曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 024卦序07师卦（上）师忧比乐）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 024卦序07师卦（上）师忧比乐）
　　
　　现代社会竞争激烈，发生争讼也许是很难避免的，那么当不幸陷入争讼之时，我们应该怎么办呢？《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们，对待争讼可以有两种态度，一种是走师卦，另一种是走比卦，那么师卦和比卦有什么不同？我们应该依据什么做出选择？在做选择时又要具备哪些条件呢？
　　
　　曾仕强教授将引领我们一起悟易经的智慧
　　
　　师卦（上）师忧比乐
　　
　　我们中华民族是《易经》的民族，这句话怎么讲？就是《易经》的道理已经融入了我们的血液，就变成我们民族性里面不可改变的DNA。很多人他一直骂中国人这样不对，那样不对。其实，我最起码观察了四十年，当这件事情跟他没有直接关系，没有利害关系的时候，他讲的是头头是道，完全是道理。可是后来一旦发现这个事情跟他利害关系是结合在一起的，他马上变成另外一个人，几乎是毫不讲理的。我读了《易经》以后才知道，原来这就是一阴一阳之谓道，我们不能怪他。所以跟中国人讲话和跟外国人讲话，那个前后次序是不一样的，外国人可以直接了当说我不同意你的意见，他也不会怎么样；而中国人通常不会直接说出我不同意你意见。因为在中国人的文化里，同意跟不同意是一样的，你同意也只是同意合理的这一部分，不合理的那部分你照样是不同意的。你不同意你也只是不同意不合理的那部分，其他合理的部分你还是同意的。而任何事情一定有合理的地方，也有不合理的地方。所以你先搞清楚，其实你说我同意或者说我不同意，其实完全一样，那既然一样，你为什么还非要直接说我不同意，假如我给你脸色看，我心中没有你，带着你能把我怎么样的心态去说我不同意，那就糟糕了。你只要选择情绪化的用语，他也马上会有情绪化的反应，那两个人就干起来了。而如果你换个表达方式，跟对方先说我同意，但是这些地方我稍微改一下，他就能接受。
　　
　　因此，《大学》才一直告诉我们，知所先后,则近道矣。同样的话，一个先，一个后，你只要弄错了就适得其反。《易经》的道理告诉我们一切都是有条件的，不可能没有条件。讼有讼的条件，因为人一多，意见就多，而且全世界的人，我们中国人的主见最深。什么叫主见？就是我要怎么主张，我就要坚持。因为中国人他很讲情，他很重视人情，所以他就有一些比较不理性的地方，比较容易情绪化。所以从春秋开始就争讼不断，搞得孔子都很伤脑筋，最后他只好写《春秋》，写《春秋》其实就是讼，他一方面告诉我们不要讼，一方面还是不得不讼，你用这样的思维来了解中国人，应该是比较合乎《易经》的要求。
　　
　　《孙子兵法》它提出两个字“不战”，不要战。这是外国人很难接受的事情，外国人每次都说你不要站，最后还是打仗。孙武一辈子都在打仗，其实不战就是为了要战，站在不战的立场来战，才不会乱战。
　　
　　中国传统文化中讲求的大事化小、小事化了，正好与《易经》中讼卦的宗旨相合，讼卦的用意在于消除争端，减少诉讼，倘若不能和解，也要站在不讼的立场来讼，才不不至乱讼。然而人类社会中不平不均的情况不免发生，争讼也就不断，那么一旦发生争讼，接下来会出现什么情况呢？
　　
　　争讼不断，大家把体力精力都消耗掉，这样当然不好。那不好怎么办？我们就开始想了，人类最早也是跟动物一样用斗力，后来才知道斗力不可取，人类慢慢就知道了斗力是下下策，我们就把它提升到斗智，中国人很会斗智，斗智就是动脑筋，那自然就会有些人去动歪脑筋，你还要忍受，你要接受这种情况，然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视“教化”这两个字，当我们碰到这种情况时，我们先要忍耐，然后慢慢想办法去导正，其实这个也叫做师卦。
　　
　　师卦
　　

　　可是在师卦里面我们所强调的是劳师动众，武力解决，这是师卦的要义，因此，师卦的卦象是什么？上面是地，下面是水，叫做地中有水。那我们走师卦总觉得会死伤累累，然后就想到比卦，比卦和师卦正好是综卦，倒过来看就变成地上有水，地上有水和地中有水到底有什么不同？水在地上它会流散的，水在地中是很凝聚的。所以中国人只有打仗的时候才会团结一致，平常如果大家都这么团结，那有意见也不能讲，那怎么沟通呢？可是到了战时，你不管什么事情都要一致对外，这时候你如果有三心两意，所有人都会骂你。
　　
　　《易经》是中华民族最早的文明，被誉为“群经之首、大道之源”，古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术，然而现代的中国人却很少学过《易经》，即使如此，《易经》的思维方式仍然渗透在每个中国人的行为里，那么“百姓日用而不知”都表现在哪里呢？
　　
　　举例子:在生活中，比如我们小孩在外面跟人打架，回来搞得凄凄惨惨的，家长通常会责备他，说你打不过你还跟人家打，意思就是你打得过才打，你打不过你就逃回来就行，先看看我打不打得过你，打得过你我就跟你打，打不过我就逃。从三国开始，以前也是这样，一打仗就直接杀过去了，一看不对就撤，不叫退，中国人从来不退的，撤了还是要进的。我们是不讲“撤退”这两个字的，换个方向继续前进。
　　
　　“师”是高度危险的，兵器它是不长眼睛的，所以中国人都奉行尽量以不战为主，要战也不要去破坏人家，要全国，保全他的国家，不让人民受到伤害。因此，武艺高强的人就说，我出手点到为止，你知道输就好了，赢的人要装作没赢，输了的你要硬撑装没输，那才是最高境界。你只要让他感觉到所有人都看到它输了，那他就没有面子了，没有面子他就报复你，你就吃不完兜着走。怎么样能够出师而又不生后患，这是高度困难的。打到人家不想报复你，打到人家最后还会归心于你，这个要好好去研究。
　　
　　据统计，在地球上出现文明以来的五千多年中，人类先后发生了一万五千多次战争，几十亿人在战争中丧生，人类为此付出了沉重的代价，因此我国主张尽量以不战为主。然而《易经》的师卦却认为也有不得已而用兵的情况，那么此时如何做到出师而不生后患？从师卦中我们又能受到什么启示呢？
　　
　　师卦有一个目标——除暴安良，自古以来就是这样。只要不是为了除暴安良你，兴师动众就是不对。师就是现在的战争，怎么把战争化于无形这是《易经》里的观点，现实中总有冲突，也许可以找到一个共同点，求同存异。求同存异是我们中华文化非常重要的一个关键，而很可惜，我们现在把“师”慢慢转化成了老师，这也可以，只要各行各业都有好的指导者，就可以化争斗于无形，然后大家都走比卦的路也可以。老师是干什么的？传道，授业、解惑。可惜现在的老师有一种新的定义叫做考试的引导者，我们长期以来都是考试在引导教育，使得我们做学生的人先问考不考，这算什么教育？算什么师？
　　
　　比是什么意思呢？比就是我仿效你，你仿效我，我们彼此不完全相同，天底下没有完全相同的东西，但是我比较你你比较我，做到差不多就好了，不要太苛求。现如今，我们有那么多的资讯和信息，其实应该好好去衡量，这也是比来比去，然后走出一条我们应该走的路。这才是我们这一次讲《易经》解卦的主要道理。
　　
　　世界上的一切都是循序渐进的，《易经》六十四卦的排列次序便有其深刻含义。无论是人还是事物，诞生之后就要找准方向，受到启蒙，进而明白人有需求，需求难以平衡，就会发生争讼，而对待征讼的态度有两个，一是打起来，一是求同存异，那么师卦和比卦所带来的结果有什么不同？人类又该选择怎样的未来生活呢？
　　
　　屯蒙需讼师比
　　
　　人类的未来，走比卦就叫和平发展，那才是大家的福气；如果走师卦那就是共同毁灭。
　　
　　我们所谓的大学其实是不够资格叫大学的，因为大学之所以叫大学，就是要教出一个“全人”来，而不是交出一个专人来，我们现在只有专人，没有全人，全人教化已经不见了。
　　
　　屯蒙需讼师比
　　
　　从乾卦一直看到现在，我们应该有个觉悟，我们所要做的事情其实三个字而已，叫做正乾坤。正乾坤你才有办法走比的路，而撇开师的路，我们可以看出来，从屯卦开始，屯蒙、需讼，师比，全部都有水，这就证明人类诞生到这个世界上，他刚开跟其他动物一样都是靠水，可是人类会慢慢的摆脱这个危险，会找到一条我们可以生活着更好的一个路，那就叫做比。
　　
　　《易经》虽然古老，却是中华民族智慧的来源，对现代人的社会生活仍然具有非常重要的启示意义。而所谓师忧比乐，其现代意义便是早日把竞争的观念改变为互助的观念，转化干戈为玉帛，人类才能在和平中发展。然而按照《易经》的思维方式，任何事情要想往好的发展，必定要具备一定的条件。那么比卦是不是就都好呢？限制它的条件又有哪些呢？
　　
　　比也有一阴一阳，小人看到比，他就会结党营私。所以我们在说明师卦跟比卦之前，我们要说一句话，易为君子谋，不为小人谋。你本身很洁身自爱，你很重视自己的品德修养，你来读《易经》是有好处的。如果你本来就是不重视品德，否定良心，然后你又在读《易经》，那糟糕了，歪脑筋一堆，那错误的点子随时都可以找得到，在社会上就又多了一个小人。
　　
　　要读《易经》，你一定要先端正自己，我的出发点是为了社会公义，不是为私人，为了私人它也不会帮你忙的。《易经》每个卦，它都有很多条件，我们这次其实还没有办法讲得很透，因为时间的关系，我们现在还是有遗憾，就是我们只能够大致如此，所以像因为《易经》本来就是大致如此。
　　
　　比卦卦辞
　　
　　比卦卦辞中的“不宁方来”就是那个地方的人不安宁，他才会跑到你这来，那看你要不要收容他了。你看现在很多国家都是我要找那个有钱的，我要找有专业的，我才让你进来，否则我就不让你进来。你看那个国家发生大灾难的时候，一直想到美国去，美国就整个围起来，我不能让你进来，你不能说他错，让你进来，后面问题都要我去承受。但是以前的中国不是这样，以前中国是说我只顾把我自己弄好，你们因为不安宁，所以才会向往我的安宁，你们愿意来，我都开门欢迎你。有资料证明，二战期间，全世界许多国家都不肯收留犹太人，只有中国打开了大门。纵观中国历史，中国在贫穷落后时曾多次挨打，但是在中国强大昌盛时，却不曾侵略过任何国家。
　　
　　早在古时，世界大同的理念便孕育而生。《易经》中有“同人”与“大有”两卦，孔子更是在《礼记》中勾画了天下为公的大同世界。时至今日，世界大同的理念已成为全人类的共同理想，然而要实现世界大同的美好憧憬，人类必须共同做出不懈的努力，那么人类努力的方向究竟是什么？世界大同的前提又是什么呢？
　　
　　将来我们如果有机会讲到“同仁”和“大有”的时候，我们会把它显出来，但是这个前面有个比跟师，让人类去选择。如果你要走师的路，那恐怕是全球毁灭的几率相当高，因为现在每一个国家都在扩充他的军备。
　　
　　我们这次把《易经》的道理说出来，其目的就是希望大家找到一条世界大同，他们叫做地球村，英文叫做one world含义很深，不是说只有一个地球而已，我们除了经济的互通有无，我们更需要很多地方的互相帮忙，彼此照顾，人类才能够真正的做到和平发展，和平发展是人类当前唯一的一条生路。可是人会那么理性吗，不会的，各想各的，我们还是免不了你争我夺，还是免不了争权夺利。
　　
　　师卦卦辞
　　
　　所以，虽然我们很不喜欢师卦，我们还是要研究一下师卦的道理到底在哪里，我们才可以尽量的去避免它的恶果，把师走上正当的途径。所以我们下一个单元仍然要讲师卦。