《周易》之“益卦”
《周易》之“益卦”
第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
【益，利有攸往，利涉大川。】
（1）译文
益卦：利于有所前往，利于涉越大河。
（2）解释
从卦象看，风骤则雷迅，雷激则风烈，两相助益，所以卦名为“益”。
从卦义看，损上益下，益下则本固，实际上是下益上亦益，所以卦名为“益”。
益卦上体为巽，巽为木，木可济川，所以言“利涉大川”。
卦辞言“利往”，又言“利涉”，意在告诫在主动争取可获益的情况，若有济变之机，便当奋力以求，不可坐失良机。
【《彖》曰：益，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有庆。「利涉大川」，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。】
（1）译文
《彖传》说：益卦，减损上方而增益下方，民众就欣悦无限；从上方施惠于下，其道德必定大放光明。“利于有所前往”，说明尊者居中守正而有庆祥。“利于涉越大河”，如同木舟渡水可以通行。增益之时下者兴动，上者巽顺，其益就能每日进步没有疆界。上天施惠，大地受益化生，这种增益广大无穷。凡是增益的道理，都说明是随顺时序而施行。
（2）解释
益卦与损卦类似，六爻皆正应。但损卦二、五居中不得正，益卦二、五居中得正。这里主要指九五，九五中正，以之益天下，天下受其福庆。
益卦下体为震为动，下体为巽为顺，所以言“动而巽”。
损上益下之道唯在一个“时”字，时当益则益。在自然界，春不至不生，夏不至不长；在人事上，岁不歉不与，时无灾不赈。
【《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。】
（1）译文
《象传》说：风雷交加，这就是益卦。君子由此领悟， 看到善行就要跟着去做，自己有错就要立即改正。
（2）解释
益卦下体为雷，为动阳气者，所以人心奋发，勇于善者如之；上体为风，为散阴气者，所以人心荡涤，以消其恶者如之。
君子效仿风雷迅疾的特点，见善即迁，治过速改，不可犹豫。
【初九：利用为大作，元吉，无咎。】
（1）译文
初九：利于作为大益于天下之事，至为吉祥，没有咎害。
（2）解释
初九以阳刚居益之始，上应六四，为处下获益之象，宜于大有作为，故获“元吉”。
但初九居下非厚事之地，在卑非任重之处，大作非小功之济，所以“元吉”才得“无咎”。
【《象》曰：「元吉，无咎」，下不厚事也。】
（1）译文
《象传》说：“至为吉祥，没有咎害”，是因为初九地位低下本来不能胜任大事。
（2）解释
初九在一卦之下，本不当作大事业，但初九与六四正应，得到六四支持和辅助，它才得以作大事。但必须把事情做得尽善尽美，得“元吉”才得“无咎”。
【六二：或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。】
（1）译文
六二：有人进益他，给予他价值十朋的大龟，不能拒绝，永久守持正固可获吉祥。君王用以祭献天帝，吉祥。
（2）解释
六二尽管居中而体柔，有虚中之象，易得天下人益之，又有九五阳刚之应，但它有一个缺点，以柔居柔，爻、位皆阴，所以要想获吉，需特别注意永守不变，长久贞固。
六二虚中柔顺而能永贞，君王即便用它献享天帝，犹当得吉。
【《象》曰：「或益之」，自外来也。】
（1）译文
《象传》说：“有人进献给他”，说明六二所受增益是从外部而来。
（2）解释
六二中正虚中，虽无求益之意，而益自来。
【六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。】
（1）译文
六三：用增益之物施用于救凶平险的事务，没有咎害。心怀诚信而行中道，就像手持玉圭致意王公一样。
（2）解释
“凶事”指凶荒之年，官府守令开仓赈济百姓。
六三阴柔不中不正，不当得益于人。但六三处下体之上，震动之极，阴居阳位，与上九阳刚正应，有刚决果敢，能为益于民之象，所以“用凶事，无咎”。
六三不当位而受益至多，不可因益而纵欲妄为。如果益不为私，志在救难，壮不至亢，不失中行，才能取信于上，为君王所信任。
从全卦看，三、四居全卦之中，所以称“中行”。
【《象》曰：益用凶事，固有之也。】
（1）译文
《象传》说：“用增益之物施用于救凶平险的事务”，说明六三所用增益之物是自己固有之物。
（2）解释
损上益下“用凶事”，荒歉之年官府赈灾所用粟米本是取之于民的，不需另外求益。
【六四：中行，告公从，利用为依迁国。】
（1）译文
六四：慎行中道，请示王公征得同意，利于依靠王公而迁移国都。
（2）解释
从全卦看，三、四居全卦之中，所以称“中行”。
古代，最大的益民举动莫过于迁国，迁国必有所依，或依王室或依大国。《左传》隐公六年有“我周之东迁，晋郑焉依”之语。
六四虽主于益下，但不在君位，做事不能自专，需要请示王公征得同意。
【《象》曰：「告公从」，以益志也。】
（1）译文
《象传》说：“请示王公征得同意”，说明六四有益下之志。
（2）解释
六四虽居上卦，但尚属臣位，须依承尊者而能行益下之志。
【九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。】
（1）译文
九五：心怀真诚施惠天下之心，不必占问也至为吉祥。天下民众也真诚感念我的恩德。
（2）解释
九五以阳刚中正之德尊居“君位”，下应六二，犹如怀有诚信惠下之心，以损己益物为念，故不必占问而有“元吉”。
九五之吉，不但在于天下广受利益，还体现在天下也以诚心感惠于上，上下交信，心志相连，故其吉至大。
【《象》曰：「有孚惠心」，勿问之矣。「惠我德」，大得志也。】
（1）译文
《象传》说：“心怀真诚施惠天下之心”，说明九五之位吉祥不必占问。“感念我的恩德”，说明九五充分实现了心志。
（2）解释
人君有惠民之心至关重要，民感君之德，是人君“大得志”。
【上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。】
（1）译文
上九：没有人来增益他，却有人来打击他，所立定的心思无法恒久固守，有凶祸。
（2）解释
上九处在益卦之极，阳刚亢盛，贪求不已，变“损上益下”为“损下益上”，故天下无人益之，反而群起而攻之。
“立心”，立益下之心。不能恒久坚持益下之心，不得民心，必凶。
【《象》曰：「莫益之」，偏辞也。「或击之」，自外来也。】
（1）译文
《象传》说：“没有人来增益他”，是因为上九片面发出言辞。“有人来打击他”，说明上九的凶险自外而来。
（2）解释
上九反自损之道，私心求益，反而受损于人，以至被“击”罹“凶”。
益卦总论
益卦主旨，在于“减损于上，增益于下”。
卦中六爻，下三爻主“受益”，上三爻主“自损”。
下三爻居下获益，需有所作为，不可安逸无事：
初九处卑位而获益，利在“用为大作”而获“元吉”。
六二柔中得正而得“十朋之龟”，当长守中正以“永贞”为吉。
六三不当位而受益，需“用凶事”而“无咎”。
上三爻需秉承损己益人的意旨，其中：
六四柔正居上卦之始，需依附尊者行益下之道。
九五刚中而居尊位，能真诚施惠而获“元吉”。
惟上九极处高位而不能自损，反而求益无厌而被“击”致“凶”。
