曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版067卦序26大畜卦（上）大畜德性）高、深、远、久！
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版067卦序26大畜卦（上）大畜德性）高、深、远、久！
经济的发展、社会的安定、家庭的祥和，是我们实现美好生活的重要前提，而这些方面也恰恰反映了《易经》中大畜卦所展现的境界。那么，究竟什么是大畜？它与小畜的区别在哪里？为什么在发展事业的过程中要随时注意适可而止？我们又怎样正确运用大畜卦的道理，从而达到人生至乐的大畜境界呢？
我们现在最热门的话题就是要不要经济发展，答案是，当然要，可是经济发展好像一定会破坏环境，所以大家就很疑惑，到底是环保重要还是经济重要？那大家想想就说，这个很难解决的。实际上无妄卦就是环保，大畜卦就是经济发展，这两个卦是相综的。《序卦传》讲的很清楚：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。你没有无妄，你根本就积蓄不了。现在我们就发现蓄积不了了，物种大量的消失，而且越来越多的东西你不敢吃，这都是事实。因为什么？因为我们没有无妄，都是妄想，都是狂妄，然后你就进不了大畜卦。
有无妄，然后可畜，而且是大畜。我们看到大畜卦就马上想到，好像有个小畜卦，没有错。《易经》里面有小畜，有大畜。哪个在先呢？那当然小畜在先了，人有小小的储蓄，你才可能有大储蓄。所以《易经》的卦名不是随便取的。
大畜卦下面是天，天就是乾，一讲到乾，你马上想到一句话：君子以自强不息。那自强不息是什么？就是行动，你要有行动。一个人要有大的储蓄，要靠谁？靠天恐怕很难，天只是给你时机而已，还是要靠你自己，所以君子要自强不息，你要不断的去实践，去实行，要真正一步一步去走出来。
山天大畜
《易经》里告诉我们，要走要动，它有一个大原则：就是应当不应当。所以，你看到山天大畜，你马上要想到，下面这个天其实就是行所当行。你走错了，不能大畜，你走太快了，有危险。而上面那个山就是告诉你，你要止所当止。
所以当经济发展的时候，我们马上要想到这两句话：行所当行，也就是不管各行各业，你都要走正常的道，一定要保持正当性，应该止的时候，你要适可而止，我们这样子才能够长保富贵，那才是人生的至乐。
大畜卦山上天下的卦象启示我们，在经济迅猛发展的今天，人既要有自强不息的进取精神，又要能够做到适可而止。人们必须遵守自然规律和社会规律，摒弃人定胜天的妄念，这样社会才会安定，生活才会吉祥。大畜卦的卦辞正是告诉人们如何去营造一个安定和谐的大环境。那么它具体是如何阐述的呢？
大畜 卦辞
卦辞：大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。
卦辞里没有提到元亨，只讲利贞，因为元亨这个东西不是人所能够创出来的。小的积蓄是靠人，大的积蓄是靠天。这个不迷信啊，我想成为百万富翁，那你不必问天嘛，你就好好去努力就对了。我要去变成亿万富翁，那你得问问天了，不是说你努力就能成功的。所以它只讲利贞，利贞就是说你好好做，你走正当的途径，你用正常的方法，你少动歪脑筋。
接着告诉你：不家食，吉。这个不家食怎么解释？你如果从字面上解释就是不要在家里吃饭了，那你不要在家里吃饭，就是经常在外面吃，那就糟糕了，那是不是去揩人家的油呢？还是到处去奉承人家呢？我们曾经有一度一再的希望说爸爸回家吃晚饭，为什么？因为你早出晚归，小孩整天看不到爸爸，他虽然有爸爸，就好像没有爸爸一样，他虽然有一个完整的家庭，就好像一个破碎的，有什么不同。而且爸爸常常在外面吃晚饭，花天酒地，败坏社会风气，造成很多家庭的问题。爸爸回家吃晚饭，社会自然和谐，家庭自然安详。
那为什么《易经》告诉我们不家食？可见，不家食不能解释说不在家里吃饭。不家食的意思就是不要让任何有才能的人在家里吃闲饭。你没有才能，那没有办法，你有才能，你就要出来，但是有条件的，就是社会要有一个很和谐，很安定，很有秩序的大环境。大家都有正当的工作，都有工作机会，都能够把自己的才能表现出来。你可以知道，这个社会的经济发展，它是蓬勃的，它是正常的，它是正当的。如果每个人都失业，只好待在家里，那这个社会怎么会发展呢？所以我们今天很清楚的不家食，就是让有才能的人都有工作的机会，叫做降低失业率，这个社会就会吉祥。利涉大川的意思就是说，在这种状况之下，各自找到你的工作，各自尽力把它做好，当然是有利于向外发展，所以这个大川不仅是国内贸易，也可以做到国外贸易，什么都可以做。
经济发展，社会和谐是我们每个人所希望的，同时也是大畜卦在现实生活中的体现，降低失业率有利于实现社会的吉祥。然而，要真正达到大畜的境界还远不止如此，我们还需要从大畜卦的彖辞中领悟更为具体的细节。那么，彖辞又告诉我们哪些道理呢？
大畜 彖辞
彖辞:大畜,刚健、笃实、辉光。日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
刚健、笃实、辉光这三个词，这是三个不同的东西。
刚健讲的是什么？讲的是下乾，下卦是天，天就是乾，乾就是刚。刚健表示什么？表示他的原动力是很强的，基础非常稳固。
笃实呢？笃实是指上卦，上卦是山，山是艮，艮就是适可而止。因为适可而止，所以他是很充实，他是很实在，而不是盲目的扩张搞到最后人也不够用，钱也周转不够了，然后一塌糊涂。今天我们很流行一句话，快快快快快，属于少数的高端科技，他们非快不可，不快他就被淘汰。但是你不要去干扰别人嘛，别人是不能快的，要按部就班。所以现在很多人老是以他很局部的，很专的，很偏的那种经验，然后告诉大家，你是好意没有错，但是你害死多少人？那是很少数的行业，不要把它以偏概全。因为基础很稳，他很有冲劲，上面又知道适可而止，不要盲目扩张，你就发生了很大的光辉，就叫辉光。
那辉光这两个字从哪里来？你看刚健是有下乾做基础。笃实是有上艮做基础，辉光是你自己想的吗？不是，你看你把大畜初九爻放到最上面去，你就可以看到上面两个阳爻，下面两个阳爻，中间两个阴爻。再缩小，上面一个阳爻，下面一个阳爻，当中的阴爻，那是什么，那就是离卦，离卦就光辉嘛。
日新其德。现在为什么食品也乱，什么都乱，就是求新求变，到最后谁都不知道那是什么东西。中国人讲新不是新旧的新，而是改善的新。所以，凡是讲新，一定要跟旧连在一起，这才安全，这就叫一阴一阳之谓道。没有把旧的抓住，你盲目的去创新，创新是一分钟的事情，但是要收拾那个后果，那是几十年都收拾不了。因为创新出来谁也不知道对错，两年以后才知道，那谁倒霉？大家倒霉。日新其德，就是要与时俱进，把旧的不断的改善，使它越来越合理，这才叫德啊。
刚上而尚贤：山天大畜，天是在下的，刚怎么会在上呢，刚不是在下嘛。各位不要忘记了，山也是刚，因为它是两个阴一个阳，那当然是阳卦嘛，阳卦就是刚了。
所以刚健和刚上它是两回事，刚健是指乾卦，但是现在刚上是指艮卦（山），刚上就表示我很了不起啊，我谁都不放在眼下，那就糟糕了。尚贤就是崇尚贤能。因为人才它是一波一波的出来，如果后面的年轻人都不行的话，你努力也没有用啊，我们的希望都是在未来，都是在年轻人身上啊。所以要尚贤。你看多少人就是这样，稍微有点成功他就不得了了，哎呀，这个东西我最内行了，我搞了几十年了啊，大家都说他了不起的，他就开始不尚贤了你们跟我比比看，你以我钱赚的多吗？你搞这行你才搞多久？这种的太多了，所以最后都是很快就垮下来了。
你刚上，你还要能够尚贤，能止健,你看他还要能够把自己的功业推到合适的地步，留点事情给后代子孙做嘛，一下子把它做光了，那后代子孙干嘛？通通变宅男宅女，你难怪现在年轻人那么早就泄气，资源你们花光了，机会你们占尽了，所以好处被你们拿走了，那我不必努力嘛，因为努力也没用啊。所以止健是什么？止健就是安足，要守分，这个才叫大正也，就是至大的正道，这才是至大的正道，你才能够得到人生最大的快乐。
我自己吃的饭，够了，再吃下去撑了，我放在冰箱里面，营养会流失。我怎么样？要跟大家分享，要照顾年轻人。要怎么样，要能够回馈给社会。什么叫不家食吉，就是你要去养那个贤能的人嘛，这就非常清楚了。我们厚养还要大用才叫大畜。如果只知道厚养自己，那就不叫大畜嘛，那很快财产就流失光了。因为老天一定会安排败家子把你搞垮，这是因果。
利涉大川，为什么利涉大川呢？因为应乎天也，也就是你合乎天道，自然的道理本来就是这个样子。你看那个水呀，慢慢慢慢蓄积多了以后，你就开始要把它放掉一些，不然它整个都给你搞破掉涨破了。这样各位才知道，为什么很有钱的人一下子搞垮掉了，要有钱比较难，有钱要变成没有钱，那是一夜之间很可能就发生的事情，这是天道也。人没有那么大办法，这是天有办法。所以，为什么利涉大川？就是应乎天，顺乎自然。你按照道理去走，它一定会帮助你很顺利的没有后遗症的去开展你的事业。这样一来，我们就可知道了，环境保护跟经济发展它有一个平衡点。你要把无妄卦跟大畜卦你好好去看一下，它们两个为什么会相综，一定有道理。
《易经》中的大畜卦告诉我们，盲目的创新，盲目的求快，只会事与愿违，甚至造成严重的后果。而崇尚贤能，安守本分，懂得适可而止，才会有助于成就事业。然而，在现代社会，越来越多的人开始变得紧张、忙碌、急功近利，这究竟是为什么？面对这样的现象，大畜卦的大象又是教我们怎么做的呢？
大畜卦 大象
大象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
天在山中，大畜。闭起眼睛想一想，天那么大，山虽然也很大，但是跟天比它是小的。你看我们看山再怎么样还是有一个范围，可是天呢？你怎么看，一望无际才叫天嘛，天是最大的。它会藏在一个山的里面，可见这是不可能的事情。所以，大象就告诉你，好像天在山中，你朝这个角度去想，就告诉你：你的气量有多大，你就可以拥有多大的事业；你的气量有多小，就表示你的格局始终不可能大，一切都是决定于你自己。
君子以多识前言往行，以畜其德。什么叫多识？就是我要多有见识，从哪里得到见识？你看前人的言论，过去的行为，那就是历史。为什么要读历史？中华民族最了不起的就是我们很重视历史。我们每个人都知道，老祖宗所作所为是值得我们去欣赏，不是品鉴，现在动不动就你对你不对的评论，你神啊，你比他还了不起，你穿越到那个时候去试试看，你是事后诸葛亮嘛，而且你的评论有时候人家是觉得很可笑的，因为你只看到一小块，你就要评论所有事情。读历史，不要记那些死人的名字，不要记那个过去的年代，不要记那个已经改了几百次的地名，完全没有意思。读历史，是要读出它当中的道理，所以叫多识。以畜其德：你懂了这个道理，你会怎么样？会提高自己的品德。所以大家现在慢慢已经很清楚了，小蓄是储财物的；大蓄是求德性的。那为什么小畜在前面，大畜在后面？一个人，你叫他没有饭吃的时候去修养他的德性，很少。一定要衣食足，然后知礼仪，这才是自然的道理。
大畜
人呢，其实最要紧的是了解自己，我的状况怎么样。《易经》就是帮助我们了解自己的。现代人的毛病是什么？就是肤浅、紧张、忙碌，急功近利，就这四个毛病。你看他什么干什么事情看得很浅，一点没有深度，而且他浮在那里，道听途说，他就到这里，一会儿你讲，好像也对。自己根本没有定见，他怎么可能有定见？他没有根基，怎么有定见！紧张，天天在那里，一有时间就开始打电话，那你的脑筋还能用吗？根本不管用的。忙碌，忙到身体负荷不堪，等到病的时候叫苦连天，通通是为了四个字，急功近利。这种不够深厚的人，我们劝他要多看大畜卦，大畜卦四个字：高、深、远、久。格调要高一点，你站得高，你才会看得远，站得高，你自然看得远，可是看得远你就看得很浅，所以你还要深，深了以后你才会看得久，其实那个久是最难得的，可长可久，才是真正的快乐。
比如，很多人呢，他就打球的时候快乐，一不打球，他就不快乐了；你看喜欢跳舞的人，他一跳舞的时候，精神百倍，年轻20岁，跳完他就不快乐了。那就是离卦给我们的启示，你的快乐是附着在那种有形的东西上面，一旦离开，你就没有快乐。真正的快乐是在你自己的心里面。我懂得赚钱，我也懂得怎么样去跟人家分享，怎么样把钱用到最合适的地方去。大畜卦他绝对不会自私自利，他不是只顾自己，所以有一句话就叫大畜卦，叫做得天下英才而育之，不是为自己。你看孔子当年弟子3000，没有一个为自己的，没有。孔子值得我们钦佩，就是他真的做到了大公无私，你看他所培养的子弟，都是为社会为后代的。
在快节奏的现代生活中，很多人变得急功近利，盲目自私。在这样的心态下，他们不可能得到真正的快乐，只能落得疲惫不堪的后果。之所以会这样，是因为他们还没有真正领会大畜的意义。那么，大畜究竟有着怎样的意义？所谓大畜的境界在现实生活中又是怎样具体展现的呢？
所以，大畜最起码有两层的意义，各位一定要好好去揣摩揣摩。
第一个叫做大畜积。像什么？像水库，水库的目的是什么？能够把水留住，也能够及时的把它排泄掉；
第二个叫大畜止。你能够大储蓄，你可以有很好的行动，但是你会知道适可而止。如果水库它只能积水，它不能排水，最后我们怎么样？我们一定要把它炸掉，不炸掉，那是定时大炸弹，不是小炸弹。因为什么时候一爆了，所有底下人都倒霉了，所以要赶快把它炸掉，因为炸我们还是可以控制它从哪里流下去，等到自己崩溃的时候，那是四方八面都倒霉。
事物的发展过程当中，它一定要尽量的去蓄积，不管人也好，不管财也好，什么东西都要畜积，你没有畜积到相当的分量，你是做不了什么事的。你看我们现在大家一想到做事情，一想到哎，资金要到位，这谁都知道。我有钱，你有多少钱？我一百万，一百万能做什么，什么都不能做。我有钱，我有两个亿，两个亿也只能做这样。所以为什么越有钱的人，他负债越多？所以今天我们说这个人真有办法，这种就他没有钱。但是他能够向银行贷最多的钱，银行就会找那些可靠的人，来借点钱嘛，你看奇怪不奇怪？我们要去借钱。他问东问西，最后摇头，不借给你，人家根本不想借钱的，一天到晚派人去跟他喝酒啊，跟他聊天啊，你多借一点啊，那就是什么啊，天时在他身上，不在你身上。一个人大畜就是要自己培养自己，培养到有一天，银行派人来跟你商量，跟他多借点钱，那就叫大畜。你要很刚健，那你要知道，最起码你的身体还可以，你的人脉还可以，你各种资源还不错，然后你要有一股正气，就表示钱给你，你不会兜到你身上去，也不会跑掉，也不会倒掉，也不会说那你要关去关好了，那这种人谁敢把钱贷给你！就表示你的品德要够，你的信用要够。所以现在慢慢大家就知道了，一个人光是储蓄一些财物，其实是没有什么了不起的。你要储蓄的就是你的信任度，你让人家感觉到说跟这个人打交道不会吃亏，然后你就可长可久。
因此，真正懂得大畜卦的人，你就知道他在告诉我们：我们一生一世最值得努力的，就是把自己变成一个德高望重的人。我们现在是可以看到很多德高望重的人，所以我们不要羡慕他说，你真有办法，这银行还要巴结你呀，你真有办法，当然它本身长期来的畜积才叫大畜。所以我们接下来就要看看他这一步一步是怎么走出来的。
