《周易》之“解卦”
《周易》之“解卦”
第四十卦 解 雷水解 震上坎下
【解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。】
（1）译文
解卦：利于西南方。无所前往，返回可获吉祥。有所前往，及早行动可获吉祥。
（2）解释
从卦体看，震动在外，坎险在内，动于险外，有险难舒解之象；震为雷，坎为雨，雷雨已作，阴阳已和，也有解之象。
“西南”为坤方，坤宽大简易。当解之时，宜施行宽大简易的策略，宜静不宜动，不要无事而求功；如果真有问题，也要及早解决避免不可挽回，宜速不宜迟。
【《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往，夙吉」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！】
（1）译文
《彖传》说：舒解险难，有危险而能行动，行动就避免落入险陷，这就是解卦。“解卦利于西南方”，是因为前往可以得到众人支持。“无所前往，返回可获吉祥”，是因为如此可以合宜适中。“有所前往，及早行动可获吉祥”，是因为前往必能建功。天地舒解则雷雨兴起，雷雨兴起则百果草木都萌芽破壳。解卦随顺时势的功用太伟大了！
（2）解释
险在内，动在外，动而出于险外，这就是解。
《说卦传》说坤为众，九四进入坤体，坤变成了震。九二得中，居中而不动；九四以动，动而免乎险。
【《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu）罪。】
（1）译文
《象传》说：雷雨兴起，这就是解卦。君子由此领悟，要赦免过错，宽宥罪恶。
（2）解释
天地尚有舒解而雷雨作以使百草果木甲坼的季节，对人民的刑罚怎么能没有轻缓的时候呢？《周礼.司刺》亦有三赦三宥然后用刑之说。
【初六：无咎。】
（1）译文
初六：没有咎害。
（2）解释
初六以柔居刚，又在解卦之初，安静无事，自处得宜，所以无咎。
【《象》曰：刚柔之际，义无咎也。】
（1）译文
《象传》说：初六处在刚柔交际的位置，理当没有咎害。
（2）解释
初六与九四正应，是谓刚柔相际。险难已解，天下无事时，做事刚柔得宜，其义无咎。
【九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。】
（1）译文
九二：田猎时捕获到三只狐狸，获得黄色的箭矢，守持正固可获吉祥。
（2）解释
三狐，指卦中三阴爻，代表小人。
黄矢，指九二，中而且直，代表君子。
九二以刚居柔，处事不会过刚过直，所以能除掉狡猾如狐的小人。
【《象》曰：九二「贞吉」，得中道也。】
（1）译文
《象传》说：九二守持正固可获吉祥，是因为九二找到居中不偏之道。
（2）解释
九二以阳居阴，有失正之象；但刚直处中，有“黄矢”之美。
【六三：负且乘，致寇至，贞吝。】
（1）译文
六三：背负重物乘坐大车，必然招致强盗前来夺取，守持正固以防憾惜。
（2）解释
负，是小人之事；乘，是君子之器。六三是阴柔小人居君子阳刚之位，正如小人占据君子之器，必然招致盗寇抢夺。
【《象》曰：「负且乘」，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。】
（1）译文
《象传》说：“负重物乘坐大车”，说明六三的行为也太丑恶了。由于自己无德而招来了兵戎之灾，又能归咎于谁呢？
（2）解释
小人窃据君子之位，君子耻之。小人居高位招致寇戎来伐，完全是咎由自取。
【九四：解而拇，朋至斯孚。】
（1）译文
九四：舒解你的大脚拇指，朋友前来以诚信之心相应。
（2）解释
九四阳居阴位，下比六三，为之所附，犹如足趾生患，阻碍其与初六相应。若能“解而拇”，可致初六“朋至”。
【《象》曰：「解而拇」，未当位也。】
（1）译文
《象传》说：“舒解你的大脚拇指”，是因为九四居于不恰当的位置。
（2）解释
九四被小人纠附，正是由于居位“未当”，不中不正。
【六五：君子维有解，吉，有孚于小人。】
（1）译文
六五：君子来纾解险难，吉祥，用诚信之德感化小人。
（2）解释
六五居君位，居中而应刚，故获吉祥。
六五以阴居阳，所以用贤勿贰，去邪勿疑，不仅有孚于君子，更要“有孚于小人”，
【《象》曰：君子有解，小人退也。】
（1）译文
《象传》说：君子来纾解险难，小人必将退避。
（2）解释
六五以柔中之德舒解险难，故能以诚感化小人。
【上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。】
（1）译文
上六：王公去射高墙上的鹰隼，捕获它，无所不利。
（2）解释
隼为六三，六三失位无应，为悖逆之人，居下卦之上，故曰“高墉”。
上六处解卦之终，居震动之极，为舒解险难的“王公”。
在解之时，王公应以射隼的办法解去小人。
【《象》曰：「公用射隼」，以解悖也。】
（1）译文
《象传》说：“王公去射高墙上的鹰隼”，是因为上六要舒解悖乱。
（2）解释
小人解则悖解，悖解则国家安宁。
解卦总论
解卦主旨在于舒解险难，六爻也反复申言清除小人，排除内患。
解卦六爻，难集于六三，其余诸爻群起而解之：二之获狐，四之解拇，五之有孚，上之射隼，目标都是三。
唯独初六才柔位卑，不任解难而在解时，可获无咎。
