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他用瘫痪在轮椅上的日子，和因为压疮而只能躺着的痛苦做对比，就觉得自己每天的端坐就是幸运的，就因此而知足。作为常人，我们身边有很多“对照组”，我们也都能从中找到比自己要更不幸的人或事儿，让自己知足，鼓励自己坚持、不放弃。
见识的培养需要走出去，接触人和社会，这在越来越多的女性成为全职太太的现今，逐渐地成为一个需要注意的问题。其实，很多时候不是工作需要你，而是你需要工作；你不是需要工作的报酬，而是需要工作带给你的见识的积累。只有见识广了，你才不会只盯着自己以及自己的利益，这就是幸福开始的第一步。
帮助别人的同时，也是反观自己的时候。受助者的不幸就像我在前面说过的干部培训一样，给你一面镜子，让你感到自己拥有的一切值得庆幸，可以知足，逐渐地感到自己的不幸福、不快乐其实就是无病呻吟。之所以人们形容那些帮助他人者是“予人玫瑰，手留余香”，是因为这印证了帮助别人的过程也是个利己的过程。利他就是最高境界的利己，因为人在利他的时候是忘我的，是在打碎承载痛苦的容器。
怎么才能知足呢？这需要一个“对照组”。史铁生之所以伟大，就是因为他的身体可以被轮椅所困，但心可以飞得很远、很高，这不只保证了他的创作灵感，而且是对自身的一种关照，所以，他可以在自己身上找到“对照组”：
很多地方培训干部时一定要去三个地方：一个是监狱，一个是医院，一个是火葬场。去监狱是想提醒人们，自由有多么珍贵，为了珍惜自由，大家要自律；去医院是提醒大家，健康是多么难得，拥有健康就已经该感谢命运了；去火葬场是为了提醒人们，活着多好，只要活着，其他都是身外之物……这种培训其实说到底就是帮助被物欲打搅的人们，将自己不断提高的欲望标准降低下来，不要再深挖“欲壑”了，通过欲望的合理定位而懂得感恩、知足。人有了知足的心态和能力后，很多事情就少了悲伤、哀怨的理由，人也就少了需要借助眼泪排毒的必要。
无论是史铁生自己的心灵建设，还是干部培训这类社会性活动，其实都是在培养足够高远的见识。只是干部培训的那种见识比较极端，但只要见识够了，确实可以减少很多近忧，“人无远虑，必有近忧”嘛。
史铁生在年轻的时候就高位截瘫了，此后的几十年一直坐在轮椅上写作。因为截瘫，身体很差，所以他自己开玩笑说，他的职业就是生病。其实史铁生在生病前是个很喜欢运动的人，个子也很高大，突然间被囚禁在轮椅上，这种境遇对谁来说，都是会郁闷终生的。史铁生也不是圣人，他能在艰难的情况下活下来，而且留下不朽著作，和他自己的心态调整很有关系。
流泪是宣泄的重要途径，遇到情绪需要宣泄的时候，我们不要刻意憋着，这有利于情绪的平复。当然了，最好的办法还是避免产生不宣泄就不能活的情形，换句话说，就是不要为一点儿小事就郁闷、压抑、流泪，如果女性的心态能平静至此，所谓“百毒不侵”，很多疾病都避免了。做到这一点就需要长见识，“见怪不怪”的平静来自于见得多、识得广。所谓见多识广，这也是女性自我身心建设过程中的重要一环。
史铁生说过的话中，我印象最深的是：“刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出压疮，一连数天只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗……终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”一个人能在不顺利的时候仍旧知足，才能从低谷走向高峰，走过人生的坎儿。
很多人生病之后去打坐、参禅，这些修习中，都有一个技术性的训练环节，就是忘掉自我的存在，也就是大脑皮质放松掉对身体的所有管束，使身体的潜能在参禅中发挥出来，这就是参禅、打坐能治病的原因，这是狭义上的忘我的价值。广义上说，人之所以感到悲伤、想要流泪，是因为他关注的仅仅是自己，仅仅是“我”。在心理学上，“我”就是一个容器，专门装载忧愁、悲哀、痛苦。所以我们总说，“我感到悲哀”“我很痛苦”，这些情绪总是和“我”紧密相连的。要想不悲哀、不伤感，只有把装悲哀的“容器”打碎，就是忘我，“我”被遗忘了，悲哀、痛苦也就无所攀附了。所以，心理学上给那些明明生活很优越，但总是感觉不到幸福的人的建议，就是去做慈善，帮助那些生活艰难的人。很多人在做慈善的过程中感到了幸福。为什么？首先他忘我了，对受助者生活困境的关注使他在一段时间内做到了忘我。就像现在很多老年人到公园里唱歌，用蘸水的墩布在地上写字，唱得、写得都很上瘾，经常忘了还得回家做饭。之所以废寝忘食，就是因为他们从“我”中走出来了，忘我地投入到一件他们热爱的事情中了，这个时候，痛苦、伤感也就被遗忘了。
之所以中医历史记载的很多女人都是病在气上，还是因为过去的女性基本生活在闺房之中，生活简单而狭窄，她们没什么见识。所以一件小事儿对她们来说也是天大的事儿，一个男人对她们来说就是整个世界，足以动气，足以流泪，甚至赔上一生。
忘我的境界也是一种心理自愈疗法
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