，其实这点并不用担心。我们刚才讲到“王用三驱，失前禽”，任何人的观点一定有人赞同你，有人不赞同你，一定有去有留。但如果你能像这个爻辞这样讲到，“失前禽”，就是该走的让他快快乐乐地走，想留的让他认认真真地做。我想这才是一个团队的带头人，该具备的素质。
第六爻，“比之无首，凶。”“首”是什么意思？“首”就是开始。我们现在就很容易理解这句话，因为我们经常听一句话，叫“不忘初心方得始终”。比是为了什么？比是为了换位思考，将心比心，做一个贴心人，这是我们一开始的发心。可是有些人你会发现，随着他的事业越来越大，他最初的那颗初心就没有了，他一开始的梦想也放弃了，所以很多人就开始跟他离心离德。第六爻就告诉，我们有一个凶险，就是我们把初心给忘掉了。当然这句话还有一个理解方式，你看很多人团结在一起，进行换位思考，将心比心形成的一个团队。但是如果大家在一起，没有一个代表，没有一个带头人的话，这个团队也容易是一团散沙。所以离心离德的两个重要原因，第一点是你忘记了最开始的那个想法，叫忘了初心。第二点是一群人在一起没有一个代表，主动站起来承担责任来当那个“首”。所以一个团队，就陷入了一团散沙的境界。
我们总结一下比卦，很多人想做贴心人，但是在比卦当中告诉我们，首先想要做贴心人，或者说你想去与谁贴心，关键点要做到有孚就是诚信。接下来告诉我们想要将心比心，最重要的是发自内心的，叫“比之自内，贞吉。”第三点告诉我们如果你信错了人，麻烦是非常大的。再接下来告诉我们，你的观点一定要明确，同时要具备联盟力。这几点如果我们都做到的话，比卦的意义就显示出来了。如果我们把这几点，应用到自己的生活和工作当中，我想很多人家庭会变得和睦，你的团队会在将心比心，换位思考的这种状态之下，越变越大。这就是比卦带给我们的思考，做到比卦你的收益就会开始来了。
所以在六十四卦当中，比卦之后是什么？是风天小畜，什么是小畜？小有收获。下一讲我们就来分析一下，畜卦给我们什么样的启示。
