曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版035卦序12否卦（上）否从泰来）
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版035卦序12否卦（上）否从泰来）当你在行不通的时候，不如装蒜，最好装傻，最好装愚笨
人生在世，顺境与逆境总是相伴而行。俗话说，人生不得意事常八九。正如《易经》卦序所显现的，顺境之后必定会有逆境，这是为什么？一旦人们处于否卦的环境中，应当如何应对？而否卦又对我们有什么启示呢？
泰卦后紧接着就是否卦，正如《序卦传》所讲“物不可以终通，故受之以否”，物不可能一通通到底，一定会受到一些障碍，“否”上面是一个不，下面是个口，就是我有嘴巴，我也想讲话，我就是不讲，这样就叫“否”。外国人几乎就想讲什么，他就讲什么，而中国人不会，中国人想讲一句话，最起码想三样东西：一个我讲了你会怎么样？我们很重视听的人的感受，你听得进去我才讲，你听不进去，我根本就懒得讲，我不讲；第二个我讲了以后，你听进去的会不会产生效果？是不是在对牛弹琴；第三个就是说我讲了以后会使得大家关系变得恶劣，那我又何必制造问题？所以中国人讲话他还会想一想再讲是有道理的。这就是从否卦里面我们得到很多教训。
“否”就是有口不能言，言不由衷，因为我讲了上面人也不听，干脆不讲了。所以“否”就变成闭塞不通，上情不能下达，下情无法上达，这个就叫做“否”。
否卦是《易经》六十四卦中第十二卦，紧随泰卦之后，却与泰卦顺畅通达的寓意完全相反，象征着闭塞不通的环境。那么原本通畅的环境为何会变得闭塞混乱，又是什么原因造成有口不能言的窘境呢？
通常，阳爻代表君子，阴阳代表小人。否和泰是错卦，突然间君子变成小人，小人变成君子。所以我们一定要了解《易经》里面所讲的小人不是坏人，不要把小人当做坏人，小人经常是君子变的。
否卦
否卦的上面那个卦是乾卦，三爻都是阳爻，那三个是小人。因为否，你会居高位，你会有权有势，你会得到很多的好处，你才有这个条件可能会变小人。下面那个坤卦反而是君子，在泰的情况之下，你要做君子，你才会得到好处。可是在否的话，就是小人才会得到好处，整个大环境是不一样的。
坤下是君子的处境，明明是君子，他看起来像小人，为什么，你不合作你要退隐嘛，你不做出贡献嘛。而上面那三个阳爻，他很神气，大权在握，有权有势，而且什么事情都是他在做决定，看起来像君子，实际上往深一层看，他完全是小人，他只为私而没有想到公，他只顾自己，没有顾虑到下面的感受。这样我们就更进一步了解到，阴会变阳，阳会变阴。
同样一个人，他如果没有表现成君子的样子，他起得来吗？他根本起不来的。他是君子，然后上来以后有机会才变成小人了。
否卦 卦辞
否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。匪人就是不像个人样的意思。在否里面，你会发现有很多人是不像人一样的。不利君子贞：一般来讲，正常的情况之下都是利君子贞，凡是走正道，凡是有君子修养的人都不利，那就一定是否了。
否卦坤地在下，乾天在上的卦象，在大自然中，也正是天在上地在下，这个卦象应当是顺应了自然的现象，却为何寓意着闭塞不通呢？卦辞中的大往小来是什么意思？大和小各代表着什么？对于我们的为人处事又有着什么样的启示作用呢？
读《易经》要先看卦的意思，大往小来刚好跟泰卦是相反的，阳代表大，但它已经走到上面，就预示着快不见了。阳气在底下会有作用，它会一路往上走，可是阳气到了最上面，它就快散掉了。小的来了，来到下卦，来到下卦才有作用，因为易气是整个由下往上走的。你看起来是小人，但是你只要内心纯正，你可以变成君子。然后上面走了，你就接上去，一接上去，下面阳气又起来，又变成泰卦，就这样否卦、泰卦、否卦……循环，这就是宇宙人生，循环往复。所以，这两个卦这样循环来去，就是告诉人，你不能大意。
否卦 彖辞
彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
卦辞为什么说否之匪人不利于君子的正道呢？因为大往小来了，天地不交。天地为什么不交呢？阳的已经高高在上了，阴的已经在底下了，阳气继续往上走，阴气继续往下走，当中是真空的，沟通不了了。
举例：比如在一家公司，董事长很行，总经理很行，经理也很行，高高在上，看不起底下的人。那你想想看，当科长的人心里什么想法？当领班的人会不会觉得很窝囊。所以我们好几次就讲到要以大事小，其实你要了解否卦和泰卦，你最好用大人跟小孩子讲话的时候那种状况你去想象，大人很高，小孩长得矮矮的，你要跟他讲话，你眼睛始终看不到他，他只看到你的腿。所以他认为他跟腿讲话嘛，他根本不是跟人讲话，他能有什么兴趣，所以大人你看到小孩，你第一个动作一定要蹲下来的，你蹲下来让他看到你的眼睛，看到你的脸，他对你才有兴趣，你跟他讲什么话，他才会注意听。
上下不交，天下无邦也：就是如果上下不能相沟通的话，君听不到臣的意见，臣听不到老百姓的意见，这个天下就算有邦国跟没有邦国是一样的。
内阴而外阳：可以解释说一个人内心很消极，感觉到什么都没希望，外面装的好像有模有样，装出来的是不会持久的，因为你的出发点就会影响到你的行为，影响到你的态度，影响到你跟外面的关系。本来是好的也会变坏。你看人心情不好的时候，看到太阳也不会有阳光明媚媚那种感觉。
上面三个阳，如果下面是三个阴的话，这个阳的光彩也已经快要不见了。所以内柔而外刚。坤下就是内，是柔，代表君子。君子很柔弱，而小人很刚强的时候，你只好委屈求全了。因为整个时事是不适合你出来表现的，那你不如退隐。
内小人而外君子：小人掌了权，君子也只好隐退了。所以就形成一个小人道长，君子道消的一种否的状况。
否卦向我们阐释了坤所代表的下级，悲屈在下，而前所代表的上级，高居在上，两者不相往来，上下不通的恶劣环境，这种环境便导致小人得志，而君子却有志难伸。那么一旦面对此种状况，人们又该如何应对呢？
这种状况之下，孔子就讲的很清楚：可仕则仕，不可仕则避。你可以做，你就出来表现，你不适合做就退隐。不要正面去跟他斗，因为老天会治理他。你如果去跟他斗，你就是小人。大家一定会想，那这样的话这个君子老是委屈怎么办，答案就是那你干脆去当小人，你自己选择。你不这样怎么知道你是君子呢，你连这点气都受不了，那就是表面上是君子，里面还是小人。
否卦 大象
大象曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。俭德：隐藏自己的才华。
天地不交：沟通不良，有话讲不通，讲的也没用。那碰到了你会怎样？君子以俭德辟难，不可荣以禄，俭德就是约束，压抑在心中，不敢露出自己的才华，干嘛要这样？因为你要避让。荣禄本来是很好的事情，一个人要争取荣誉，要有多一点的收入，你才能改善生活。但是这里说“不可荣以禄”，为什么不可？因为整个大环境，你一出来，要么就是变成小人，要么就是帮助小人，那更糟糕。这样各位才知道，孔子并没有说每一个人都应该很积极，都应该很参与这个社会，它是有先决条件的。乱世强出头， 你是很麻烦的，尤其像你这么勇敢的人，死的更快。
那我们也更能够了解说为什么老子老讲那些听起来好像很消极的话，老子跟孔子都是以身作则的，老子他其实是有很多机会的，然而他一看乱世这个情况不对，就选择不要，他写完道德经以后就溜之大吉了，连人都看不到他，他比孔子消失的还彻底。
孔子所生存的春秋时期，小邦林立，时局动荡不安，因此，孔子认为，否卦正是告诫人们身处乱世之时，即使才华横溢，也应该俭德，从而躲避祸端。然而，对于身处和平时代的现代人来说，否卦对于我们的生活又有着什么样的启示呢？
其实我们就要讲一句话，大家对否卦就有很彻底的了悟了。举例：这家公司的老板不像个人样，那我就辞职不干，什么我都不要了，大家都这样的话，老板就是空的，公司就做不起来，那才是彻底的去否。如果为了要工资，为了要这个职务而一直做做，到最后老板拿钱跑掉了，你去坐牢，谁倒霉，只能是你。
不可荣以禄并不是说我们仇富，不是看不起有钱人，有名位的人。孔子一生只有叫我们安贫，没有叫我们乐贫。孔子在《里仁篇》里面也讲的很清楚，他说：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。谁喜欢贫贱，哪个不想求富贵，但你如果不走正道，在大环境是不好的情况下，你还要出来求富与贵，不处也，这种状况你待也待不下去，待下去你更糟糕。如果不应该贫贱，你居然自甘，那就叫做堕落，自甘过贫贱的日子也是不对的。可见孔子的观念是：你该有钱你就有钱，你得不到钱你要安贫，那个安是要靠自己的，靠什么，靠观念。我能得却不得，为什么？因为道不同不相为谋。
道不同不相为谋便是人们身处否境时应当秉持的态度。可是，现代生活中的种种诱惑，会使人们做出错误的抉择。那么，一旦顺从了否境，帮助了小人，又会招致什么恶果呢？
孔子为什么直接了当的说不可荣以禄，假如你处在否的环境下，你要得到荣誉，你要得到好的工资，你要得到好的职位。第一个，你要顺着小人，你一定要顺着小人，因为小人长实权，你不顺他怎么得到机会？第二个，你一上去以后就要小心了，那些没有得到机会的小人，统统嫉妒你，统统打击你，那你一定会受伤害，所以你得到上面的赏识，你也倒霉，你得不到上面的赏识，你就更倒霉。那你何必找麻烦呢？为了工资，为了养家糊口，为了什么为了什么，都是自己骗自己的。每个人都会替自己找理由，没有人会承认自己做坏事。
孔子那个时代有一些隐士，孔子也从来没有批评过他们，孔子的学生有一天问孔子说什么叫做羞耻的耻？孔子说：邦有道，谷；邦无道，谷；耻也。国家治理的很太平，社会很安定，生活很有秩序，你找不到工作，你赚不到工资，你就是耻，就是你的羞耻；可是邦无道，天下混乱的境况下，你又得到好的职位，你又领到好的工资，还是耻。
这样就会非常清楚：泰的情况之下，你要很振奋，很努力，好好出来表现一下，而整个大环境是否的，你逃之唯恐不及，更别说出来凑热闹。因此，孔子的学术始终是可进则进，当退就要退。
《易经》六十四卦中，上下卦之间处于相同位置的两个爻，如果是一阴一阳，则被称为相应，即有相互配合，便可达到良好效果的寓意。但是否卦中六个爻虽两两相应，却为何互不配合，最终孕育出闭塞不通的环境呢？
其实用现代话来讲，只用一句话就讲完了，就是权力使人腐化。各位想想看，我们在学校里面老师都是叫我们做人要规矩，做事要实在，可是一到社会上整个变了，当你刚从学校出来的时候通常是泰的，然后慢慢就开始放纵自己，然后就不学了，就没有警觉性了，然后慢慢看到上面人过的日子很好，你什么都忘记了，一心一意想要往上钻，可是当你钻到上面的时候，你比谁都腐化，比谁都腐败。
所以君子就说我没有得到权利的时候，我要好好修养我自己，目的是什么？目的就是说有一天当我有钱有势有名有利的时候，我能够控制我自己不腐化，这就是先打预防针。
孔子苦口婆心劝我们要亲君子而远小人，那些远是很和平的，我怕你，我不敢惹你，因为我惹不起嘛，我躲，我委屈点，这才叫君子。中华民族为什么是爱好和平的？其实跟这些都有关系。
泰卦是短暂的，因为一到通泰了以后，大家就不动脑筋了，很快就否卦了，否卦是很重要的，因为你经常是在否的困境里面，你能够去否，你才能够持泰，这两个卦为什么既相错又相综是有道理的，因为关系实在太密切了。
否卦告诉我们：当你在行不通的时候，你最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨。我们下次来谈无道则愚。
