曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版066卦序25无妄卦（下）避祸成事）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版066卦序25无妄卦（下）避祸成事）尽人事，听天命！不耕获,不菑畲！
　　
　　任何事情的发展变化都不可能是一帆风顺的，而《易经》中的无妄卦向我们阐述了如何避免灾祸、成就事业的方法，那就是要坚守正道，摒除妄念。然而，要做到无妄念也并非那么容易，还需要从无妄卦六个爻的细节出发。那么，无妄卦的六个爻又各自代表了什么？我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身从而顺利的达成心愿？
　　
　　在无妄的大情境当中，我们必须要坚持没有妄念，这是相当困难的事情。为什么？因为知道这个道理的人不多，知道了又能够去真正实践的更少。所以，无妄无妄，经常有一种观念叫做反正是没有希望的，所以叫无望。想到无妄，就会无望，这是两个不同的意思。想到要我无妄，实在是没有这个希望，这个人是自己放弃自己。想到无妄应该很积极说，好不容易碰到有无妄的这种机会，我真正的要趁这个难得的机会，把自己修成无妄。其实多少人在修自己，可是一辈子都很难到达无妄的境界。我们要好好看一下这六个爻是怎么发展的。
　　

　　初九爻
　　
　　初九爻辞：无妄，往吉。初九不是不利有攸往吗，怎么能往吉呢，整个的无妄卦是叫你不要乱动。那为什么初九告诉你往吉，也就是说你去走没有问题，你会得到吉利，但是它有个前提条件就叫无妄。只要你没有妄念，只要你很中正，很诚恳，然后你就去走，不会错的。因为初九爻，当位、阳刚。只要你实而不妄，你很实在，很守本分，一切照规矩，你实实在在，一步一步去走，你不会有错误的。所以告诉你，无妄，往吉，走就是了。这个用今天的话叫做心想事成。
　　
　　我们经常让大家去想这个问题，为什么我们一会儿讲心想事成，一会儿讲事与愿违？有的时候是心想事成的，刚刚想完事情就按照你的想象就完成了。但是太多的时候是事与愿违，你有什么愿望，它就是不跟着你来，它就跟你相反的。那到底哪个是正确的？现在我们读了无妄卦就很清楚了。只要你的心意，只要你的愿望是没有虚幻的，是很真诚的，你大概都会成功。可是当你起心动念，你就有很多私的欲望在里面，你就有很多邪的杂念在里面，多半是不会成功。所以，往吉只有在一个前提之下，就是你的心很正，叫做纯阳不杂。这个时候，你怎么走都是吉顺的。
　　
　　小象：无妄之往，得志也。得什么志？就是按照你的志愿，你用无妄的精神，那当然会得到好结果。
　　
　　无妄卦的初九爻告诉我们，只有秉持刚正的信念去行动，才会心想事成。然而在现代社会，却有很多人在行动之前就开始过分的关心事情的结果，反而经常会事与愿违。孔子曰尽人事而听天命。这也正是六二爻所体现的道理。那么六二爻具体是如何阐述的呢？
　　
　　六二爻
　　
　　六二爻在更具体的告诉我们，你怎么样才能够做到无妄？ 不耕获,不菑畲,则利有攸往。
　　
　　不耕获就是说你耕种的时候，你就专心耕种，你不要去想我能收获什么东西。用我们今天常常讲一句话说，只问耕耘不问收获，就在讲不耕获。我该耕种了，我就去耕种，今年有多少收成，你盘算他干什么，你盘算也没有用啊。现在的人都是这样，我花多少成本，我现在花多少人力，我这次种下去，我还要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆，那就是空想，那就叫做动妄念。我请问你，你算的准吗？第二，你算了会增加吗？第三，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？我就问你这三句话就够了。我们千万千万记住：我该耕种的，我就去耕种。我该上班，我就去上班，不要上班途中一直想，诶，这个月老板会不会按时发薪水，到时候他会不会跑掉啊，然后物价一直涨，我怎么活啊，那你最后就会无妄之灾了，你想这些干嘛，有用吗？毫无用处。
　　
　　不菑畲，那就更妙了。是说这块土地明明刚刚开垦完了，你来种东西，它是很贫瘠的，他不肥沃，它不太可能长出好东西来，可是你要不要种，你不种的话，它老是这个样子。那你要耕种一年，然后把它好好的施施肥，一年一年，它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。现在人都着急，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富，你才开垦一年，你就把它当做开垦很多年的良田来幻想，那你只有自找苦恼。
　　
　　利有攸往，或者不利有攸往，完全决定在你。你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往，你耕种的时候就开始想啊，今年收成以后我要做两套新衣服，今年收成以后我可以修理房子，那就不利有攸往，它是有个因果关系的，我们现在很多人是不相信因果关系，才搞得自己疲惫不堪。
　　
　　我们经常在背孔子的话：尽人事，听天命。就是不耕获,不菑畲，就是讲这个了。你尽能力就好了，你去想结果干什么！现在不是，现在都是满脑子都是结果，而且我们也是用结果来断定你没有努力，那是非常不正确的观念。我们要记住，一切一切都是一分耕耘才有一分收获。但是一分耕耘，经常没有一分收获。那你要不要认，你要不要接受？你还是要认，还是要接受。为什么会这样，你看小象好了。
　　
　　小象曰：不耕获，未富也。也是说你没有那种富贵的虚幻的那种想法就对了，我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔的去把它做好。我并没有那种说我做了就会富有，我做了就会怎么样，我会如何，没有那种妄念，我没有，那才叫无妄。
　　
　　我今天去买股票，我只是说反正我有多余的钱，我试试看嘛，看看收获怎么样我都无所谓，那你就没有什么压力了。不行的，今天股票涨了，我又没有钱，去向银行贷款，贷款不够，向朋友借钱，堵住下去，那你就常常会希望它涨涨涨，不涨就觉得完蛋了，那这个当然是妄想，怎么可能无妄呢？所以，有多余的钱，不在乎股票涨跌，你去买股票，你就利有攸往，你如果想，我要投资，甚至，我要投机，我要一夜致富，我要在最短时间内得到第一桶金，那你不可能无妄。
　　
　　无妄卦的六二爻告诉我们，一分耕耘才会有一分收获，急功近利只会招致不好的结果，这个不好的结果也就是六三爻所讲的无妄之灾。那么，究竟什么是无妄之灾？我们怎样做才能避免遭受无妄之灾呢？
　　
　　六三爻
　　
　　六三怎么说的？它直截了当就告诉你：无妄之灾。你会得到无妄之灾，为什么呢？无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
　　
　　就这三句话，里面有很长的故事。他说，或许有这么一天，有一个人，不晓得他是谁，他把他的牛牵过来，然后呢，就用绳子挂在这个马路旁边，然后他去买东西，就在他买东西这么很短的时间之内，又来一个不晓得哪里来的人他看到有一只牛在那里，那个绳子又松松的，他就一顺手就把那个绳子拉在手里面，那个牛就跟着他走了，我们说顺手牵羊，他这次牵一个更大的，叫做顺手牵牛就走了，原来那个牛的主人呢，买完东西出来一看，我的牛呢，到哪去了？他心里想，一定是当地人给我偷掉了，那个邑人就是当地人，行人就是外来人。外来的人是谁，我们也不知道。他为什么把牛放在哪里，我们也不知道。牛是谁偷的，我们也不知道。但是，就是因为你是在地人，你就蒙受了不白之冤，你怎么解释都没有用啊。那就表示什么？表示说，虽然你没有妄为。虽然你没有做错事情，可是飞来横祸，这就叫做无妄之灾，真倒霉，明明不是我嘛，他非赖在我身上不可，可是你能怨行人吗？行人一想，也没有别人，那当然是你们这里人偷的，好不容易来一趟，你就偷掉我的牛，你们这个人风气这么差，他一定是这样想嘛，不然你叫他怎么想呢？我们赶快来看小象怎么说。
　　
　　小象曰：行人得牛，邑人灾也。那个第二个外来的人他是糊里糊涂的，他就平白就得到一只牛了。前面那个外来的人呢他也是一时疏忽，一时大意，他就丢掉一只牛。而最倒霉的就是当地人，什么都没有做，可是就被人家认为说你们这个地方人真不够意思，那不是飞来横祸？一个人没有直觉的错误，结果又有灾患，又蒙受不白之冤。这不是冤枉是什么呢？
　　
　　各位，你读《易经》读到现在，你还觉得冤枉吗？这有什么冤枉呢？你当地人你有没有养成守望相助的好习惯，有没有？你应该觉得，这个外人大概是太相信我们了吧，那个牛就这样松松的绑一绑，你就觉得安全了，那我们一定要盯着他了，盯着他，一看有人动，就说，这是不是你的，你不能乱动，那就没事了，你怎么可以一推就表示说，关我什么事？完全没有我的事，实际上还是有你的事，所以很多事情呢，孔子老教我们要反求诸己，就是说我一定还有什么没有顾虑周到的。我一定还有什么没有设想的周全的。
　　
　　所以我们读了无妄卦，应该记住：推来推去，是每一个人都有过错。绑牢一点，就没有这事情，或者我委托一个人替我看一下，我没事，我太大意。那就不会有无妄之灾。
　　
　　所以六三是在下震的上面一爻，叫做震之极。你也可以解释，它跟初九离得很远，所以它震的没有什么力量了，震之末。上面如果是地是顺的，那就越震越没有力量了。因为情况不同，大环境不一样，不能老是用一种解释。我们要推己及人，要替这个行人想一想，难怪他会怨我们，那就好了。
　　
　　我们有一个成语叫做瓜田李下，人家一片西瓜田，你敢蹲下去绑鞋带，那就是偷瓜嘛，明明就是偷瓜嘛。李子树在那里，你站在下面，他一看，怎么少了三个，一定那个家伙摘的，那你有什么办法？那谁叫你什么地方不站，非要站那个地方去？你就是不懂什么叫做无妄嘛。你不懂无妄，最后你就是无妄之灾，所以六三爻真的给我们很大的教训。
　　
　　无论是顺手牵牛的故事，还是瓜田李下的传说，都在告诫我们，无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中，这使得我们很难防范。然而读了《易经》，我们就会知道，凡事总会有解决的办法。那么接下来的九四爻又是如何给我们指点迷津的呢？
　　
　　看完下卦以后，紧接着我们就来看上卦。一般来讲，下卦是你内在的修养。而上卦呢，是外在的环境。九四爻是不当位的，因为第四爻是阴，它现在是阳居阴位，而它跟初九又不相应，可是它的爻辞很好。
　　
　　九四爻
　　
　　可贞，无咎。什么意思？就是在无妄的大环境里面，只要你能够很正固你的无妄的信念，不管你当位不当位，你就是无咎，可见，一切都是靠自己，不管别人怎么样。不管别人怎么样，就是相应不相应我都无所谓。我只问耕耘，不问收获，应该做的我就去做，我不去想我做完以后会怎么样怎么样，我不去想，那就无咎了。
　　
　　小象说，可贞无咎，固有之也。就是说我们天生来人的本性，本来就是有良好的德性的。一个小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋，他很少。他本来就有天地良心的这种固有的本性。这个我们把它叫做人之初，性本善。是后来不断的启蒙，不断的需要，然后养成很多歪的念头，不正当的想法，还有很多恶毒的邪念，都是慢慢慢慢养成的。因此我们要记住，我们只要凭良心，一切只问应该不应该，不要像现在的人，动不动就说我喜欢不喜欢，现代人最大的危机就是只问喜欢不喜欢，不问应该不应该，完全是相反的。只要我喜欢，有什么不可以，会有因果的，这不迷信，因为你逼得自己无路可走，只是你现在还不知道而已。等到有一天，人家也跟你一样的时候，你不让他，他不让你的时候就没有解药了。
　　
　　无妄卦的九四爻向我们展示了哲学上的内因和外因的关系，也就是当我们身处不好的外在环境，只有加强内心的修养，根固自身无妄的信念，才有可能化险为夷，躲过无妄之灾。那么，对此，无妄卦的九五爻又是如何进一步解释的呢？
　　
　　九五爻
　　
　　九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。你没有坏念头，你就算有什么小毛病，你也不必要去吃药，它自然会好。我没有存心不良，我动机很纯正，就算有一些小偏差没关系，人家也相信过，他也不会怀疑我，然后我很快就会回复正道。这个叫做勿药有喜。不要很急着去跟他道歉，到处去说明我是无心的怎么怎么样，其实你越紧张，大家越怀疑你。你干嘛那么紧张呢？你真的没有这个动机，你那么紧张干什么？很多人老是一再道歉，我真的没有心，你不要怀疑我，没有人会相信。一个人内心越充实的时候，他的语言越少，因为他认为我本来就没有的，那你是这样误会，你去误会好了，但是有很多人小题大做。一而再，再而三，那就叫做什么礼多必诈。就表示心里很虚嘛，不然你又这样，为什么要这样呢，一再强调。凡是强调自己有信用的，就表示他常常在骗人。凡是一再强调他做事情很细心的，就是他经常挨骂，他是大而化之的人。
　　
　　无妄之疾，不是真的生病，是说我很纯正，但是有时候也会有小偏差，人家也会误会我，怎么办？勿药有喜，我不必太多解释，我好好去调整就好，用实际的行为来表现，比你用言辞去讲要好得多。
　　
　　小象说的很清楚，无妄之药，不可试也。因为它会不治自愈嘛，其实我们人是有复原，有自我康复的能力，这个我们在孵化里面已经讲过了。小小的毛病，你就让他自己恢复，他的抵抗力会增加，他的免疫力会提高，那你可以迎接更大的挑战。比如说我们现在都知道感冒是不要吃药的，可是你忍不住啊，你感冒第一天说感冒是不会吃药的啦，休息休息就好了。可到了第二天就说到现在还没好，就想吃了，第三天就忍不住了，赶快去打针了，那从此就没有抵抗力了，就越来越糟糕。七日来复一个周期，你急什么！
　　
　　无妄卦的九五爻告诉我们，当我们的内心世界很纯正很清净了，大多数的小问题、小毛病都会自然的恢复正常，我们没有必要去小题大做，这样也会更加接近无妄的境界。那么，当我们真的无欲无求了，是不是一切都会一帆风顺了呢？无妄卦的上九爻又让我们注意些什么呢？
　　
　　上九爻
　　
　　上九爻辞：无妄,行有眚,无攸利。前面说的匪正有眚，你不走正道你有灾难，现在不是非正了，已经变成行动了，所以叫做行有眚，这句话告诉我们，物极必反是经常出现的。无妄之极也，也是错。
　　
　　你看小象讲的够清楚：无妄之行，穷之灾也，你无妄之道已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了。你看有很多人就这样，钱财，身外之物，有事，别人先做，我不争功，有话让别人去讲，我不多嘴，那你最后有饭你不吃就好了，饿死活该。所以，无妄就很好吗？不见得的。你要很谨慎，要很冷静，无妄到什么地步？因为人毕竟是要活的，要活，就需要有各种的欲望的满足，要不然你连活都活不了，你怎么去无妄呢？我耕种的时候，我不去想象我有多大的收获，但是最起码我选种子要认真，这个种子好不好？跟这个地合不合适？用这种方法去种，对不对？什么时候该施肥，要施多少，要怎么施？这个是我应该知道的。
　　
　　糊里糊涂什么都不管了，根本不是无妄，无妄就是不要计较利害关系，我只问我应该的，我就规规矩矩去做，无妄还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度合理的止，止于至善，才不会行有眚，才会往而有利，而不是无忧利。这完全要看自己。
　　
　　无妄就能大储蓄，就能来到大畜卦，无妄卦的下一卦就是大畜卦，大有储蓄，大有人脉，大有资源。