解读易经：地泽临 易经第十九卦
解读易经：地泽临易经第十九卦
坤上兑下地泽临易经第十九卦
地泽临卦，上卦为坤，下卦为泽，堤岸在上，河流在下，是临卦的卦象。
临字，意为从高处向低处去。因此欢迎别人到来，叫光临，莅临。意为尊崇对方之意
形象上代表着低头察看，比喻上级看望下级
此卦，上卦为坤为长辈，下卦为兑，为少女。以大临小，以上临下。内卦兑代表喜悦，外卦坤代表柔顺。因此如果卜婚姻，则为上卦。但是坤代表的是夏至，兑代表的是立秋。土生金，秋冬则利，其余季节则不利
此卦为当年蔡琰去和番邦和谈，卜得此卦，因此知道，必定能安全归国。
蔡琰，便是历史上著名的四大才女之一的，蔡文姬
她最著名的当属<悲愤诗》和《胡笳十八拍》
历史上女性能被称为才女的，为数不多。
蔡文姬便是一个，李清照是一个，卓文君是一个，上官婉儿是一个
中国古代的四大才女。
中国人啥都喜欢列个四大。四大天王，四大金刚，江南四大才子，四大名著，四大美女，四大才女，四大发明。
佛教四大名山，普陀，峨眉，五台，九华
道教四大名山，龙虎山，青城山，武当山，齐云山
四大高原，青藏高原，蒙古高原，黄土高原，云贵高原
还有四大盆地，四大史书，四大古都
临。元，亨，利，贞。至于八月有凶。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。
古人在举行大型的祭祀活动，卜筮遇到此卦，就记为元亨。利贞表示有利于占卜。遇到此卦，举事则利，但是限于八月以后。其余时间则凶。
得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。
坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
初九。咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
咸字，易经中为感。君子志行中正，方可以感化众人。
论语的颜渊篇里有：君子正己以感下，则民自向化，故曰咸临贞吉。
九二。咸临，吉，无不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
到陶渊明时，已经是全部的意思了
王羲之写兰亭序，群贤毕至，少长咸集，这个咸，就是全部，都
九二。咸临，吉，无不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
这个二爻的咸临，一直觉得可能是威临。后来看鬼谷子的《断易天机》中，亦做威临来解释
以威临民，则万民服，无威则天下乱。故而威临，吉无不利
《象辞》说：用威严来治理民众，吉无不利。因为民众还没有完全顺从。
这个，有点类似于我们现在，各处在封锁，避免感染，但是总有人不断的要冲卡，要不戴口罩，把口水抹在电梯按钮上。这时候如果还来劝说，苦口婆心，他估计会横到天上去。直接摁倒在地上，抓起，。往那个椅子上一坐，比谁都老实
以其未顺命也。
六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。
甘为甜，忧与优同用。宽和之义。和上一爻的人不同。初爻地位低下的人没有反抗的能力和欲望，所以要用感化。对待基层要多感化，少用武力。
而对待比基层略高一点的人来说，上不知天，下不落地。容易骄横，则需用威严治之。而再往上，知书达祀，则以宽和治民。多与民实惠，甜头。这个阶层的人则无不利。
六四。至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
这一卦讲的更多的是管理之道。
对待不同阶层的岗位，应该如何管理之法。
至，很多儒家人解读，译为亲自，这个是不当的。四爻不是君位，不应该亲自治理。
至，当为质。小尔雅：质，信也。以诚信治理，自然没有灾祸。
《象辞》说：以诚信治理，因为其位得当。
六五。知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
知为智，以智慧治理，有大成就的君主当如此，故而吉无不利。
《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
老子在道德经十七章当中说，太上，下知有之。其次，亲而誉之，其次畏之，其次侮之
这个，也代表了领导在不同岗位要扮演的角色
一个完整的公司管理架构，顶层，是很少人能接触到的。而经理一层，则需要殿示亲民的一面，让大家觉得亲切和赞誉。再往下，到了主管级别的，下面的人就会感到害怕，因为会时刻监督自己。而直接管辖员工的小组长，则是最容易被员工骂的
和这一卦说的，基本相同。
到了最上一爻，则只让人知道有这么个人，很厉害，形象品德又好，就行了。
也就是道德经说，太上，下知有之。
第五爻则下一级，则是亲而誉之
往下到第二爻，则是侮之。所以威临。
也代表了同一个岗位的不同人的管理水平。有人来受人爱戴，有人来就被人唾骂。其根本原因，则是取决于自己的品德和行为
易经和道德经中的文字，可以互为表里，互相解释。这也是中国文化的一个有意思的现象。
现在说的三玄，即是这三本书《易经》《道德经》《庄子》（也就是南华经）
这三本书里，都是相互融合，互相补充，互相解释
今天分享的是易经第十九卦，地泽临。此卦代表的俯身观下，用卦爻来比喻上下级之间的关系。学好此卦，则可以掌握各级别之间的尺度分寸，让自己的生活和工作更加顺利，元亨利贞，吉无不利。
