解读易经：山风蛊 易经第18卦
解读易经：山风蛊易经第18卦
艮上巽下，山风蛊易经第十八卦
北宋邵雍解释此卦说：三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
他的解释里，就用了三蛊在器，和适才分享的那一卦取象相同。
最后两句，便用了辛和丁，辛勤丁安。
另外，如果卜家宅，坟地，得此卦，则白蚁已生。凶险得很。
山下有风。地下已被掏空，才有空气可以进入。
初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
干为树干，考为父亲。碑文上见得多哈，此处不多讲，如丧考妣的考。
有子，指有才能的儿子。前人败坏的事业，有才干的儿子来继承挽救，使父亲没有灾祸。
古语有云：无子富不长，有子穷不久。这个子，便是指的后继有人，有才干的儿子。
《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
九二。干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九二阳刚居下卦中位，象征有能力的儿子。九二与六五相应，六五表示母亲，刚强的儿子为母亲失败后做善后工作。但不可责备母亲。
后宫乱政，往往需要后人来收拾烂摊子。
这人也真是可怜，老爸的烂摊子刚收拾完，老妈又来个烂摊子。
可见做一个继承人，也不是那么容易的事。
历史上，雍正皇帝没得到皇位的时候，弟兄几个争得头破血流，争到手了，才发现问题这么多。
康熙晚年，吏治不行，贪官盛行，一上台，整顿吏治，杀了无数的贪官。老百姓叫好，当官的可就叫苦了。雍正在位十三年，杀的官员却是有史以来最多的。
九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
九三阳爻居阳位，不在中位。摊上了个性格过于刚强的儿子。为父亲收拾烂摊子的时候，有怨言，心生后悔之意。但是也只是抱怨几句，事情还是在做。不会有大问题。
《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
这时候，如果身边没有人进馋言蛊惑，则无事。如果恰好有人火上浇油，那就难说了。所以诸位，你在生气的时候，过来帮你一起说惹你生气的人坏话的人，早点推出去斩了。这样的人别人气你的时候，也是一样的在说你的坏话。
老是和你说他身边朋友丑事的人，总有一天你也会成为他口中出丑的朋友。
六四。裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
裕为宽容，六四柔弱，不足以担此大任。因此父亲失败后做善后的时候，自取其辱。难以达到目的。
六四的地位已经接近君位，但是却柔弱，没有魄力。因此处事也是拖拉不前，难以胜任。
《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。
六五。干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊，承以德也。
六五为是卦中爻，得乎其中。九二相应。上爻为阳，而艮为山，为名，故而可得美誉。象征刚毅之子，能承父业，当然使声誉日隆。
《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
六五：继承父业，博得了赞誉。
《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
可见，所有的功成名就者，都非一朝一代之功。
秦始皇能统一六国，那是从商鞅变法起，积累了百余年的功劳
汉武帝能名垂千古，那是因为前面的文景之治，打下了坚实的基础
乾隆一生这么潇洒，那是康熙向外扩张，雍正整顿内务，到他才天下承平。
上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
这里，上九为极位。代表的隐士。有高尚的气节，坚持自己的原则，不为王候做事。啸傲云烟，其乐无穷。
易经到这一卦，已经十八卦了，才开始提到了隐士的概念。
中国历史上，隐士的历史，从终南山起，有黄帝问道广成子，尧帝打算让位给许由
一直到现在，终南山都是神秘的代名词。不过话说回来，这几年的炒作，已经炒到了终南山。许多的假隐士借机揽财，希望不会延续太久。
许多人慕名而去，失望而来。当然也有人能遇到几个还比较正气的，看运气了。
有一本书，专门介绍中国的隐士，一个美国人，在七八十年代的时候去探讨终南山的隐士，那时候就有五千多人。现在应该更多了吧。
叫《空谷幽兰》，各位有时间的可以买来看一看，里面写的很有意思。
姜子牙，是周文王从渭水河边请回来的隐士。
张良，是一位隐士交给他的《黄石公兵法》
诸葛亮，刘备三顾茅庐请来的隐士
刘伯温，也是出来辅助朱元璋的隐士
隐士的历史一直往上追溯，最早的当属广成子。现在广成子已经是道教当中地位非常高的神仙
刘邦当年想废太子，立戚夫人之子为太子。吕后便去问张良
张良给太子出谋，让他去请商山四皓出山辅佐。这四个老人家便是隐士，刘备几次三番都请不来。后来太子请来，在一次宴会上刘邦见有四人气度不凡站在太子身后，便问是谁
一听说是商山四皓，便对戚夫人说，我本来想废他的，但是他有这四个人辅佐，看来是天命，所以不要再提这个事了
隐士的力量，足可以影响历史的进程。
这也是为什么一直有人说，高手在民间。
今天分享是易经第十八卦，山风蛊。本卦讲的是继承和传承，在不同的阶段，不同的状态会带来不同的结果。学好此卦，更能领会家族传承中品德教育的重要性。卦中六爻，没有一爻提到财物。可见品德之重，远大于钱财。
