解读易经： 地天泰 易经第十一卦
解读易经：地天泰易经第十一卦
坤上乾下，地天泰易经第十一卦
泰卦，上卦三爻阴，下卦三爻阳，因此有一个我们都熟悉的词：三阳开泰
这个卦在十二消息卦里，代表的正是立春，寅月。
从子月冬至开始，冬至一阳生。最下一爻变为阳，是复卦，一元复始，便是说的冬至。
丑月，第二爻变阳，是地泽临卦
子为冬月，丑为腊月，寅为正月
可以看到，从最下面开始，每过一月，阳气便往上一位，一直到巳月，阳气到达最高点。至午月开始，阴气初生。每一年十二个月每月变一位，共十二个卦，称为十二消息卦。
这个十二个月的变化，正是阴气阳气此起彼伏的状态，现在称为消息卦，京房的体系，称为十二辟卦
都是极阳的时候，阴气开始生发，极阴的时候，阳气开始生发。
和做人是一样的，得意忘形的时候，危机就开始了。
最低谷的时候坚持住，机遇和运气也就开始了
所以老子说，福兮祸之所依，祸兮福之所伏
福祸从来都是相依相随的，天地日月尚且如此，何况于人
月亮圆的时候最亮，可是最怕的也就是个圆。就像前天十五，今天再看的时候，已经开始缺了。因为圆满往往就是不圆满的开始
早些年看风云雄霸天下，泥菩萨说的一句话一直记得非常清楚，凡事太尽，缘份势必早尽。
凡事不可求全，求全了就要受责备。所以求全责备
这时候只能是委屈接受，所以说委曲求全
卦辞：泰。小往大来，吉亨。
象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
这一卦的意思，是由卦象来解释。上卦为坤，下卦为乾，地在上，天在下，天要往上走，地要往下走，上往下，下往上，自然会交汇。
真正能孕育万物的，一定是天地交接的地方。那便是地平表面。半空中孕育不出来万物，地下也不能，唯有在天地相交的地平面，万物才能得以生长。
所以地天泰，是非常吉祥的卦象。我们常说国泰民安，包括五岳之首叫泰山，皆是由此卦象而生。
如果问事得此卦，则代表否极泰来，鸿运当头，诸事皆顺，但须防乐极生悲。
泰卦，是正月卦。原因刚才也说了。春天得此卦则吉，夏季凶，秋凶，冬天主口舌。
当年尧准备禅位时，卜得此卦，乃得舜而逊位。
小往大来，表示遇此卦，将失小而得大。用一颗芝麻换了个大西瓜。
初九爻辞
初九。拔茅，茹以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
话说当年，汉武帝考东方朔，得此卦此爻，爻辞为拔茅，茹以其汇，东方朔断里面乃是一根枯草。果验
也就是之前说过的射覆，用爻辞断，非常神验。
这一爻的爻辞，是说像草一样连根拔起，征服敌人，是非常吉祥的。如果行军打仗卜得此卦，则可以将敌人团灭
九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
这一爻里，有一个成语，叫“暴虎冯河”，遇虎则不顾一切徒行搏击，遇河则下水泅渡，形容有勇无谋，鲁莽冒险。
包荒，意指包容一些自己不喜欢的人和事。包为包容，荒，指污秽。
这一爻说的是，大度能容之人，可以包容那些有勇无谋，鲁莽之人。将其收为自己所用。就好比春秋时期的孟尝君，若非收留一些鸡鸣狗盗之徒，自己关键时刻也难逃一劫。
保持安泰，应该能够包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸的原则。
《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
这世界上没有一直笔直的路，一定是蜿蜒曲折的。没有一个笔直的河流，一定也都是弯弯曲曲向前的。也没有来而不往的，有来则必定有往。来而不往，就非礼了。所以在艰难困苦时，只要坚守正道，就不会有灾难。
炒股的人都知道，没有任何一支股是一条直线往上升的，都是起起伏伏。
心电图也最怕的就是直线。一旦没有了起伏，就表示生命到了终结。
我们现在的疫情，也是如此，每天的上升，增加，下降，减少，在这个时候，最重要的是要坚守正道，这样就不会带来灾难。
也不会给自己带来灾祸。
这几天在朋友圈里看到很多，年轻人有之，老年人最多，无论怎么劝告，都置若罔闻，最终被拘留者，被制服者，这就是不懂得此理，最终给自己带来灾祸的同时，也让家人蒙羞。
《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
六四。翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。
这句话，有点类似于现在的很多上班一族。
明明每个月的收入只有这么多，但是却要打扮的像个花蝴蝶一样。穿名牌，带名表，什么最新用什么。但是背后却是，不富。为什么这么做，因为要和别人去攀比，以其邻。便是此意
这种，如果不懂得收敛，最终不仅会受众人的嫌恶，最终也一定会致贫。
六五。帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
帝乙，为商朝时微子启之父，启是纣王的兄弟。归妹，为嫁娶之事，大吉
得归妹一词者，多有男女嫁娶之事。屡验。
《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。
得此爻者，会得到别人的赏识和抬举，或结婚生子，幸福安乐。做官的或能升迁，或有喜事。
上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
这里，又出来一个词，城隍
每个地方，都有城隍庙。城隍，是掌管一地司命之官。类似于阴间的市长。
确切地说，城隍不是一个神，它是一个官职。
是的，城隍有好多级，有都城隍，府城隍，县城隍，土地。
城隍，是一个地方的守护神。
都城隍守护一个省，府城隍守护一个市，县城隍守护一个县。
土地嘛，就属于一个小村子，一个小山头，那就属于很小很小的神了，经常被欺负那种。
我们看《西游记》，孙猴子这个坏胚子，就经常一棍子给人家打出来，呼来喝去的，老吓唬人家，也挺不容易的。
城隍是有地域属性的，一个地方一个，这个不能错。
城隍要管的事情很多，什么儿子不孝了，奸情败露了，殉情自杀了，击鼓鸣冤了，什么破事都管。
它不仅管阴间的事情，偶尔也会插手阳间的事情，《阅微草堂笔记》就写过城隍处罚过醉酒仆人的故事，有点儿冥界父母官的意思。
城隍庙，供奉城隍爷的神祗，是道教神之一，冥界的地方官，是伴随城市成立和发展而发展起来的。
城隍本意是指城池，护城河之意。
所以这个城复于隍，就是城墙倒塌进了城池里面。
比喻无以自守，由将领把城墙倒塌之事报告给君主，乃是患难之事。
《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里，本应乘势攻击，反命停止进攻，这是君王传来的命令错乱了。
《孙子兵法》中曾说：故君之所以患于军者三；不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军.不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣.不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜
君主对于军队，最怕的就是不懂军事，明明不可以进的时候，却下命令要进，不可以退的时候，要下命令撤退，不懂军政之事，却要指挥三军，这样就会让士兵不知如何是好，那这样离灾难就不远了。
这种情况，多见于甲方和乙方的合作单位之中。甲方派几个二十刚出头的毛头小子，啥也不懂，但是却要去指挥乙方那些具有多年经验的工程师和建造师。因为甲方有话语权，所以只得听命，最终结果，就是乱七八糟。
今天分享的是易经第十一卦，泰卦，泰卦主要表达的是一种交汇的状态下，如何应时而变，根据不同情况转变自己思维，以保持优势的智慧。乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰。
