曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版036卦序12否卦（下）
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版036卦序12否卦（下）无道则愚）：以退为进，改变否的处境！
否卦代表着人生中的逆境，无论是一个社会或是一个团体，否卦处境都能表现出小人在当道，那么在这种情况下，作为君子，是应该和小人做针锋相对的斗争，还是应该团结小人共同努力摆脱困境，以达到否极泰来呢？
否卦
否卦下面是三个阴爻，叫做下坤；上面是三个阳爻叫做上乾。
否卦
一般来讲，阳爻代表君子，阴爻代表小人，但是在整个卦的大环境是否的情况之下，上面的三个阳爻所显示出来的是小人，而下面这三个阴爻反而是君子。
初六爻辞
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
回想一下，泰卦的初九爻也是拔茅茹，就是你去把茅草拔出来的时候，会连草的根，甚至于有一些泥巴都整个被你拔出来。意思就是说大家要同心协力，可见不管是要保泰，还是要去否，都需要大家同心协力，因为这是大家的责任。但是它们处境不相同，泰卦是大家同心协力，共同上进。而否卦是大家同心协力，共同退守。
初六是带头往下拉的，但是初六是不当位的。就表示说很多人他明明知道身处否的环境，你应该跟大家同心协力的不去争取名利，不求表现，可是因为你是阴居阳位，你还是有那个冲动要往上走，所以才特别提醒你要贞，你要搞清楚你的方向，才会吉亨，才会吉祥而恒通。
以其汇就是整个汇集起来，大家众志成城，才有那个力量。但是一个是往上的，一个是往下的。泰卦往上，否卦往下，不要上进，要自守，宁可装糊涂，宁可装笨。
初六小象
初六小象：拔茅贞吉，志在君也。拔茅草，就是大家同心协力，但是要方向正确，你才会吉。
志在君也：我们的出发点是用我们的行动来引起上面的注意力。所以很多部属跟我讲，他说我的老板叫我做事情，我一看我就明明知道这根本就是违法的，那我怎么办？ 他强制你做，你不做他会威胁你，你已经知道他的秘密了。所以，如果老板叫你做什么，不要跟他说你不做，你都回答好好好，是是是，但是你可以不做，你不做他自己就会反省了：为什么你不做？我再交给别人试试看，别人也不做，那他就知道现在这种事情大家都不想做，干脆我也不做算了。
有时候我们要积极配合，有时候我们会用那种你怎么讲我都不动，来引起上面的注意。
六二爻辞
六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中，上应九五大人。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。
一个团队中的基层领导是非常重要的，在小人当道的否卦处境中，上面的人为了赚取更多的私利，会采用各种手段对基层领导进行拉拢，那么处在这个位置上的君子应该怎么办？是借此机会，得到上面的赏识还是应该坚守正道呢？
如果上面赏赐我们，我们就应该尽力，如果上面给我们机会，我们就要好好表现，那就叫包承。包承就是包容，养成尊上的人。小人吉，大人否亨，整个否卦就是小人会得意，大人会倒霉。
启示：这个时候要以退为上，固守自己，我穷，我也不想去追求那个富贵，当你得到上面的注意，他想拉拢你的时候，你要拒绝，你才会亨通，否则的话，你接受了，你就被利用了，你就跟其他真正的君子就有隔阂了，然后你可能一路上去，最后你就加入小人的阵容，害死自己。所以人不是说有机会就要把握，这种话也是很危险。
六二小象
六二小象：大人否亨，不乱群也。六二为什么特别危险？因为九五把六二抓走了，六二自然会影响六三和初六。那下面那股去否的力量就没有了，就减少了，他就可以持续的否下去了；如果六二不接受上面的威胁利用，他很坦然的表示他要去否的态度，很坦然地表示他要跟初六、六三共同努力的心态，不乱群也，他不要变成下坤这一群君子的害群之马，所以叫不为上面所乱。
六三爻辞
六三：包羞。包羞就是充满了羞耻、充满了羞辱，叫人很难堪。为什么会这样？因为在否的时候，六三跟九四离得最近了，为了争取上面那三个阳的好处，他急于求上进，最后自己包羞。
六三小象
六三小象：六三为什么包羞？因为位不当也，你跟上面靠得很近，所有情报你都知道，上面要试探心意，要动摇你们这一群人的想法，也多半会找到六三来下手，特别是当六二态度很坚定的时候，六三就变成最重要的一个关卡。他以柔居刚位，本来就是不当位。其实，在否卦里位不正不是不好，位不当你就应该有相反的一个想法，现在你既不当位，你又要照阳刚的位置去往上走，那你当然是蒙羞，当然是被人家看不起了，就表示你有君子的外表，实际上里面还是个小人。总而言之，整个的坤卦要记住利牝马之贞。所以初六那个贞字就在提醒我们利牝马之贞，在否里面他才是真的君子。在否这个境况里面，一个真正的君子是不能跟小人同流合污的，这样才叫做正道。
坤卦的要义在于利牝马之贞，讲求配合。然而，否卦下卦中的三个阴爻却告诫人们，处于否境时要同心协力，与上级保持距离，才是君子的正道，这是为什么？身处否境，人们又该如何在秉持原则的前提下与上层相处呢？
泰卦 否卦
坤卦是要配合乾卦的，如果这只带头的公马方向已经偏离了对的方向，你就不能再跟着他了。这个时候你自己要守贞，我不跟你走，不是想反叛你，而是希望你回头后，我仍然会跟着你，那时候这个否又变泰了。跟的人不顾带头人的方向是否已经错误，一味地始终保持积极，始终保持奋发，这样的话上下都变成小人了，君子就不见了。整个下卦要发挥坤顺的精神，但是阳要改进它的方向才可以贞。
关于上面的三个阳爻，一个人会爬到那么高的位置，他一定是从小他就表现很好，他就始终让人家感觉他是君子，他才有机会，他现在也许是一时迷失了自己，也许是他得到好处以后他就变了心了，有很多很多的原因，我们真的没有办法用我们的心来度他们，我们只是希望他如果发现这种状况，能够回心转意，能够改变现在的方向。
九四爻辞
九四：有命无咎，畴离祉。有命无咎就是你不要主动去做事情，九五给你什么命令你才去做，你就会无咎。因为在上下不通的情况之下，九四最清楚底下的变化，基层士气不振，大家能摸鱼就摸鱼，能混就混，有好的意见不提，有什么缺点大家也不管，这些九四都知道，可是如果他直截了当去跟九五讲是没有用的，因为九五不会相信，九五会认为你想用下面的情报来威胁他，他才不听你的。所以九四爻辞提醒，当九五有所命令，你该怎么做？畴离祉。
畴离祉是什么意思？畴：同“俦”，是指同类或众人，下坤这三爻。离：同“丽”，附丽或依附。他们底下的人都依附在九四的身上，它才有福祉。
当一个组织陷入否境时，组织中的中层领导往往处境十分尴尬，一方面受最高领导的直接指挥，行为需要十分谨慎，另一方面，与群众接触最多，更能成为他们的依附对象，那么，本应与上级保持距离的群众，为何会把福祉寄托于他，中层领导又该如何在最高领导以及群众的对立关系中求得平衡？
否卦
下面这三爻都是想做好，而不认同上面的作风。如果九五感觉到底下人的这种心态已经不一样了，自己找楼梯下，反省一下换个作风是明智的选择，一个最聪明的人就是自己找到楼梯下台，下台不是不做，而是改变作风也叫下台。
整个否卦，只要九五改变观念，修正作风，很快就能够把否化掉。就是因为这样，所以爻辞才会告诉九四不要主动去改变，因为你力道不行，你会让上面怀疑说你是不是跟底下的人结合在一起，要来图我这个位置的，所以才叫你有命无咎。这个“有命”就含有九五会改变他命令的那个意思。
九四小象
九四小象：有命无咎，志行也。《易经》从来不教人做小人，九四、九五、上九是一个团队，而《易经》并没有教你要去反叛九五，你要做到表明跟上面是一起的，而你的内心希望九五赶快改变，只要九五一改变，你就顺着改变，这样才对。其实九五的好坏跟九四有很密切的关系，以前九五是代表皇帝的，历代的皇帝，不管他年龄多大，当皇帝的第一天，一看大家跪在那里高呼万岁的时候，他的内心都是这样想的：我一定要当个皇帝，我一定要把天下治好，我一定是老百姓过幸福的日子。只是他旁边那些人为了自己的利益跟他出很多馊主意，各式各样的馊主意几乎都是九四提出来的。
有命无咎，你也可以解释说你少出馊主意。所以我们老把责任归给皇帝有时候也是不太公平的，但是我们最后还是会把责任归给他，也没有错，因为他作为领导人物当然负完全责任，九五之尊，你是最后拍板定案的。
九五爻辞
九五爻辞：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
休否就告诉你这个否到你这里是可以休止的，不要继续否下去。只要你观念一改变，作风一改变，你自己调整一下，你就要九四去做，九四一传达到底下，那底下整个就动起来了。否要先休止下来，靠九五，所以叫做大人吉。大人吉就说不管你是为君子也好，你是真小人也好，或者是你君子但是一时的迷糊，你只要一休否，你就是大人。
《易经》中所说的“大人”是指道德修养比君子更高一层的人士，他们不仅要完善自身，而且还肩负着把握大局的重任，相当于我们现实生活中那些位高权重的领导，那么当一个团队处在否卦的处境中，作为一个责任十分重大的关键任务，应该如何避免受小人的影响而领导大家摆脱困境？
否卦
其亡：是指将要灭亡。你自己要高度的警觉，如果这时再不改变的话，整个会亡掉的。
系于苞桑：你整个的命运是跟谁结合在一起呢？六二是包承，就是说六二如果和九五包在一起的话，那他是会倒霉的。六三是包羞，就是说你如果跟上面人结合在一起的话，你是会羞辱的。九五看到包承包羞，然后他就想苞桑，苞桑就说那我来跟六二六三谈一谈，把他们的意见也包在一起，那你就了解说的确大家感觉到我们方向是错误的，我们这样做下去是其亡，最后是亡掉的，这样你就会休否，休否你就吉顺。
九五小象
九五小象：大人之吉，位正当也。
我们会发现，其实每一个卦到了九五，它的好处就是位正当也。他站到这个位置只要自己一改变，他就可以把整个全局挽救回来。正如孔子对九五特别注解的那样：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。很安的时候，你不要忘记危险马上要到来，存而不忘亡；你现在整个核心团队还是存在，但是你要知道再下去你可能就灭亡了；树根开始腐烂的时候树还是存在的，一定要腐烂到一个程度树才会倒下来的，所以现在看起来治理的还不错还很好，但是你要知道乱源已经产生。
只要九五有孔子这样的一个提醒，不要看眼前，看长远一点，不要看表面，看根本一点，只要他有这种正确的认识，他一定是休否。
否卦虽然象征着天地不交，厄运当头的恶劣环境，但只要握有实权的领导人物能够善体时艰，做出合理调整，便能使否卦出现一线生机，然而现实中往往是机会与危机并存，要想否极泰来，还需克服哪些困难呢？
上九爻辞
上九：倾否；先否后喜。倾否的意思就是说既得利益者他会很强力的去反弹，就是要把整个倾覆掉。先否后喜就是说九五要发挥你的魄力，你要去跟这些上九好好沟通，你要把他们的反弹化解掉，你只是休否而已，如果他们还是继续，你最后还是会复发的。一种办法就是很诚恳的跟上面上九去沟通，如果沟通效果达到了，那就是先否后喜；如果沟通无效，那就以退为进，当你提辞职的时候，上面有可能就会再考虑，倾否才是真正的把否化解掉。
上九小象
上九小象：否终则倾，何可长也。当否结束的时候，就表示这个否已经被倾覆了，已经不见了。何可长也就是这个否的境界不可能长久，很快就会过去的，给我们很大的信心。
《易经》的好处就是你懂得道理以后，你就觉得前途是充满了光明的，哪怕再坏，它都给你一线生机；哪怕再危险，它都给你一线光明；哪怕你在否卦是闭塞不通的时候，它就告诉你，你很容易化解，不难。所以我们才讲否极泰来，根据卦序你可以看到，第十一卦是泰卦，第十二卦紧接着就是否卦，泰入否是一步到位的。
启示：遇事如果一步一步好好的去用和平的方式去跟他互动，慢慢去化解，而不是采取激烈的方法，你就可以了上九为什么告诉你否终则倾，否到你实在是不能再忍受的时候，你还是要忍受下来，它这个否就不见了，因为否不可能长久，你要给自己信心，所以我们下次要来研究否极泰来。
