曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版044卦序16豫卦（上）乐不穷欢）物极必反，乐极生悲！
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版044卦序16豫卦（上）乐不穷欢）物极必反，乐极生悲！
我们每个人都希望自己天天开心，时时快乐。但是，《易经》里的豫卦却告诫我们，快乐也要适时适度，因为物极必反，乐极生悲。然而，快乐本是人生的美好追求，难道还要控制自己不去享受快乐吗？那么《易经》中的豫卦究竟包含着什么神妙玄机？所谓适度适时的快乐又给我们带来哪些好处呢？
谦卦 豫卦
我们看过的谦卦以后一定会有一些感想，把谦卦颠倒过来，就是豫卦。“豫“”这个字就是快乐喜乐，再通俗一点，解释成“很高兴”这样好不好？我们要看看豫卦以后才可以来说明，否则凭我们现在感觉的会很快说，那当然好啊。
豫卦的主要的目的是告诉我们，人生一定有喜乐，但是这个喜乐你要有节制，否则的话经常都是乐极生悲。为什么会这么严重呢？很简单，因为一个人快乐的时候跟愤怒的时候都是最没有防御能力的。比如人家要跟你开口借钱，都是在看你很高兴的时候；人家想教你做什么事情，他都想办法激怒你，你一发脾气你就上当了。通常大家没有这样的警觉性，高兴就高兴啊，高兴就好啊，整天嘻嘻哈哈，整天嘻嘻哈哈的人，就是一辈子没有出息的人。
豫的本义是指大象，大象的特点是走路缓慢，一副悠然自得的样子，所以豫卦是阴阳和乐的景象。在卦象上，雷声在大地上空轰鸣，使大地上的万物振作起来，这是大自然生机勃发的表现，使万物复苏。这显示出做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐的气象。凡事可尽力去做，无大碍。不过，虽然豫是安逸、享受之意，主小吉，但欢乐的原则在于适中，不能过分，不可得意忘形，如果一味沉溺于欢乐，使别人有机可乘，会乐极生悲，招致失败。
豫卦告诉我们，当一个人快乐的时候，往往得意忘形，只顾到自己，旁边人的感受你完全没有去照顾到，他们对你的一股怨气，他们看不惯你所造成的后遗症，都是你自己要承受的。
通常人们在快乐的时候比较容易得意忘形，丧失判断力，难免就会发生一些乐极生悲的事情，但是即使如此，人们还是希望自己活得比别人更潇洒，更快乐。而豫卦却告诉我们，无论你再怎么开心快乐都要有个度，还要分清场合。那么假如我们把快乐的时间和开心的程度人为的控制起来，这还算是真正的快乐吗？豫卦又为何非要我们刻意的去控制快乐的时间、地点和程度呢？
豫卦 彖辞
我们先把彖辞最后那一句先说出来：豫之时义大矣哉！时义就是它发出来的那个时间一定要合适，不合适的话，只有坏处，没有好处。你看豫卦摆在谦卦的后面，一定有道理的，因为《序卦传》讲的很清楚，有大而能谦，必豫，故受之以豫。当你有了很大的成就，你还表示很谦虚，那你就会得到内心的愉快，内心的愉快要不要表现出来，这个是非常有学问的，就看那个时义，你应该表现呢你就要表现，你不应该表现呢，你再乐你也不应该表现的。我们很乐，可是你碰到人家正在悲伤的时候，你马上要收敛起来。
一定要记住，第一个要众乐，不能独乐。因为独乐乐不如众乐乐。当大家不高兴的时候，你一个人高兴，对你是绝对没好处的，因为你会遭这些人的怨，你会引起他们的嫉妒，那这种无形的力量，会对你造成很大的伤害。
第二个要适乐。要适当的议论，而不是过分，你看现在都是感官的刺激，到最后大家都麻木了。
俗话说，物极必反，乐极便会生悲，这就是《易经》所说的一阴一阳之谓道。而汇聚古老智慧的《易经》，不仅指出了物极必反的道理，还在豫卦中以乐极生悲为例，给出了明确的解决方法。那么我们在难掩开心快乐的同时，要怎样去做才能避免乐极生悲？
豫卦 彖辞
我们看彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？为什么前面一个豫，后面一个豫， 前面第一个豫告诉你，豫卦刚应而自行，刚是指九四爻，其实它就是柔的阴爻，只有第四爻是刚应，跟谁应呢？跟其他的五个阴爻都应，就是它不是自己乐，而且它是使大家都乐。只要有人不乐，就开始要节制，所以这个爻的卦主是第四爻。因为物以稀为贵，整个的重点就在九四爻上，九四爻要记住，如果他把这一次的欢乐带动的非常好的话，那全体都是受益。如果带错了，那可能造成很大的伤害，这一定要小心，不是说随随便便的大家来乐一乐，那后面的后遗症是很多人没有去想象到的。要乐的合适，减少后面的问题。
志行就是说你要带动欢乐的这种意志，只要做到“顺以动”，你是可以实行的，如果不能顺以动，那可能后面的问题会很麻烦。顺以动就是你要顺性而动，你不要逆着它，你不要制造太多那种将来有很严重后遗症的那些东西。这样你就知道“豫”这个字不完全是解释为“愉快”，还有“充分的预备”，你没有预备，你怎么知道那你合适不合适？还有“充分的预测”。
豫。豫顺以动，故天地如之，雷闷在地底下一出来好快乐，大地都得到好处，当然应该出来，但是它不会每天这样，他不会常常这样，天地就是这样的，前提是自然的，自然不会天天打雷，也不会永远不打雷。天地都已经是这样，何况我们。要除暴安良，我们要兴师动众，都应该有一个范围。
天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。因为天地所有的动都是顺着自然的规律在动，你看从太阳、月亮、海水甚至于山坡的滑动，通通是有它的规律的，所以日月它不会出差错，这个过就是过失的意思，它不会出差错。
圣人以顺动，圣人看到自然这种现象他就知道了，我们做什么事情要顺人性，要符合自然规律。
则刑罚清而民服，你该处罚的要处罚，但是不能说很苛刻的去要求人民，你要让人家感觉到很公正，让大家感觉到你这不是有意整某人的，而是很明白的道理，你们应该自己听得懂，应该自己想得通，老百姓就会服你。
豫之时义大矣哉！快乐是人人都希望的，喜乐是人人都有过的。可是你要好好去想，它里面那个时的变化跟合理的程度，它是非常奥妙的，要用心去体会。
人们都希望自己能够幸福快乐，但是大多数人并不知道快乐也是有目的的。我们所追求的快乐背后究竟有着什么样的目的呢？
豫卦 卦辞
我们回过头来看卦辞：豫，利建侯，行师。建侯就是你给他一个封地，为什么豫卦会跟建侯有关系？豫卦的卦象是下坤上震，雷的影响范围在百里之内，建侯在这里是告诉我们，豫卦是在有限的范围里面，你可以行师，为什么快乐喜乐跟行师有关系？就是说你要利用大家快乐的时候，你来做一些教化的作用，寓教于乐，才是真正懂得豫卦的人。
豫卦的卦辞告诉我们，寓教于乐才是快乐的真正目的。那么大象传又带给我们哪些启示呢？
豫卦 大象
大象说的非常清楚，雷出地奋，豫。那个雷呀从地底下砰一下出来，我们感觉上是说很愉快，真的很愉快吗？有时候你会害怕，因为你在不对的地点，你在不合适的时间，你碰到这个你是会害怕的。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。我们古代的明君叫先王，圣明的先王他看到这个雷打的适当的时间，适当的次数会带给大家很好的后果，他就知道我们要用乐来帮助礼的推行。所以为什么礼乐始终摆在一起。一个人在轻轻松松当中学习，在快快乐乐里面来做出合理的一种陶冶跟训练。
殷荐之上帝是什么意思？因为《周易》是在周文王手中完成的，那殷商离开周文王其实是最近的，那这个最近大家都熟悉的做案例是最好的方式。所以他说你看看我们的先朝殷商就献给天地。其实天地就是自然的代表，也就是谢天谢地的意思，说哎呀，这个雷打出来啊，对农作物有帮助，对人的身体有好处，我们应该谢天谢地。但是天地毕竟离大家很遥远，所以他就配祖考，配祖考就是什么？就是同时来配享历代祖先。
为什么中国要祭拜祖先？就是因为祖先跟天地它其实是一体的。天地是广的祖先，祖先是我们比较了解的那个根本，把整个关系联系起来，就告诉我们，没有天地，就没有祖先，没有祖先就没有我们，我们今天的快乐应该感谢天地，应该感谢祖先。为什么中国人一欢乐的时候，他一定会喝点酒，那一定会拜拜祖先，这不是迷信，这是一种不忘本的表现。如果没有他们，我们今天有这样快乐的情况吗？这也是谦虚所带来的一种美德。
通过对豫卦的学习，我们得知在快乐的时候，不仅要乐在合时宜，还要学会避免乐极生悲，但是我们究竟该怎么做才能获得真正的快乐？豫卦中又蕴含着哪些快乐之道呢？
豫卦真正用现代话来讲，就叫做快乐之道。人生一定要求取快乐，要不然你老辛辛苦苦过一辈子干嘛呢？愁眉苦脸，有意识的要快乐一点，但是快乐要合乎道理，你才不会找自己的麻烦，制造自己的祸害，因此有三点，我们从这个卦里面可以提炼出来的。
第一点叫做顺性而乐，就顺着自然的才是真的快乐。比如说夏天天气比较炎热，你就可以到野外去过过野外生活，当然要游泳的时候找比较安全的地方，你这种快乐是合乎实意的。
第二个要与人同乐。你看这个豫卦，为什么没有用九五或者六五来做它的卦主。就是总经理你在大家员工同乐的时候，你一定要做主吗？你做主不是给人很大的威胁吗？大家要快乐，还要顾虑你，还要来招呼你。只顾一个人乐的人，他是不长久的，要有办法使大家乐，而且在乐的当中能够学习到东西。
第三个，现在人大部分只会傻笑，不懂得什么叫快乐。他说傻笑，笑什么也不知道。有值得你好笑的吗？没有，你跟街上很多人笑的美女，哇，那腰都这个弯下来了。
你去看他笑什么，你想笑什么。然后看那种尤其在飞机上经常播演的那种笑片啊啊啊叫的很大声音，这就是幼稚。你应该去想想，为什么人家都笑不出来，你一个人笑那么大声。应该想想，人家可能也会欣赏，但是为什么他没有那么去吵人家的习惯？公共场合是大家的，不是你们家的客厅。我想就算你们家的客厅，你一个人笑，全家人民都受你干扰。当然，全家人都合在一起看世界杯，这个时候你可以哦那是特定的场所，特定的情况，特定的时间，而不是整天可以吵吵闹闹。
懂得谦卦，还要懂豫卦，否则那个谦的后果被不正当的快乐淹没掉划不来。豫卦的重点就是与众同乐。所以我们下一个单元就要从六爻来看看怎么样才是一个真正快乐的人？与众同乐。
