曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 025卦序07师卦（下）师出正道）
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 025卦序07师卦（下）师出正道）
现代社会是一个竞争的社会，但是竞争也有良性竞争和恶性竞争之分。《易经》中的师卦告诉人们，贞，丈人吉，无咎，意思是只要做到贞，就能在竞争中行险而顺，没有过失，那么贞究竟是什么意思？在什么情况下竞争才能损失最小呢？
曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧
师卦（下）师出正道
我们要看一个卦，首先要看它的名字也就是卦名是什么。这个卦叫师，师就是兵众、军队，师就是兴师动众去打仗、战争。军队也好，战争也好，用什么象来表示呢？
师卦 卦象
各位可以看到下卦是什么？下卦是坎卦，就是水；上卦是坤卦，就是地。地下有水，那水在地中好不好呢？我们要喝水，所以地里面有水，我们可以饮用。但是如果那个水是有毒的，那可能全家都一下子就毒死了。我们从这里可以体会到，战争不完全是坏事，它可能是好事。所以，我们从现在的演变可以了解到“师”这个字，刚开始它有正面的意义叫做以战止战，那么现在的人更应该了解，看到师就要想到为和平而战。有了这样的认识，我们就可以放心的来看师卦的卦辞。
师卦 卦辞
师卦卦辞：师贞，丈人吉，无咎。可见打仗只有一个中心思想就是贞，就是正固的意思，我要有正当性，而且我要对我的上面忠贞不二，因为打仗很少说是最高领导像以前的皇帝亲自出征，多半是派大将出去，当你派这个大将出去，你要不要给他兵权，可是当皇帝把指挥权交付给他，委任给他，他就有权可以调动三军，他就可以决定打还是不打，打哪里，打的快，打的慢，打到什么时候为止，还有打完了要怎么办，他都可以决定。所以，当将军出了城门以后，皇帝就开始忐忑不安了，如果他把打下的城池当做自己的土地，他不认你了，你怎么办？你看当年郑和下西洋也是等于出师一样，那是另外一种战争，结果呢？多少人就跟明成祖讲，你小心了，他现在征服的那个海上领域是比你还大的，将来他自己成立一个海上王国，他根本就不理什么明朝，像这种事情也是皇帝很为难的事情。
所以师卦的中心实际上只有一个字，贞。你要对上面指派你那个人忠贞不二，否则的话你就会遗臭万年，下面还有一句话叫做丈人吉，丈人吉是什么意思？
师卦的重要意义在于告诉人们，战争的目的应该是以战止战，为和平而战才有可能得到好的结果。而卦辞中的贞字更表明，对于这个正义之师来说，拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞不图私利的统帅是非常重要的。那么接下来丈人吉中的丈人是指什么？与选择统帅的标准又有什么关系呢？
将领本身的条件是不是合乎丈人的标准？丈人：品德高尚、长寿、能力出众的人。就是你有德，而且活得长，还要有能力，这样的人才叫做丈人。主将是不是品德良好，贞不贞，他有没有才能去掌握这个军队，他有没有才能打胜仗，他能不能够适可而止，打到差不多就不能再打了，像这些东西都是我们在考虑要选将的一个标准。如果你指派的将领是合适的，那就叫做丈人吉，结果就会无咎，没有后遗症，打赢也没有后遗症，打输也不会怎么样。那这句话我们不要光看到这里为止，因为我们再三的说明《易经》它是同时讲两面的，就叫一阴一阳之谓道，所以它告诉你，丈人吉，无咎。下面我们应该马上知道，如果非丈人呢，如果你用的将领是不妥当的，那就不吉了，就不可能无咎了。你看历史上用错将领的人，那种可怕的后果我们都还记得很清楚。
师卦来源
我们可以看到师卦它是从坤卦来的，当乾卦的九二进入了坤卦，它就变成师卦。所以，我们马上可以了解到，“师贞”里的“贞”它是利牝马之贞，坤卦的主体就是利牝马之贞。你这匹母马一定要服从上面最高领导，他叫你怎么样你才能怎么样，你不能够说自作主张，所以凡是担任大都督或者大将军，你没有决定战争的权利，要不要打，只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打，你不能说我是将军我有兵权，我看了该打我就自己打，那还得了，那你随时可以造反，所以，利牝马之贞才是师贞的关键。
师卦的卦辞写道，贞，丈人吉，无咎。而彖辞中也提到，贞，正也。可见“贞”这个字对于师卦来说是其核心观念，这是为什么呢？贞除了告诉人们要忠贞不二并努力配合领导之外，还有没有其他可供参考的现实意义呢？
师卦 彖辞
彖辞是用来解释卦辞的，因为有时候只看卦辞还很难领略它为什么这样讲。师卦彖辞中“可以王矣”的“王”是动词，表示可以行王道。这就告诉我们，同样是战争，有行王道的，也有霸道的。为了和平而战争就是王道，而为了自己国家的私利而去侵略别人，那叫霸道。从历史上走到现在可以看出来，凡是王道的战争，它的结果都是无咎的，而凡是霸道的战争，结果不但害死别人，而且害死自己。很不幸，西方的战争大部分是霸道的。所以为什么我们中华文化特别要强调王道，就是这个道理。你看全世界的兵法都是告诉你怎么去打仗，怎么样得到胜利，只有我们不是这样子，《孙子兵法》告诉你不战，不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已，你不要战争，你真的要战的话以全国为上，尽力保全人民，不要滥杀无辜。
举例：打桥牌一定有赢有输，这就是西方的战争，桥牌也是战争。只有象棋是可以和局的，一个会下象棋的人，他的修养跟一个会打桥牌的人，心态是完全不一样的。真正会下象棋的人，他不会老去赢人家的，天下无敌手你就很惨，因为没有人要跟你下了。下象棋下到要赢就赢，要输就输，要和就和，那才真正是会下象棋，那才是可以王矣。
举例：任何游戏几乎都是有输有赢，有输有赢的东西都是不可能无咎的。你看年纪轻轻的小孩就叫他到电视上去跟人家比赛，他一定赢吗？如果输了，那种挫折感可能一辈子也忘不了，做家长的通常是在乎他赢的时候你很光荣，但是他输了，是小孩要承受的。
孔子他的主张是无可，无不可。不赞成任何事情，也不反对任何事情。其实就是《易经》的传承，有好就有坏，有坏就有好。我们今天说的竞争其实就是师卦，我们满脑子都期待良性的竞争，但是我们所看的几乎都是恶性竞争。
在飞速发展的现代社会中，竞争已成为生活的主旋律。面对着事事都要分个输赢的巨大压力，人们便期盼着一种能够获得双赢的良性竞争，摆脱令人两败俱伤的恶性竞争。然而，人们究竟如何判断良性竞争与恶性竞争呢？又该如何避免恶性竞争呢？
师卦 彖辞
接下来彖辞又说刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
刚中就是指九二，而应应的是六五，将领如果不能够跟皇上心心相印，彼此相应彼此信任的话，仗是无法打的。这样子才能够行险而顺。
是卦 象
《易经》都是根据卦象来讲的，下面的坎卦就是险，上面坤卦就是顺。打仗是行险，但是求的是上面那个领导班子能够安心。如果上面的领导班子天天接到情报，老对你怀疑的话，那他们怎么安心做事情呢？以此毒天下，就是以毒攻毒，以战止战，而民从之，就是老百姓觉得你这样做是对的。吉又何咎矣？当然就很吉祥，而且没有后遗症。坚守正道，以除暴安良来用兵，这样子才是真正懂得用师的人。
师卦 大象
接下来我们看师卦的大象传，大象传告诉我们，人类学习师卦以后应该怎么做，很简单只有一句话，地中有水，就是根据卦象来的，所以这个卦叫师卦。君子以容民畜众，有品德修养的人看到这个卦象，想到这个卦名，又从卦辞和彖辞里面了解的师卦的意思之后，他就知道我们平常要教育老百姓，要爱护老百姓，说起来老百姓都是天真无邪的，你必须要教育他走正道，教育他爱惜时间，教育他勤劳工作，教育他把家庭安顿好，把子女教育好，这都是政府的责任，平常让他去种田，让他去做别的事情，然后必要的时候他会自告奋勇来投戎报国。畜众就是平常我把人养在那里，等到必要的时候，他就会为国捐躯，因此，我们常常讲，养兵千日用在一朝，就是这个道理。我们从这里可以了解到，古代是没有现在这种职业军人的，就是农人平常种田到了需要的时候，动员起来就是个部队。当然现在不行了，靠临时动员那是不可能的事情，所以现在一定有职业军人，其职业精神最要紧就是绝对服从，军人的身份跟其他的职业是完全不一样的。
现在有些企业还用军事管理，就是把你的员工当做军人看待，他的后果一定是很危险的。为什么？军人他是服从国家最高的指导，你员工是听你的命令的，你不过是小老板或者大老板而已，你有这么大权利吗，这就是师卦的滥用。
容民畜众的观念运用到现代组织中，则是告诫领导平日要注重培养关怀下属，得到下属的信任，并能在组织遇到困难时，使组织产生强大的凝聚力和竞争力。除此之外，师卦还对现实生活中的其他方面具有重要的指导思想，比如在现代社会中时，师不仅是指军队还指老师，这又该怎样理解呢？
后来人们把“师”字推广扩大，各行各业他都有师字辈的人，本来只有军师，现在有建筑师，律师，当然还有教师，甚至连美容都叫美容师。这个也是好事情，就是加强这些人的责任。只要你是师，你就要记住，贞。因为师它唯一的原则就是贞，就是要求自己要正派，因为你是师，人家会听你的话，你的旁边都有一大堆群众，你自己不正的话，那你旁边的人一定受害，那就不可能无咎。所以唐代大文学家韩愈，他特别提出来一句话，师者，所以传道受业解惑也。传道就是传大自然的道，就是向自然学习，以自然为师，然后顺乎自然去建立各个专业，这就叫做传道。受业就是你去好好的正面的去传播专业知识，最后是解惑，学生有问题要主动去提，老师必须要讲的别人都懂，要深入浅出，就是这个道理。
所以我们要对师卦从下往上每一个爻都好好的来了解一下，目的就是要体会四个字“仁者无敌”。
《易经》六十四卦中的每一卦都由六个爻组成，从初爻到上爻可看作是一件事情从开始到结束的六个阶段，或者在这件事情中起作用的六个不同角色。那么师卦的六个爻都分别代表着什么？又为什么可以从中体会到仁者无敌呢？
初六爻辞
初六爻辞：师出以律，否臧凶。律：纪律；否：不；臧：良好。要打仗先看你士兵守不守纪律，军队的纪律不良好，一定凶险。
《三国演义》曹操要带兵去打仗，这很好赶上老百姓的麦田成熟了，所以曹操马上下令，凡是任何人践踏麦田者，斩。这样你才有约束的那种强大的力量，提高大家的警觉。
九二爻辞
九二爻辞：在师，中吉，无咎;王三锡命。王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。我统帅部队叫在师，中吉，如果我统帅部队守正道，那就无咎，没有后遗症。因此他必须要有一个条件叫做王三锡命，就是指那个皇帝多次授权给他相信他，这样子他才有办法带兵出去打仗。
六三爻辞
六三爻辞：师或舆尸，凶。舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之状。你看六三的爻辞就比较糟糕了，师或舆尸就是说这个战争很可能是变成一车一车的尸体带回来，也就是可能会打败仗。所以六三的责任是要提高警觉，不要盲目的乘胜追击，以免后患。
下卦三爻
下面三爻都是很险的，因为你人在前线，你怎么能不险。
六四爻辞
从第四爻开始上面是个坤卦，六四爻辞：师左次，无咎。左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。
左次就是撤退，撤退的好也是一大本领。马谡失守街亭全军覆没，可是其他的军队呢？如果你不赶快撤退的话，也会惨遭司马懿的残杀，这时候有一个人叫赵云，他把这些部队安全的带回来，功劳一件，撤退不容易。
当然整个的卦是以九二做卦主，可是六五的地位（君王）也是没有人会忽视的。
六五爻辞
六五爻辞：田有禽，利执；言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样会没有灾难。这些会危害农作物的禽兽进入了农田怎么办？当然要抓。这就是告诉我们，皇帝只能为了和平，为了正义，为了除暴安良，才可以下令出师。下面还有一句话长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
在《易经》各卦里，诸多的爻辞中，一般都有贞吉，贞一般是指坚守正道，忠贞不二，因此自然吉祥。但是在师卦中，六五爻的爻辞为什么说贞凶呢？
贞是指长子帅师，凶是指弟子舆尸，这是两码事。如果你派了一个真正有才干、品德又好的人去做将领，你就会真贞吉。可是如果你派了个弟子，也就是没有长子的资格的人去做将领，那将可能满车的尸体带回来，一定是凶。所以君王一方面有权利决定要不要打仗，另一方面他要慎选领导出战的那个将领，用错了将领就是满车的尸体带回来，你还是要负责的。
上六爻辞
上六爻辞：上六：大君有命，开国承家，小人勿用。师卦走到最后第六爻，仗打完了，就开始要论功行赏。大君：是君王，天子。国：是指诸候的领地，也就是把有功的人封为诸候。开国成家就是封侯，小人勿用是提醒我们，要论功行赏，要赏罚分明。但是你千万记住，同样有功劳，这个是君子，我给他升官，这个人是小人，我多给他钱，给钱是一次性的，以后没有了，升官是永远的，而且让大家心里有数。
所以师卦从没有出兵打仗，一直到打完了，每一个阶层怎么样发展，每一个不同的岗位怎么样去配合，它都给我们讲的非常清楚，一直到现在都还是没有改变，但是不管怎么样，你再会打仗终究是劳命伤财，一个国家好不容易积蓄的钱财，好不容易有很多建设，一旦战争呢那个后果大家是可以想象得到的。所以现在大家不主张去战争，因此我们就发展出另外一条路，叫做外交彼此协商，那就是什么走比卦的路，比是亲比的意思，就是亲近，因此，我们把比卦解释为合理的和谐，是当前人类最需要的。我们下一个单元就一起来研究合理合适。
