曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版034卦序11泰卦（下）君子的责任）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版034卦序11泰卦（下）君子的责任）
　　
　　君子一直都被视为中华民族的道德典范，然而在现代社会日新月异的发展变化中，君子的定义否有所改变呢？衡量当一个君子的标准，他的行为还是他的行为动机呢？为什么说作为最重要的是责任？而君子的责任到底是什么呢？依循泰卦的道理，作为君子又该如何为人处世呢？
　　
　　天下太平是所有人共同的责任，但是最关键的就是下乾的力道够不够，下乾的目的是要往上走，要不要给上面的坤有个余地？当然要有。你如果把它逼到整个都是阳，那最后也是亢龙有悔。
　　
　　泰 乾 坤
　　

　　你不去逼它，它阴气一直外下逼近，到最后君子立足之地都没有。如果君子有这样的警觉性，他只要做到两个字，这个力道就出来了。叫做“心齐”，就是同心协力的意思。君子心齐很难，正因为难，所以才要重视。
　　
　　泰卦 六爻
　　
　　泰卦六爻：初九、九二、九三都是阳爻，但是如果各怀鬼胎，各想各的，那就完蛋了，偏偏这三爻里面有两个当位，一个是不当位的。上面的三个阴爻有两个当位，一个不当位，是好还是坏，要把这两个比较一下，九二不当位，可是它刚健；六五不当位，但是它有弹性。所以在这个泰卦的大环境里面，六爻其实都是好的，当位也好，不当位也好，这是上天的一种美德，意思就是说只要大家努力，你们是可以安享天下太平的。
　　
　　古人云，二人同心其利断金，要实现天下太平，君子必须同心协力，然而要做到新奇并不是件易事。在泰卦中，初九、九二、九三分别代表着君子所处的三个不同阶段，而每一个君子都有其对应的小人。那么在与小人的对峙中，位于初九爻的君子究竟该注意些什么呢？
　　
　　泰卦 初九爻辞
　　
　　初九在下乾的三个爻里面，它的地位是领头羊，九二是核心骨干，九三是大佬。因为同样是刚，他的位置不同，他所表现就不一样。所以为什么每一次我们都说年轻人很重要，国家社会的未来的面貌是建立在年轻人的身上，就这个道理。第一个，你没有什么包袱；第二个，你没有什么身份、地位；第三个，你讲出来的话，人家会觉得说你是代表新的一代的心声。同时你也是刚刚出社会，没有吃过那些苦头，你比较敢勇敢的有理站出来表现你的意见。所以我们会把初九设定为泰卦的领头羊，是道的。
　　
　　初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇：指种类。茅：茅草。
　　
　　此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
　　
　　当你去拔那个茅草的时候，结果怎么样？连根带泥土整个拔出来。为什么？因为它的根不是很深，所以你会连根拔起。以其汇，它们是心连心汇集在一起。这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你要跟其他志同道合的人要像这个汇草一样，根茎叶是一体的，你要同心协力，要主动积极。不要在那里标榜自己，泰卦基本精神，就是下乾步调要一致，君子要同心协力，不要自乱阵脚。
　　
　　初九小象
　　
　　一个君子在初九的时候，你要有志向外，不要只求自己，天下不太平我躲起来好了，反正我现在是潜龙勿用，我干脆就不管了，如果有这种思想那就不行了。我们在初九要注意四个字“不失己任”，就是我自己的责任，我不能推卸。一个社会，只要所有的君子都不自暴自弃，也都不怨天尤人，不在那里标榜自己清高，也不推卸责任。那我想国泰民安应该是很快会实现的。
　　
　　《易经》中的泰卦告诉我们，君子要以天下太平为己任，步调一致。作为处于初九阶段的年轻人，虽然刚刚步入社会，也要承担起自己的责任。处于九二爻的基层领导应该怎样承担君子的责任呢？当面对周围各种各样的人，甚至面对小人时，又应该如何对待呢？
　　
　　泰卦 九二爻辞
　　
　　一个君子刚刚出来的时候，理想很高尚，有着不达目的不罢休的心劲儿，这是比较容易的事情。可是到了九二，你的心情就会改变，因为你位置高了以后，声势也大了，物质享受也多了，捧你的人也有了，你就开始有私心。
　　
　　九二：包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。包荒：指包容八荒，借指胸怀宽广。冯（凭）：指徒涉。遐：偏远的角落。尚：崇尚。中行：指中正的行为。
　　
　　所以九二爻辞特别提醒我们要包荒，就是一定要包容各色各样的人。
　　
　　因为如果你一眼看到是小人，你就把他逼成小人，你把他当做君子看，他会不好意思，他慢慢表现得好，慢慢就变成君子。君子只能用感化的，不能用威胁，不能用利诱，否则那都是不长久的。君子要包荒，哪一个人没有缺点呢，广结善缘。
　　
　　用冯河：冯河就是有勇无谋的人。空手要去打老虎，没有船他想要渡河，连冯河这种人你都可以用他，你都要用他。心胸很宽广，肚子里面有是非，但是你所表现出来的是有最大的包容性。否则什么叫做君子。
　　
　　不遐遗就是再远的那种人，我都不会遗弃他。因为天下很广，不能说我持财傲物，我是君子，我不理小人，所以我最后眼睛里面只有我，没有别人，那这样你君子就很孤单，那人家就跟你也很远了。
　　
　　下面那两个字更重要，叫做朋亡：朋就是朋友，亡就是没有。指没有结党营私的小团体。你看我们在初九的时候，我们会团结一致，可是等到你当了小单位主管以后，你就糟糕了，你的本位主义就出来了，你就这是我们的人，那是他们的人，那就开始内斗了。君子一内斗就跟小人一样。
　　
　　得尚于中行：德就是能够，尚就是我重视。我能够重视中道，这就表示你真的可以变成君子的骨干。而你的位置是在三个阳爻的当中，是阳，但是居阴位，就告诉你，虽然很阳刚，但是你在这个位置你要特别的柔和。所以小象也告诉我们要包荒，你要柔和，你接受一个人的好处，也要接受他的坏处，因为人本来就有优点有缺点。再说难听一点，他的优点用得好，他的个性发挥得好就是优点，个性发挥的不好就是缺点，它是一个样的。你的刚毅果断是你的阳，但是你的柔和宽大是你的阴位，这样你就发挥了你在这个位置的一个中道精神，那人家就认为你是个光明磊落的君子。因为你出来做事，你出来想要使社会太平，不是为你自己，是真正为大家，你真正照顾到所有的人，人家会越来越相信你。
　　
　　孔子曾说君子周而不比，小人比而不周。意思是说，为一个真君子，一定要有包容之心，广结善缘，切勿结党营私。正如九二爻辞所说，只有重视中道，才能吸引更多志同道合的人成为君子中的骨干力量。那么当君子的实力日趋强盛，位于九三爻的上层领导又该注意哪些问题，怎样做才能避免盛极而衰的危机呢？
　　
　　泰卦 九三爻辞
　　
　　九三：无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。平：平地。陂：斜坡。无平不陂：意为大地不是无限平展，总有起伏。恤：在这里指担忧。
　　
　　进入到九三，这几句话是我们每一个人都应该高度警惕的。第一句话叫做无平不陂，就说所有的平其实都是不平的。
　　
　　如果你还不曾见过海，也许你会相信有海平面，而实际上，海是弧面的而非平面，因为地球是圆的，只要你看到它大了以后，它就开始弧形了，很小的时候它才会平。
　　
　　我们今天最大的问题就是老是认为我是君子我就要维持公平。什么叫公平？无平不陂用现代话来讲，就叫做合理的不公平。人类要觉悟，我们活在现实的世界当中，我们只能够做到合理的不公平，我们的很多不正当的想法，都是认为人应该公平。我们现在最讨厌的就是特权，可是特权是永远存在的，你不要想把它消除掉，它只会转移，它不会消失。
　　
　　所谓权平不平，是说每一个人都一样的时候，你才可以讲公平。你看兄弟两个人，哥哥的衣服老给弟弟穿，那弟弟就很气呀，这不公平，怎么他老穿新的，我老穿旧的，其实一句话就讲完了，谁叫你不早点出来，让你哥哥先出来，你活该，可是你讲这话他还是不明白，因为他听不懂。
　　
　　我们什么时候了解天底下没有公平这回事，只有合理的不公平，你自然会心平气和。
　　
　　无往不复：天地是循环，今天你得意了，明天可能你失意，你今天看不起他，可能过不久他比你还得意。君子到了国泰民安的时候，他就不自爱了，他就自乱了，因为他没有警觉性，就松懈了。这样的结果就是，泰卦马上就变否卦了，因为下一卦就是否卦了，它是无往不复的，它永远是这样转圈圈的。
　　
　　艰贞无咎：只有在艰难困苦当中，你始终不为所动，保持我要为天下开太平的这个正念，你才会无咎。但是实际上很多人到第三爻的时候，他就已经开始变动，已经忘光光了。人在不得意不得势的时候，他真的是有正义感的，一旦得意他就忘形了，一旦得到好处，他就迷惑了自己，特别要警戒。
　　
　　勿悔恤其孚，于食有福。恤：吝惜；其孚：诚信。一个君子最要紧的修养就是诚信。你不要吝惜说，我对人家这么有信用，怎么大家还在怀疑我，我这么好心，大家都没有感觉，我要感动这一批小人，他们好像无动于衷，都不要有这种感觉。你做的都是该做的，结果怎么样，不是你在定，是天在定。
　　
　　此消彼长是事物发展的自然规律，正如九三爻辞所说，无往不复。当君子的势力日趋强盛的时候，可能就是盛极而衰的开始。这时的君子则要格外警惕，切忌得意忘形。那么处于六四爻的小人有什么特点？在这个位置的人应该怎样做才能够坚守正道呢？
　　
　　泰卦 六四爻辞
　　
　　六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。翩翩：原指群鸟结队而飞的样子，在这里指向下飞落。不戒以孚：是指对其诚信深信不疑。
　　
　　六四和初九是相应的。他本来是小人，可是他看到这个年轻人怎么这么自动积极，这么大公无私，跟他的同志能够配合的这么好，这一股向上的能量已经慢慢起来了。我自己是首当其冲，六四是首当其冲，我要怎么办，所以他就慢慢的觉悟到，他像小鸟一样的飞下来，接近君子，先跟你磨合磨合，看你对我的态度怎么样。
　　
　　不富以其邻：就是他已经开始不要跟六五像以前那么接近了，他以前跟六五那么接近的原因是因为都是小人，而且六五是掌握这个资源的人，现在我不要了，我不跟你争了，你要富贵你去富贵了，我慢慢要赶快改，因为我首当其冲了。
　　
　　不戒以孚：是说就算没有人给我警告，没有很严厉的警戒，我也会自动地调整我自己，把我的实力放弃掉。我不戒以孚，我不要受到你们的警戒，我就开始跟你们诚信来往，这是我出乎我内心的一种诚意。要诚信，不要乱来了。
　　
　　泰卦 六五爻辞
　　
　　六四这种举动就会引起六五的一种感觉，因为人总是有警觉性的。所以六五：帝乙归妹，以祉元吉。帝乙殷商时代的天子，归妹就是用他的妹妹去嫁给九二。换句话说，他就开始慢慢跟这个形势越来越好的君子有谋和的行为。
　　
　　以祉元吉：祉就是福，他就想要把九二也提拔起来，我们现在的话叫做选贤举人，只要你们这些君子是可用之才，那我也开放一些职位让你们起来，那大家就会慢慢的走上正道。各位有没有听出来，我们也给小人一条路，什么路？就是逆取顺守。你看那个小人位置会那么高，他也是经过一番努力的，可是他没有走正道，那就叫逆取。逆取你只有让他顺守，这才是自然的一种感化。
　　
　　《易经》中的泰卦告诉我们，逆取顺守才是小人的出路。只有遵循常理和利用人才，最终才能走上正道。那么当处于六四和六五位置的小人都纷纷显露出谋和的意向，与上游位置的高层领导又该如何修己安人守住自己的江山呢？
　　
　　泰卦 上六爻辞
　　
　　上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。城：城墙。复：通“覆”， 覆盖，崩塌。隍：没有水的护城濠，护城河。师：军队。用师：指采取军事行动。
　　
　　我们以前盖城墙的时候，会把土挖起来做强，然后外面就有一条干沟，用那些泥土都挖起来弄墙，那后来加上水以后就变成护城河。城墙倒了以后，那些东西又回到原来的沟里面去。这代表什么？代表盛极而衰。
　　
　　本来是小人当道，现在因为六四也开始改变态度了，六也开始想跟这些君子磨合了。那上六就知道了，整个的势力快要盛极而衰了。上六给我们的警告就是守成不易。守成为什么不易呢？因为小人不可能就从此就不见了，他还是存在的，他只是躲在暗处，你现在变成在明处。在暗处的小人更危险，比在明处更危险。
　　
　　勿用师有两种解释，一种是说小人急起来以后他就对君子动武了了；一种是君子看到小人快要灭亡了，他也动武加速去消灭他。这两种都有可能，但是都不要用比较好。不管是小人还是君子，只要你动武，你就是不对，因为就不太平了。整个卦是要你太平的，结果你搞到动武，肯定不对。那怎么办？
　　
　　自邑告命，就是说从城里面发出通告，昭告大家，由近而远去宣告你的政令，使人心安定。这样听下来我们就知道，君子的责任其实只有四个字：修己安人。每个君子一定要修己，不修己算什么君子呢？在不同的阶段，有不同的修己方式，你能收到的效果就是安人，安人是安自己也安别人，安君子也安小人，因为都是人，在安定当中求进步，这就是泰卦的一个主旨。
　　
　　君子一层一层上来，先从不要标榜自己，不要认为自己比别人都充满了爱，你认为我跟大家一样，只不过我是一份子，然后当我得到地位的时候，我就更加要度量宽广，我就更加要圆通，因为你不圆通，你就逼得小人更团结，将来你的阻碍更大。
　　
　　泰卦
　　
　　下面的乾卦，君子像个君子，自始至终都不改初衷，一个君子就尽到责任了。上面那三爻是小人的事情，小人要怎么做是他的事，你管不了。你说那我管不了，那我努力干什么？老天就是在考验你这一句话。你看孔子讲的很清楚：尽人事，听天命。“小人会怎么样”对君子来讲是听天命，你只问你自己有没有尽了君子的责任，至于小人要怎么样，你管不了。所以怎么样持盈保泰是高度的困难。所以，君子为什么要战战兢兢，为什么要谨慎小心？为什么要认了我要当君子，我就吃尽苦头我也不怨，那才叫真君子，才叫做真的君子，那是老天对君子最大的考验。
　　
　　否是从泰来的，特别要警觉。所以我们下一个单元要来讨论否从泰来。