《周易》之“离卦”
《周易》之“离卦”
第三十卦 离 离为火 离上离下
【离，利贞，亨。畜牝牛吉。】
（1）译文
离卦，利于守持正固，亨通。蓄养母牛可获吉祥。
（2）解释
离，即丽，附丽的意思。离卦二、五阴爻，阴为虚。离又为火，火的特征是虚，不能自生，必附丽于他物而明。
人附丽他物能否亨通，关键在于附丽的对象正与不正。“牝牛”即中阴，有中正之义。守中正而不失，这能获得吉祥。
【《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨。是以「畜牝牛吉」也。】
（1）译文
《彖传》说：离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。双重光明且附丽于正道，就可以推行教化，成就天下。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以亨通，因此畜养母牛可获吉祥。
（2）解释
天地万物普遍存在附丽的现象，这是离卦所反映的意义。
离为火为明，离卦上下都是离，所以叫重明。
柔指二、五二爻。六二以阴居中得正，是柔附丽于中正；六五以柔居五，是柔附丽于中。
【《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。】
（1）译文
《象传》说：光明重复升起，这就是离卦。大人由此领悟，要相继不断用光明来照耀天下四方。
（2）解释
离卦上下二体皆明，故称“两作”。
【初九：履错然，敬之，无咎。】
（1）译文
初九：践行事务中规中矩，态度恭敬谨慎，没有咎害。
（2）解释
离卦下体三爻，初爻象日出。
初九居离卦之下，以刚居刚，极易锐意躁进，故需“错然，敬之”，才可无咎。
五行之火，可炼水，可焚木，可镕金，可合土，与其他四行相入。不能慎，则星火燎原；若能慎，则烹饪镕铸。所以说“敬之无咎”。
【《象》曰：履错之敬，以辟咎也。】
（1）译文
《象传》说：践行事务中规中矩的恭敬谨慎态度，是初九为了避免咎害。
（2）解释
附丽贵在“柔正”，初九阳刚，本有咎害，但居下敬慎，故能“辟咎”。
【六二：黄离，元吉。】
（1）译文
六二：黄色附丽于物，最为吉祥。
（2）解释
六二以阴居阴得正，且居下体之中，是离卦的主爻，德、时、位俱佳，所以爻辞许以“元吉”；黄色是五色中的中色，是最美好的颜色，用之比喻，故称“黄离”。
【《象》曰：「黄离，元吉」，得中道也。】
（1）译文
《象传》说：“黄色附丽于物，最为吉祥”，是因为六二有得于居中之道。
（2）解释
离卦下体三爻，二爻象日中。适中不偏，是六二“元吉”的原因。
【九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。】
（1）译文
九三：太阳西斜的附丽，不是敲着缶器唱歌，就是发出垂老穷衰的嗟叹，有凶祸。
（2）解释
离卦下体三爻，三爻象日落。
九三处下体之终，光明几近终点。且九三以刚居刚，过而不中，以至于不当乐而乐，不当哀而哀，哀乐失常，所以有凶祸。
【《象》曰：「日昃之离」，何可久也。】
（1）译文
《象传》说：太阳西斜的附丽，这种情况怎么能长久呢？
（2）解释
日斜而落，人老而亡，这是自然规律使然，都不会长久不衰。君子知此，不乐生，不忧死，不歌不嗟，听其自然而已。
【九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。】
（1）译文
九四：突然升起暾（tūn）霞，如烈焰在焚烧，又顷刻间消亡，被弃除净尽。
（2）解释
九四居离卦上体之初，不中不正，过明过刚，有如暾霞之骤起，如火之燃烧，故曰“焚如”；但逼近至尊，履非其位，命必不终，故曰“死如”；且九四无应无承，众所不容，故曰“弃如”。
【《象》曰：「突如其来如」，无所容也。】
（1）译文
《象传》说：“突然升起暾霞”，是因为九四没有附丽容身之地。
（2）解释
九四不中不正，无应无承，为天下所不容。
【六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。】
（1）译文
六五：眼泪涌出，滂沱不绝，忧戚嗟叹悲伤，吉祥。
（2）解释
六五以阴居阳，不当位不得正：履非其位，不胜所履；以柔乘刚，不能制下。所以有危象。
但六五以柔居中，所以能居危知危。畏惧之深，至于“出涕”，忧虑之深，至于“戚嗟”。所以得“吉”。
【《象》曰：六五之吉，离王公也。】
（1）译文
《象传》说：六五的吉祥，是因为附丽于王公的尊位。
（2）解释
六五所丽在尊位，且知忧知惧，所以得吉。
【上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。】
（1）译文
上九：君王出兵征伐，建立功劳，斩折敌人首领，俘获胁从的异己，没有咎害。
（2）解释
上九以阳居上，承四五之后，在离卦之终，刚明已达极点，所以能担当征伐不义的使命。惩治首恶，胁从不办，这样必无咎害。
【《象》曰：「王用出征」，以正邦也。】
（1）译文
《象传》说：“君王出兵征伐”，是为了端正邦国。
（2）解释
王者之师出征，是为了正邦，一般是征而不战；即使战，也不过是折其首恶，而不伤害民众。
离卦总论：
离卦与坎卦皆贵中，不同的是，坎是阴险之卦，坎为水，水性就下，刚中则不陷；离卦是阳燥之卦，离为火，火性炎上，中顺则不突。
从六爻情状看：
二、五阴柔居中，守正以成附丽，故获吉。
三、四阳刚不中不正，或面临穷衰，或虚势“无所容”。
初、上处离之两极，初九处下敬慎，故能附丽于物；上九“离”道已成，故获“无咎”。
