《周易》之“损卦”
《周易》之“损卦”
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
【损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。】
（1）译文
损卦：心存诚信，最为吉祥，没有咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损要使用什么？二簋淡食就可以用来献祭。
（2）解释
损卦内卦乃乾体，外来一阴爻取代了其第三爻；外卦为坤体，外来一阳爻取代了其第三爻。如此乾坤交错，损阳刚之余补阴柔之不足，损下益上，就形成损卦。
当损之时，重在内心诚信，犹如享祀之礼，内心诚敬重于外表的文饰。只要心存诚敬，最简单的二簋也可以享祀鬼神。
【《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而「有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享」。二簋应有时，损刚益柔有时：损益盈虚，与时偕行。】
（1）译文
《彖传》说；损卦，减损下方而增益上方，其道理是下者有所奉献于尊上。减损之时“心存诚信，最为吉祥，没有咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损要使用什么？二簋淡食就可以用来献祭”。使用二簋淡食献祭应该配合时机，减损下之刚强者而增益上至柔顺者也要配合时机：减损与增益，满盈与亏虚，都是配合时序而自然运行的。
（2）解释
损之道，自下而上行。损下益上的结果并非下损而上益，而是上下皆损。当损之时，掌握适当的时机至关重要：时当损则损，时当不损则不损，时当重损则重损，时当轻损则轻损，不可拘泥。
【《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。】
（1）译文
《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕忿怒，杜绝嗜欲。
（2）解释
山在上，泽在下，如泽自损以崇山之高。
凡人之情，感物而动，境有顺逆，故情有忿欲。君子观损之象，意识到修身之要，莫过于惩忿窒欲，避免冲动而失控。
【初九：已事遄往，无咎；酌损之。】
（1）译文
初九：完成了事就迅速前往，必无咎害；应当酌量减损自己的刚质。
（2）解释
初九与六四正应，初九阳刚居下，六四阴柔在上，初九应该损己益上。
初九也不要因为益上而居功自美，应该完事后迅速离去，不居其功，符合为下的本分，自然无咎。
但初九也应适度地损己以益六四，不使过与不及。
【《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。】
（1）译文
《象传》说：“：完成了事就迅速前”，是因为初九与上位者心志相合。
（2）解释
“尚”同“上”。
初九与六四虽然正应，但并没有往而从之之义，只有当“损”之时，下与“尚合志”，才有损下益上之举。
【九二：利贞，征凶；弗损益之。】
（1）译文
九二：利于守持正固，前进将有凶祸。不需要减损就可以增益于上。
（2）解释
九二阳居阴位，刚柔适中，非有余者；六五阴居阳位，亦刚柔适中，非不足者。所以两者虽为正应，但九二惟不损而守其正，即可益上，故曰“利贞，征凶”。
九二刚中，志在自守，不自损，不变其所守，就可以益上。
【《象》曰：九二「利贞」，中以为志也。】
（1）译文
《象传》说：九二“利于守持正固”，是因为九二以坚守中道为其志向。
（2）解释
九二虽不正，却居中位。志存于中，则正在其内。
【六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。】
（1）译文
六三：三人一起同行，就会减损一人。一人独自行走，就会得到友朋。
（2）解释
“三人”指六三已上三阴，三阴并行以承于上，则上失其友，内无其主，上九其实为损。
因为天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生；阴阳相对，乃可得生。故六三独行，与上九匹配得友。
【《象》曰：「一人行」，三则疑也。】
（1）译文
《象传》说：“一人独自行走”，是因为三人同行会引起猜疑。
（2）解释
阴阳两仪，天地万物莫不合二生一，是一必得一，是三必损一，结果都是二。
【六四：损其疾，使遄[chuán]有喜，无咎。】
（1）译文
六四：自我减损其疾病，能够迅速有喜庆，不致咎害。
（2）解释
初九与六四正应，损刚而来益六四。六四柔正得位，处艮之始，能自损其疾，速纳阳刚。两方面都很迅速，故有喜而无咎。
【《象》曰：「损其疾」，亦可喜也。】
（1）译文
《象传》说：“自我减损其疾病”，说明六四值得欢喜。
（2）解释
从初九来看，六四能主动自损其疾，是可喜的。
【六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。】
（1）译文
六五：有人进献价值十朋的大龟，不能拒绝，最为吉祥。
（2）解释
朋是货币单位，古代以贝为货币，两贝为一朋。
《汉书.食货志》中载，龟宝有四品，第一品元龟歫冉长尺二寸，直两千一百六十，为大贝十朋。
六五柔顺居中处尊，与九二阳刚正应，有人君虚中自损以顺在下贤者之象。天下“益之”，乃至受益“十朋之龟”，即尊居君位，以此益之不能辞，遂获“元吉”。
【《象》曰：六五「元吉」，自上佑也。】
（1）译文
《象传说：六五最为吉祥，是因为从上天得到祐助。
（2）解释
“上”指上天。六五以虚中之德，虽自损而人“益之”，有若天祐。
【上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。】
（1）译文
上九：不需要自我减损即可增益于人，必无咎害，守持正固可获吉祥，利于有所前往，必将得到臣民用户而没有自己的家。
（2）解释
上九以阳刚居损之终，受下之益已极，毋须自损便有以施惠其下，有“弗损益之”之象。
上九“弗损”而益下，惠而不费，即可“无咎”，但宜守正然后得吉，以此其惠广矣，必将大得臣民。
【《象》曰：「弗损益之」，大得志也。】
（1）译文
《象传》说：“不需要自我减损即可增益于人”，是因为上九充分实现自己的心志。
（2）解释
上九居上位而“弗损益之”，君子之志得以实现。
损卦总论
损，减损，损下而益上。损当损所当损，并不是坏事，但需要内心孚诚，时当损则损，时不当损则不损。
损卦六爻皆正应，下三爻在下自损，与上三爻受益两两相对：
初九“酌损”己刚“遄往”六四，与六四“有喜”为对。
九二“弗损”守正益上，与六五受益“十朋之龟”为对。
六三“一人行，则得其友”，以专一之诚益上，与上九“得臣无家”为对。
