曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版056综述文化与文明）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版056综述文化与文明）
　　
　　文化和文明通常会被人们混为一谈，但是《易经》的卦象告诉我们，文化与文明虽然有相似之处，但却是完全不同的两个概念。那么，究竟什么是文化，什么是文明？它们之间的本质区别在哪里？现代社会中，我们又应该以什么样的态度来对待文明与文化的发展呢？
　　
　　18世纪，英文出现了两个字，一个叫做culture，一个叫做civilization。Culture叫做文化；civilization我们把它翻成文明，那到底哪一个字比较好？我们可以从《易经》里面来看，《易经》里面跟这一类相关的卦有好几个。
　　
　　离卦 坎卦
　　
　　第一个是离卦。离，就是光明的意思，大放光明，所以它比较偏向于文明。当我们想到离的时候，我们一定要想到有一个卦跟它是相错的，叫做坎卦。坎离这两个卦是同时出现的，有光明，就一定有黑暗。当人类向上提升的时候，它一定是向下沉沦的。所以，一个人外表很靓丽的时候，你就要小心他里面可能很丑陋，否则他不必装扮的那个样子了，没有必要。你看一样东西，外表越靓丽的时候，里面越有问题。你如果朝这个角度去想，你就会觉得离卦也是充满了危险的。
　　
　　噬嗑卦 贲卦
　　
　　另外一个叫做贲卦，它有一个卦很相像，叫做噬嗑卦，噬嗑卦跟贲卦都是一个大嘴巴，然后里面呢，梗了一个硬东西，只不过这个硬的东西梗的位置不太一样，一个梗在上面的部分，一个梗在下面的部分。各位，当你嘴巴里面有东西梗在哪里，你会不会觉得很难过？当然不好受。那你怎么办呢？你要么把它咬断，要么把它吐掉。除此之外，还有一个更好的方法，把它含着把它融化掉，大概就这三种方法吧。从《易经》的角度来讲，这个“化”比较好，你读完《易经》，就会知道你解决一个问题，后面又一个问题，再解决问题，又来个问题，它问题是层出不穷、接踵而来的。你有多少时间？你有多少精力？你能够解决所有的问题吗，不可能。所以我们就换一个角度，我们用化解把它化掉。大化小，小化了，化到最后很轻松愉快，好像什么问题都没有，这不是推脱，这是合理的推脱，你盲目的推脱，大家都讨厌。但是合理的推脱叫做事缓则圆。
　　

　　离卦、噬嗑卦、贲卦
　　
　　我们从离卦、噬嗑卦、贲卦的外形来看，离卦是上面一个口，下面一个口，上爻跟第四爻是阳的，第三爻跟初爻还是阳的，很像两个口在那里；噬嗑卦跟贲卦好像一个大嘴巴，只不过里面含了一个小东西而已，那东西很小，但是它很硬，弄得你很别扭。于是我们就想到，人类的文明也好，文化也好，都是从嘴巴伸出来的，那嘴巴里面重要是什么，就叫口舌，口舌，文明从口来。可是口呢，除了吃饭以外，除了喝东西以外，它最可怕的就是它会讲话。
　　
　　从《易经》的卦象中，我们看到，文明就像离卦，文化则像是噬嗑卦和贲卦。而这三个卦象有一个共同的特点，就是都离不开“口”。因为在文字没有诞生之前，人类的文化和文明都是口口相传的。由此看来，口会讲话是件好事情。但是，为什么曾教授会说最可怕的却是口会讲话呢？
　　
　　你说这不对呀，讲话是好事情，怎么会最可怕的，因为祸从口出，一切的是非，都是从嘴巴惹出来的。所以我们常常讲，哎，这个口舌太多，口舌太多，今天叫做意见太多。因为每个人看法不一样，立场不一样，感受不一样，然后他又没大没小，他什么话都讲，这是今天的民主状况。我们举一个例子就好了，你说言论自由好不好？当我们言论非常没有自由的时候，那谈论言论自由是巴不得的事情。可是，当你言论有了自由以后，社会就没有公义了，因为越不懂道理的人，他讲话声音越大，这是自然现象。你看那个小孩声音最大，老人家声音都比较低沉，因为小孩他本来就小，他再不大声根本没有人去听他的。你夏天去听那个蝉，虫越小，声音越大。可是你听那个大的动物啊，它发出的声音是很低沉的，这就是自然的配合。越不懂事的人，他越霸道，因为他所知很有限，认定就是这个，没有错。当然没有错，因为他就知道这么多嘛，怎么会错呢？可是知道越多的人，他就越小心，他就越不敢武断，因为一切都是有条件的嘛。我顺便提醒各位，我们现在动不动都讲沟通，其实这个字也是翻译过来的，什么沟通，谁跟你沟通？
　　
　　那叫做communication，西方人他的文化，他的文明，发展出communication，他是很自然的。我们把它翻成沟通，这就糟糕了，你如果从《易经》的角度去翻，应该怎么翻，应该翻成商量，大家好好商量，大家很好商量，商量出一个好结果，反正很愉快。各位，你试试看好了，你哪一天去找你的领导说，领导，我们来沟通一下，你看看他脸色怎么样。所以我们经常讲很多话，没有去注意领导的感受，这是现代人很糟糕的事情。你敢跟老板讲说我们好好沟通一下，你敢吗？我有件事情请示你，你觉得，哎，这太严重了，我有件事情想跟你商量一下，不晓得你有没有时间？这就对了嘛。我们一再提醒各位，今天我们很多东西因为翻译的错误造成很多的困扰。讲到困扰，我们就想到有一句老话，叫做天下本无事，庸人自扰之。你看，很多事情都是惹是生非惹出来的。各位，你去看好了，或者你自己去做一个实验好了，你哪一天就站在街头上，然后你就把头抬起来，去看一个东西，一会这样一会那样，我保证不出五分钟，十个人跟你一样，看这样看那样，他不晓得你要干什么，然后就更多人来，就造成交通拥塞，就造成公安过来干涉，庸人自扰之，天下本来就没有事情。
　　
　　什么叫做“事”？事就是生虫，蛊卦就叫事。你看一个器皿装了东西，如果它很通风的话，那还比较可以保持的久一点。如果它一直不通风的，那很快就生虫的了。你看，事情一开始的时候，大家都是很顺当，都是很讲道理，可是不出三天，它问题就出来了。事情是必须要的吗，不一定。事情一定会生虫吗？也不一定，但是我们所看到的事情都是没有什么好结果，这就是庸人的悲哀。现在的人就更糟糕了，现在的每个人自己认为很聪明，所以他扰的更厉害，叫做没事找事。跟自己不关的事情，也要来插一脚，要沟通，要参与。这些事情都是现代人应该好好去反省的事情，但是人与人在一起，他一定会有事情，这些事情，你要慎始，一开始就要想好，就要想到很长远，他有什么后遗症？如果没有的话，你也会碰到，本来没有事的就生出事情来，你去处理的时候你会很忙乱，赶快解决，然后又生出更多的枝节，会搞得不可开交。本来是小事的变成大事，本来很轻松的变成很严重。
　　
　　现实生活中，人们通常会把文明和文化混为一谈，认为二者只是同一概念的两种叫法。但是，文明和文化之间不仅有着很大的区别，而且文明在有些时候还会带来一些负面影响。那么，究竟什么是文明？它会给我们的生活带来哪些不良的影响呢？《易经》的卦象又会告诉我们哪些解决的方法呢？
　　
　　我们谈到文化，谈到文明的时候，我们一定有个观念，就是《易经》告诉我们：文明以止，那个“止”是很重要的，连文明都不能够说一直发展下去，说越文明越好，这种观念也是很可怕的，文明也要适可而止。《易经》读到现在，我们应该有个共同的认识，就说任何事情不够的时候，你会觉得不愉快。但是一旦过了度以后，那问题就更严重，所以，适可而止才叫合理。文明到某一个程度，你就不要再去发展了，物质文明之外，还要发展一些精神的文明。两边阴阳并重，可以互相的融通，这是非常重要的。我们没有饭吃的时候，你跟他谈什么他都不想听， 可是一旦吃饱了以后，你还继续吃，就吃出很多病来，那个我们把它叫做文明病。为什么别的名字不叫叫文明病呢？就是因为文明所带给我们很多的症状，这是以前没有的。现在动不动就说你三高，以前怎么会有三高，就是文明带来的一些毛病。因此，天下事有一利必有一弊，这是我们一定要有这种共同的认识。
　　
　　文明的发展要适可而止，那么文化的发展是不是也需要我们人为的加以控制呢？现如今，各种名人故里之争、非物质文化遗产之争等文化争夺战也在不断的上演。这种所谓文化归属权的争夺，能够争来真正的文化吗？如果我们人为的去努力经营，是否也能创造出自己想要的文化呢？
　　
　　人在一起，每个人都有嘴巴，每个人都有意见，每个人都想发表，所以就会吵吵闹闹，就会慢慢的引起很多的纠纷，就会制造很多事端，那怎么办呢？我们最要紧的就是大家要有一些共识，而这个共识就是普世价值，人类有了普世价值以后，在共同的基础上去发展不同的文化，求同存异。这是我们今后要走的唯一的一条路，我们把它叫做和平发展。
　　
　　文化是一种自然的演化，而文明则要人为的适可而止。那么在人类历史的发展过程中，文明要止怎样才算止得合适？文化又是经历了怎样的过程之后才演化出来的呢？而《易经》的卦象将会告诉我们哪些古老的人生智慧呢？
　　
　　我们从最近发生的很多事情，大家都可以想象到，到底是文明好还是文化好，我们看历史，公元1122年那一年，我们中华民族发生了一件非常重大的事情，周武王伐纣，我们都知道商纣王是很坏很坏的， 当然应该伐。可是伐了以后会怎么样？伐了以后就造成以后经常改朝换代的现象。这是提醒我们一句话：一件事情，它都是有阴有阳的。你看武王伐纣，他在正的方面他是为民征伐，其实当每一个人出来大声疾呼的时候，没有一个人不是为国为民的，忧国为民，为国为民，但是到最后都会变质的。我们从历朝历代可以看出来，开国的皇帝跟传了几十代以后，为什么会变？就是过渡文明，过渡文化的时候，他那种警戒性已经没有了。那要解决这个问题怎么办？这是人类在文明的这个道路上必须要注意的事情。一句话就讲完了，这句话不是谁讲的，是从易《易经》里面提炼出来的，叫做阶段性的调整。
　　
　　中
　　
　　人类的文明就是从伦理开始，而伦理，就是人跟禽兽区别之所在。我们今天在很冷静的说一句话，人类已经发展到这个地步，不可能没有工业，不可能没有商业，不可能把这一切统统推翻掉，做不到。因为它是你创造出来的，既然创造出来，你就很难去消灭它。我们只有把伦理发扬出来，以伦理做共同的基础。你要怎么去发展其实都无所谓，因为都会发展到合理的度，那就好了。任何花样，任何事情，任何举动，任何的普世价值都没有对错，只要加上一个词“合理”，你看言论自由，合理的言论自由没错。现在大家都讲不公平，什么叫公平？什么叫公平？你要加上合理的不公平，大家就心安理得了，一切都是合理不合理，而不是好不好的问题。这个合理，就叫“中”，就是太极。你看太极，阴阳这翻来覆去，翻来覆去，翻到此时此地最合理的就叫中。人类要走的路子是阶段性的调整，这个在《易经》里面一个很重要的卦，叫做复卦，复卦就是复兴。我们去同化别人，是让他心甘情愿，让他不知不觉。
　　
　　我们任何时间都要观，观什么，观看它的变化，说这个时间已经走到这里了，以前我们有些话那样讲是没有问题的，现在我们稍微调整一下，以后再调整一下，基本观念没有改，但是当时的方法要随着去变，这是什么？这就是“水”呀。所以，为什么黄河变成我们的母亲河？就是我们整个的文化都是看到黄河这样弯弯曲曲，然后时常在变，就变成我们中华文化。
　　
　　中华文化源远流长，不仅蕴含着古老的东方智慧，还是未来社会不断发展的坚实基础。现如今，作为国际社会中的重要一员，中华民族应该怎样发扬和运用中国文化，才能更好的促进全世界的共同发展呢？
　　
　　我们不可否认的，我们上半身是人，但是下半身还是动物。人禽之辨，不是说我们完全把兽性去掉，那不可能。食色性也跟动物一样，就叫做人的动物性。如果我们完全把上半身去掉，只发挥下半身的功能的话，那人就不像人了。因此呢，我们必须要做一个体面的动物，就加上 “体面”两个字而已，而体面，就是文化。动物也吃东西，我们人也吃东西，我们要吃的比动物要体面一些。动物有皮毛，那人类呢，人类就创造衣服。动物有他们的生活法则，我们过得比他们更体面一点，那就大有可观之处。你看，我们把古人的文章，最好的把它集合起来，叫做《古文观止》，就说你能够写文章写到那么好，就不得了了，大有可观了。人要做一个可观的人，可观就是让人家看得起，看得起就叫可观了，你让人家看不起，就是不可观。所以文化是从哪里来？从野蛮慢慢进入文明，那就叫文化。人类是要文明，没有错，但是它是要演进，是要化的过程。所以我们也可以把文明跟文化合起来说，文明是一个结果，是我们的成绩，但是文化是个过程，是我们的本质。那把两个合起来，我们就得到一个概念，就是顺着人性来玩一些花样，本来就很轻松，你只要不违背人性，你要怎么变都可以，你如果违背了人性，你那些花样都是不可取的，这样我们就有选择的标准。我们根据这个标准再来看现在当代的普世价值，我们就知道做一个调整，调整到合理的地步。那就是我们未来的人类共赢之道，就叫大道。大道之行，也就天下为公，然后就世界大同，地球村就呈现出来了。所以，西方人的理想还是要透过我们的方法，才有办法把它完成，这是我们这一代中国人必须要共同努力的地方。
　　
　　噬嗑卦 贲卦
　　
　　我们举个例子，像以前种田，你要起的早一点，他要起的晚一点都无所谓，这个地方已经开始种了，那个还没有，因为节气不同，它气候不一样啊。现在工业化社会就不一样了，上班一起来，就产生拥挤，就叫噬嗑。本来上班是一个很愉快的事情，有工作做才愉快，没有工作做一天日子很难打发。但现在不是一起来，又怕迟到，然后又怕被罚款，又怕被人烦骂，你所担心的是什么，你所担心都是这些无谓的事情。各位，你迟到时候，你担心什么？你是担心没有把工作做好吗？好像不是。你担心被扣薪水，你担心被老板骂，甚至于担心被同事排挤你，那这个人的心就乱掉了。我们目前所遭受的噬嗑是非常之多。噬嗑以后才有贲，贲卦就是文明的表现，就是人文化成的结果。我们把兽性跟人性做一个磨合，就会呈现出人类的文化，当然我们要把这两个卦同时看，但还是要一个一个卦去讲。所以，按照秩序，接下来我们会先讲噬嗑卦。