曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版043卦序15谦卦（下）谦谦君子）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版043卦序15谦卦（下）谦谦君子）
　　
　　人人都知道，谦虚是一种美德，会让人获益终生。然而，谦卦特别提醒我们，谦虚并不难做到，难的是一辈子谦虚。那么初入社会的年轻人应该怎样保持谦恭的心态？功成名就的中年人又应该如何发挥谦德，促使人际关系更加和谐？而德高望重的老年人还是否需要保持谦虚呢？
　　
　　谦卦 卦象
　　

　　谦卦的山躲到底下去了，但是它基本上还是座山，就是告诉我们，一个人要谦虚，有个先决条件，就是你要很有实力，你很有本事。假定一个人，他根本什么能力也没有，他什么事也不做，他对整个社会是没有贡献的，那算什么谦虚呢？那是一句很难听的话，那就叫无能。所以为什么安排一座山在地底下，就是告诉我们一个人无论如何要充实自己。
　　
　　谦卦
　　
　　我们看一个卦要从初爻看起，因为最底下是基础。谦卦初爻为什么不用初九而用初六，因为它是阴爻，但是占的是阳爻的位置，它用一个柔性的爻来提醒我们，就算你有实力，你也要谦虚，为什么？因为要看时机，看情况。一个年轻人刚刚出社会，你欲望要小一点，你要求要少一点，你的机会自然就会多起来，但是有个充分的必要的条件就是，你要的工作你能够胜任。
　　
　　初六爻辞
　　
　　初六爻辞：谦谦君子，利涉大川，吉。要修己要安人，才有资格叫做谦谦君子，但是这是何等困难的事情。孔子说，修己安人这种事情，连我们最敬重的尧舜都很难做到。孔子的意思是说，起点是很低的，但是终点是非常高的，值得你一辈子去努力的。一开始，你就要朝这个目标去走，而不是说等到受了很多挫折，你才想到走这条路，那已经太晚了。谦谦君子告诉我们，修己安人是做人的起点，就是充实自己品德的修养，充实自己需要的才能，使所有跟你在一起的人都感觉到很和谐，都感觉到很安宁。而不是你一个人就搞得大家鸡犬不宁，这个简单的爻已经把谦卦的基础都讲的很清楚。从小养成好习惯，不断充实自己，永远保持谦虚的态度，你会无往不利。
　　
　　初六 小象
　　
　　爻辞是提示在这个阶段你应该注意的重点，每个爻除了爻辞以外还有小象，小象是进一步来说明爻辞的。
　　
　　初六小象告诉大家，谦谦君子，卑以自牧也。自牧就是自行约束自己。卑是用很谦卑的态度而不是卑贱，很谦卑来约束自己，才有机会变成一个谦谦君子。所以很多年轻人一出来就觉得这个社会不公平，不给我机会，你看人家多好。。。。。。要反求诸己。
　　
　　现代社会中，时常可以看到初出茅庐的年轻人，怀揣着梦想努力奋斗的身影。对于这些年轻人来说，能否取得成功的关键不是能力的大小，而是取得成绩后是否能保持谦恭待人的态度。年轻人如果能够秉持谦道并不断提升自己的实力，便会受到他人的赞赏。而得到赞赏之后，更大的考验又是什么呢？
　　
　　六二爻辞
　　
　　六二爻辞：鸣谦，贞吉。为什么六二会用“鸣谦”呢？六二上面那三个爻就是一个震卦的象，震就是雷，雷会发出雷鸣，会发出声音。六二正好在这个雷鸣的底下，所以用一个“鸣谦”，意思就是得到上面人对你的称赞，从初六爻来到了六二爻，你各方面表现的更好，得到上面对你的赞誉，这就叫做贞吉，贞是正的意思。六二、九三、六四这三爻它本身是个坎卦，就表示还是有高度危险在里面。为什么？因为上面人赏识你，支持你，假定他又公开的赞美你，你想想看你的同事，其他的人会有什么感觉？他们不一定很不高兴的，难免会嫉妒你的，他们就想办法打击你，甚至抹黑你。作为一个人受到上级的赏识，你要提高警觉，那个雷声隆隆是让你提高警觉的。你要更加的守正，你才会吉利，才会顺利。
　　
　　六二 小象
　　
　　六二小象：鸣谦贞吉，中心得也。中心得也就是说它的位置很重要，他不太介意有人议论他，因为他心中很自在，他心中很得正，他知道我所得到的赞誉都是实至名归。我真正做到了，我得到应有的赞美，虽然我还是谦虚，但是我并不心虚。假如你没有能力，你就是抢人家的功劳，别人做的你往上报说是自己，然后得到很多虚名，那你心就虚了。从基层开始，你就一步一步的都没有虚名，你这辈子才会很踏实。
　　
　　谦卦提醒我们，当一个人取得成绩时，更应该保持清醒的头脑，不贪慕虚荣，才能够真正做到实至名归。一个保持谦卑之心的人，就会有更多的机会得到升迁，但是职务越高，责任越大，不仅工作要更加劳累，人际关系也更为复杂。那么到了这个阶段又应该注意些什么呢？
　　
　　九三爻辞
　　
　　一个人有能力，然后现在表现的又受到赏识就进入九三爻，九三爻是这整个谦卦的卦主，因为其他的都是阴爻，只有九三爻是阳爻，而且它是一个山的顶点，最硬的地方。这个位置其实是相当的危险的，因为山多凶，所以它特别提出一个“劳谦”，就说你费尽辛劳，你非常有贡献，但是你还是要保持谦虚的态度，要坚持到艮卦的终点，还是跟初六一样的，那个才叫做君子有终。
　　
　　君子有终就是我一开始我的志向是做一个谦谦君子，我受到很多赞誉，我还是没有改变初衷，现在我有很大的贡献，但是还是保持谦虚，才会吉顺。因为一般人到这个地步就很不容易了，就容易开始自夸自擂。这样各位才会知道为什么中国人，人家赞美你，你老是说“哪里哪里不敢当不敢当”，这不是虚伪，这是了解中国人彼此谦让的那个心情，因为你有能力，你要感谢人家给你机会表现，你再有能力，人家不给你机会，你个人就等于零，那你还自鸣得意什么呢？
　　
　　劳谦比鸣谦还难，因为一个人在六二的时候比较容易得到赞誉，因为上面人可以很放心的赞美你，可是到了九三，上面就不太容易赞美你。例子：一个总经理，他会很放心的去赞美一个领班，说直白点，因为你抢不了他的位置。可是九三就不一样了，九三他一定有相当的地位，如果一个总经理拼命的去赞美一个部门经理（九三），那还得了，如果董事会对总经理不满意的话，他心想我有九三在，我换你六五，就把你换掉，然后我把九三提拔上来，那你怎么办？你说人怎么会那么小气，该夸奖就夸奖，我想这是唱高调。一个看得长远的人，他会考虑他的后遗症，再加上一个九三表现的好，你就拼命去给他加高帽子，就让他得意忘形，你也是在害他。一个部门经理把这个部门做的好，这是他应该的嘛，有什么值得好大惊小怪，还要不停的给他赞美，但是我们现在好像不是这样，我们认为要多激励，要多鼓励，还是那个“度”的问题，激励是一把刀，搞不好就是伤害了自己，也伤害了别人。
　　
　　九三 小象
　　
　　九三小象：劳谦君子，万民服也。劳谦不是说九三你要劳苦，你有贡献，真正人家对你的赞美不是在这些，而是在什么？在你有这么多的贡献，有这么的辛苦，你还很谦虚，是你的谦虚的美德使人家心悦诚服，艮谦完成了。就是说你要有实力，你要有本事，思考下，本事跟能力有什么不同？
　　
　　谦卦下卦中的三个爻依次提醒人们，在初涉社会受到称赞甚至是有了功劳之时，都不能居功自傲，而要时刻以谦虚自处，只有如此，才能使他人心悦诚服。然而，这一切还要建立在有真才实学的基础之上，要有真本事。那么本事跟能力有什么不同？怎样才能拥有真正的本事呢？
　　
　　一个有能力的人经常不表现则已，一表现都是很倒霉的，因为这是人性。你想想看，我们是打击有能力的人，还是打击没有能力的？要做一个有本事的人，而不是做一个有能力的人。本事是什么？本事就是我有能力，但是当我表现出来的时候，我不会受到打击，相反我会受到欢迎，那你就要斟酌自己了，该我讲我才讲，该我做我才做，该我讲到什么地步，该我做到什么地步，我才放手去做，否则的话是克制，心平气和，你就很顺利的会进入了上卦，那我们看六四爻。
　　
　　六四 爻辞
　　
　　六四爻辞：无不利，撝[huī]谦。因为六四经常也是不利益的，虽然你在四的位置也是无不利，只要你做到一点叫做“撝[huī]谦”，撝是发挥的意思，发挥你谦虚的美德，你就无不利。你要持续的把下面所修到的艮谦来到坤卦，更应该好好的持续的发挥。上面要顺六五，下面你要尊重九三，这样就好了。
　　
　　六四 小象
　　
　　六四小象告诉大家，无不利，撝谦，因为不为则也。则就是自然法则。他发挥谦德的时候，他是自然而然的，一点没有做作。有的人谦虚真的是虚伪，因为他心里头一点不谦虚，只是嘴巴上谦虚，这就骗人了，这就叫欺骗，那结果会怎么样？不持久。所以谦虚要从内在的要从内心发出来，而不是去训练那一种表面很会说话，那都不对，那只能骗人，很快就会被拆穿，拆穿以后那就更难看。
　　
　　一个人谦虚一时很容易，做到言行谦虚也不难，但是要将谦虚作为人生的一种修养，发自内心的保持谦虚的态度，却很难。一旦做到心中有谦，再加上一路走来所积攒的实力，便总有一天能够功成名就，实现梦想。那么到那时，人们又该如何发挥谦德，使社会关系更加和谐呢？
　　
　　六五 爻辞
　　
　　六五爻没有一个谦字，它告诉你：不富以其邻,利用侵伐，无不利。不富以其邻就是不用你的富有来引诱你的邻居你的左右，你就会无不利。利用侵伐就是不以威势来讨伐。
　　
　　一般来讲到了六五这个阶段，他都会用他的富，用他的贵，用他的钱，用他的势来跟邻居去交往，来取得它应有的地位。可是谦卦建议，六五你不要用你的财力，不要用你的权威去威胁，去利用，去引诱，你要用你的亲和力，你看孔子进入太庙，每次都问，他没有高高在上，说今天我是你的专家，只有你们听我的，我还看得起谁呀，他没有。意思就是说你要充分的发挥你的影响力，使别人家也同样以谦虚的态度对你，那大家就很和谐的。
　　
　　六五 小象
　　
　　六五小象：利用侵伐，征不服也。谦卦要谦和，要和谐，怎么可以侵伐？它讲的很清楚，征不服也。征服那些不服从德化，用品德来感化整个的社会的人，有少数人，他不受这种感化。
　　
　　一个人如果得到小小的奖励就欣喜若狂，就得意忘形，那就表示这个人一辈子就有很小的成就，你还有什么厚望呢？
　　
　　人生苦短，若白驹过隙，转瞬即逝。当人们经历了意气风发的青年时代，度过了功成名就的中年生活，不免步入迟暮之年，过上清静悠闲的退休生活。然而此时，人们是否就可以不重视谦德了呢？又该如何正确发挥自己的影响力，使老年生活变得更有意义呢？
　　
　　上六 爻辞
　　
　　上六爻不仅当位，而且是全卦六爻里面唯一有九三与之相应的，意思就是它底下有很好的基础，所以它的爻辞也用一个“鸣谦”，这个“鸣谦”跟那个六二的“鸣谦”是不一样的。六二的“鸣谦”是什么？是人家给他的赞美。而上六的“鸣谦”就是说哪个不重视谦道，我以长辈/大佬的身份就可以指责你，你不谦虚，我就给你难堪。所以“利用行师，征邑国”，他甚至也可以叫一帮人出来一起来骂那些不重视谦道的人，因为这些事情不能让六五去做。一个人到了你声望很足的时候，你有足够的威势可以纠正说你这么不谦虚，人家也不会认为你是傲慢，你是态度不好，否则的话我们就变成烂好人了，那这社会还怎么持续呢？还有谁来做这些事情呢？
　　
　　所以你看完整个的谦卦以后，你会觉得为什么“谦”突然间用个利用行师，那不是很奇怪吗？就是说只有这些平常仰望，对社会很有贡献，大家都很尊敬他的人，他才可以行使这样的一种影响力。
　　
　　上六 小象
　　
　　上六小象：又来一个“鸣谦”，按照《易经》的通例，到了上六爻，都是物极必反的，只有谦卦是例外。为什么？因为谦是没有止境的。
　　
　　虚伪就是虚伪，谦虚就是谦虚，那是两码事。谦虚是无止境的，才叫做君子有终，那个“终”很难得的。这里的“鸣谦”是为什么？因为志未得也。志未得也就是告诉自己，我还没有走完人生，不能晚节不保。
　　
　　例子：很多老人家他就因为耐不住寂寞，一向热闹惯了，一向被人家捧得高高的，突然间好像是冷淡的他就受不了，他就开始搞错了，鸣谦的那种意识就开始，你们不重视我，我以前贡献多大，一天都在提以前的事情，那种明显是很可笑的。
　　
　　我这个谦虚是一直要贯彻到我死的那一天，但是现在搞错了，方向搞错了。你不要用在这些很无聊的举动上面，《易经》提供我们一个正确的方向，叫做可用行师，应该发挥你的地位的影响力，你到外面去告诉那些你们不懂谦虚的人是不应该的，你们应该怎么做怎么做，这是你的贡献。可是《易经》又提醒你，千万不要骂到外国去，因为他风俗习惯不一样。征邑国也就是征服自家人，使我们同胞能够和谐。
　　
　　我们一再说，说话是谦卦的重点，因为你一说话，人家就会感受到你是谦虚不谦虚。所以我们再说一遍，我们一定要说妥当话，只要你说话说的很妥当，人家听起来很顺耳，不是讨他的欢心，不是拍他的马屁，而是让他听得进去，然后做适当的调整，彼此共同达到预期的效果，那才是真正会沟通的人，就是把谦德发挥在日常的沟通上面，这样子我们就可以得到彼此之间的很欢愉的感觉。
　　
　　所以谦卦后面紧接着就是豫卦，就是说谦虚的人，谦让的人，他会很愉快。可是豫卦不是叫我们要快乐，要快乐，不是叫我们人生以快乐为目的地，是告诉我们，你快乐也要节制。所以我们下一次要一起来研究“乐极生悲”。