天、地、人的概念
天、地、人的概念
天是什么？
说起天这个概念，人首先想到的就是头顶上的这片天。但如果真的以为天仅仅是头顶上的天空，就太浅薄了。
天，更确切地说是天道，而天道又是什么？
其实就包含在我们日常看到的现象中，具体而言，就是寒来暑往，昼夜更替。
地球围绕太阳的公转和地球本身的自转，决定了地球上一年有四季，一天之中有白天和黑夜。寒暑和昼夜的不同，决定了在同一地点不同的时间接收到来自太阳的辐射能量不同，也因此决定了万物的生长、繁盛、凋落和死亡，以及人类社会的劳作与休息。
因此，对天道来说，阳就是春天来了，夏天到了，地面能够接收到更多的太阳辐射，阳光充足，所以会有万物生长，枝繁叶茂。
阴就是秋天来了，冬天到了，地面接收到的太阳辐射减少，万物凋零，天地间一片肃杀之象，在农业社会中由于天气寒冷，人们的农作活动也会随着气温的降低而减少。
即便是在一天这么短的时间内，也是如此，人们日出而作，日落而息，作物白天吸收的太阳光多，光合作用就强，夜晚就没有。但植物晚上呼吸作用强，能将有机物中储存的能量释放出来，供细胞进行分裂和生长，所以夜晚植物的生长会快一些。
所以说，立天之道阴与阳，最初先哲们对阴阳的定义就是以接收到的太阳的能量多寡来划分的，知寒来暑往，知昼夜交替，则知阴阳也。
说完了天，那么地是什么？
地，首先让人想到的就是脚下的大地。但地如果仅仅理解为脚下的大地，也很浅薄。
更确切地说地指的是地道。
地者，载物也。任何生命的存在，以及生长和生活都离不开土地，有了立足之地，就必须开采土地上的资源，如粮食、水、木材、矿产等资源，人们只有充分利用这些资源才能在脚下这片土地上生存下去。
但任何资源都是有限的，比如土地，比如粮食、矿产、木材等，某些条件下其实也包括水。
因为资源有限，人们就必然有所争，每个人或者每个由人结成的组织都希望自己占有更多的土地，有更多的土地，就能获得更多土地上的资源，人们的生活就可以更富足一些。
所以说，自从人类进入文明社会以后，对土地的争夺就是人类的终极之争，领土的扩张就是占领了别人的土地，获得了所占领的土地的所有权和支配权。
人们对资源的争夺所依靠的是自身的力量，你的实力更强，获得的就更多。
历史上任何一个时期，为什么有些人有良田千顷、广厦万间，可以过上锦衣玉食的生活，而有些人连薄田两亩都没有，家徒四壁、衣不蔽体，本质上就是人与人之间所拥有的力量不一样。
比如有一块地，很多人都想得到它，怎么办？人类是从原始丛林中走出来的，自古以来都遵循着同样的法则，弱肉强食，优胜劣汰，最终一定是力量最强的人得到了他。
纵观历史，人类之间的战争杀戮本质上都是围绕土地的争夺产生的。有一句话是这样说的，国与国之间的边界就是战争的产物。
当人们通过强力竞争获得土地之后，确立了对土地的所有权和支配权，就要想着对其进行经营，利用其种粮食，盖房子，开矿，或者做其他什么事情，获得维持生存和发展的各种物质，以及通过对物质的整合利用，发展壮大自身的实力。
土地本身不能吃，需要人们在土地上种出来粮食、蔬菜，养上牛羊，才能获得维持生存的食物。或者在土地上盖上房子，人才能居住，修了路人才能在上面行走，修了水库和水渠，才能灌溉农田。
因为是经营自己的土地，人们相互之间没有直接的利益冲突，就会和睦相处，还会相互帮扶，互通有无。
所以说，立地之道柔与刚，先哲们对刚柔的定义就是通过对土地上的资源如何进行竞争和利用来划分的。
那么人又指的什么呢？
人也不仅仅是指作为生命存在的人。确切地说，人指的是人道，人与人之间由于利益关系形成的关系状态。
人是群居的动物，是社会的人，人们为了共同的利益相互联结在一起形成集体组织，通过发挥社会集体的力量，人们能够更有效地抵御外来的侵袭。
而且人类也不能真的就如动物一样只遵循丛林法则，弱肉强食，这样人类之间的杀戮永远也不会停止，一个人即便力量再强大，也不能保证晚上熟睡之际被人干掉，所拥有财物被人统统抢走。
为了维护社会秩序，人们建立了公权力机构，通过制定法律约束那些不法的行为，保障人们的生命财产安全。
而且，通过社会分工协作，提高了社会生产力，人们不需要做所有的事情，通过商品交易就可以获得自己并不生产的产品和服务。
人们在一起劳作生活，遵循同样的规则，发挥团结一致的行动，如何提高集体组织的凝聚力就是最核心的问题。
为了提高集体组织的凝聚力，就需要塑造共同的价值观，在集体组织管理和建设方面达成共识，维护领导和规则的权威，用法律去约束每一个人，以维护社会的正义。
相反的，随着社会的发展，人们之间的共同利益也会丧失，社会治理混乱会导致政治腐败，法律无法再维护社会公平正义，贫富差距两极分化会导致社会发展陷入停滞，人心思变，价值观撕裂，相互之间矛盾冲突不断，严重的话就会出现社会动荡，甚至是战争。
在这样的情况下，就需要整个集体组织积极推动社会变革，对社会资源进行重新优化配置，建立更公平的制度，以平衡各方的利益，化解相互之间的矛盾冲突，让社会变革和发展能够更公平地惠及到每一个人。
所以说，立人之道仁与义，先哲们对仁义的定义就是以社会集体的关系状态来划分的，社会的建设与发展需要强大的凝聚力，所以导之以义，人们需要得到更公平地对待，所以济之以仁。
