锡伯族在远古时期一直信仰萨满教，直到被蒙元王朝统治，成为科尔沁蒙古的一部分，就信仰了喇嘛教。但是由于萨满教不排斥他教，所以知道解放以前，锡伯族一直是同时信仰这两种宗教，还有自己的对神灵的信仰，解放后，小部分锡伯族信仰了天主教，绝大多数则把萨满教和喇嘛教当作一种文化遗产进行传承，真正信仰宗教的锡伯族已经少之又少，只有一些老人还坚持着一些萨满遗俗。
锡伯族的萨满从初学到超凡，一般要经历几个阶段的仪式。从学者，必须祈告“从神灵”和本姓成员（一般萨满都是独传，信奉萨满的都系萨满成员）求之保佑，然后进入正传。上刀梯是锡伯族萨满独有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，锡伯族称“查库尔”，是用马刀、铡刀等刀具扎成梯子，少则18级，多则48级，一般为25级，梯高10几米。
当徙弟登梯成功，师傅当着众人面授于浸过羊血的托里（铜制的护心镜），这样他就取得了正传的萨满资格，就可开始履行神职。这种萨满称“依勒吐萨满”（公开的萨满），没有取得托里的萨满则称“布吐萨满”（隐蔽的萨满），不被认为是正统的高超的萨满，一般来说，布吐萨满多指一些无师自通的萨满。而末能成功登梯的人，则称二神（托里），他们一般成为萨满的助理。
跳神治病是锡伯族萨满的重要宗教活动，实际上是完全唯意志的精神疗法。萨满企求剧烈的跳神念唱活动中，达到众神附身的境地，即巫出固（神灵）附身，萨满进入恍惚沉缅的状态，得到神的启示后，萨满苏醒解释病因，最后执神鼓跳神舞，伴随各种厮杀的动作和强烈的叫喊，以驱赶邪魔，达到治病的目的。
萨满的一切神功，都决定于神祗的指点，这只有萨满个人意会到，据《萨满舞春》的记叙，在这派系中共有数十位萨满神，伊散珠妈妈是神祖，柳树神翁、猎神、喜利妈妈以及动物图腾的神灵等等。在期的萨满仪式中，上述仪式和神灵被大大简化了。
《萨满舞春》是在察布查尔发现的唯一的书面形式的记载，手抄于1884年，是锡伯族萨满教仪式的较完整的记载，对研究萨满教和锡伯族历史文化有重要的参考价值
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