曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版070卦序27颐卦（下）自作自受）

　　《易经》中的颐卦，不仅重视人们对自我身心的颐养，还认为人们在自我满足后应该照顾供养他人。那么，首先按照《易经》的道理，我们应该遵循哪些养生法则呢？在现实生活中，又有哪些不良品德以及恶习需要摒弃呢？此外，供养他人有什么好处？为什么已经对此会特别强调呢？
　　
　　养生到底是自己的事情，还是别人可以帮忙的？颐卦告诉我们，养生只能靠自己，别人是帮不上忙的。你的身体出了什么状况，医生没有办法二十四小时来监测你，仪器有一定的限度。一个人你的身体状况怎么样，只有你自己最清楚。
　　

　　初九爻
　　
　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。一开始就告诉你，你走错路了。什么叫舍，舍就是舍弃，你本来有才能舍弃，你本来没有，你就无从舍弃。可见，这个“舍”就是你本来就有与生俱来的，尔就是初九，你本来有灵龟，但是你把它舍弃掉了。什么叫灵龟？有一种龟，它很有灵性，它活着很久，它完全靠自己，它可以跟外界断掉，它可以把头缩进去，半年一年它都不动。家里有没有龙穴，你买一只龟回去，就让他在你们家爬爬爬爬，当他停下来时候，就是你们家地气最旺的动物。为什么会比人类灵光呢？就是人类不相信自己怎么灵光。老天生一只蚂蚁，都会给他生存的一些技能，老天生这么一个很灵巧的人，配备很齐全，可是我们呢，你从一出生就开始养成坏习惯了，有宝贝丢掉了，然后去找一些乱七八糟东西，你把它当珍宝，叫做舍本求末。
　　
　　观我朵颐：观是观六四，初九它是当位的，阳居阳位，就整个下卦来讲，初九就是主爻，可是你放弃了自己，你把自己看成无能为力。然后你看着六四，觉得他那么享受，我来跟你学，这就是什么？失正，没有自知之明，自暴自弃。
　　
　　所以《小象》讲的很清楚：观我朵颐，亦不足贵也。你本来是很贵的，现在也不贵了，是你自己做成这个样子的。越贵的东西，其实吃起来越没有好处，还是家常便饭最可口，最营养，最保健。
　　
　　颐卦初九爻强调，其实每个人都有管理自身健康状况以及自食其力的能力，然而，人们往往会因为经受不住诱惑，贪图口腹之欲而招致疾病，或者因为贪图享乐而希望依赖他人的颐养，这些都是人类需要克服的弱点。那么此外颐卦六二爻中又蕴含着哪些值得人们借鉴的生活启示呢？
　　
　　六二爻
　　
　　六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。六二跟六五是不相应的，故为颠倒，如果它要看到上九，上面隔了有三个阴爻，太遥远了，所以它很自然的会去跟初九扯来扯去，因为异性相吸，你本来应该向上的，结果你向下，这样就叫颠倒。
　　
　　上卦是山，所以用丘，丘颐就是颐丘养上。现在讲孝顺，孝顺是孝顺你的下一代人，这很可笑的现象。你本来应该奉养上面的，结果，你完全不管他，你现在求养于下，你是最没有出息的，征凶。你只要有所动，你只要往前走，你是一定凶的，因为小孩看在眼里，他也不会照顾你。
　　
　　《小象》说的很清楚：六二征凶，行失类也。类：类比。大家走同样的路，奉行同样的这个方式，那就叫做类比。失类就表示什么?同样是阴，你跟其他的阴做法不一样，你违反了常道，违反常道一定凶。
　　
　　俗话说，家有一老，如有一宝，可是诸多子女却将父母视为拖累，不愿尽孝道，反而将所有精力都放到培养下一代上，以为这样便能在垂暮之年得到儿女更好的照顾。然而这种错误的观念只能带来凶祸，这也正是颐卦六二爻给人们的警示，那么接下来颐卦的六三爻又会劝诫人们避免哪些错误行为呢？
　　
　　六三爻
　　
　　六三爻：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六三爻也是违反颐道的，叫做拂颐。拂颐就是不按照正常的饮食之道。贞凶，就是你要守正，你才可以防凶。十年勿用，你长期都不可以轻举妄动，因为你已经走错方向了，三岁看大六岁看老，在饮食方面更是要小心。
　　
　　像我们小的时候，我们除了三餐以外，我们是不吃点心的，你就没有那种吃点心的这种观念。反正平常看到人家吃点心，我们也不会动心，看到人家吃零食，我们也没有这个习惯，自然就不会苦恼。但是我妈妈在我们放学回家，下午放学回家，他看到吃晚饭还有一点时间，他就会拿一个面包给我们吃，也不多，但是你最起码可以很安心的去做你的作业。做父母的要替小孩想替他安排好生活的节奏，因为他不懂嘛，他小嘛，但是小时候你没有养成好习惯，你就害他一辈子。无攸利，亦无好处。
　　
　　《小象》说的很清楚：十年勿用，道大悖也。
　　
　　我们现是整个的道理都被扭曲掉了，把对的说成错的，把错的说成对的。人要坐有坐相，站有站相，吃饭有吃饭的相，可是你说哎这个什么时代了，你还在讲那个。其实我告诉你，养生最要紧的养什么地方？养你的脊椎骨要正，脊椎骨是很容易歪的，叫做脊椎侧弯。人规规矩矩坐在这里，你自然气就通了，你脊椎就不会侧弯，你身体就平衡了，你就不会一会这儿酸一会那儿痛，你要翘个二郎腿，你迟早倒霉。
　　
　　对自己的身体是不能客气的，凡是你觉得舒服的都是开始对你的身体不好。为什么我们上课只能上五十分钟，不能连续的下来？就是你顶多五十分钟，你就要出去活动活动你的筋骨，就不会受伤了。你看搬东西就好了，这么轻，然后一拉起来，这里啪一声你就知道了，你就站不起来了，站不起来没有那么简单了，因为你歪了也躺不下去啊。老毛病会重犯的，每一个人就是那几个老毛病在不断的重复而已。各位，你回想你自己好了，你看没事就没事，有事就是那个地方出问题，因为那就是你全身最弱的地方，你抵抗力强的时候，你就把它压住了。你抵抗力一轻，那个地方一出来，那就叫做老毛病。要拿东西千万养成好习惯，人蹲下来，然后把那个东西拿起来以后要贴在自己的腹部，然后才站起来，坐的正也是习惯，坐的歪歪斜斜也是习惯，一坐下来二话不说就把二郎腿翘起来还是习惯，一切都是习惯。
　　
　　由此可见，养生其实就是与习惯做斗争的过程。人们需要养成一些顺应规律的好习惯，同时摒弃一些违背常理的坏习惯。那么在现代生活中，还有哪些习惯是与自然规律相悖的呢？多年形成的坏习惯不该如何彻底戒除？
　　
　　我有个朋友崇商三十年，他跟我讲的话各位可以做参考。他说以前我做生意呀，我总觉得没有吃喝玩乐，这个生意是做不成的，大吃大喝喷攀交情拉关系，这个生意就好。后来怎么样了，后来他女儿死了，他女儿死的时候，他还在外面吃吃喝喝，回来全家人对他非常不谅解，而他又特别疼这个小女儿，所以他就痛改前非一下班就回家不应酬，他说我才发现不喝酒生意很好啊。我再告诉他说，你喜欢吃喝玩乐的时候，你自己就编理由说没有吃喝玩乐，这个生意做不成啊。当你不喜欢吃喝玩乐的时候，你也会编一套理论说啊不吃喝玩乐，只要身体正，只要生意正当，只要人家合理的利润，那也好做生意。我说是不是这样，他没有话说。一切都是你自己编出来的理由。
　　
　　我们本来是很懂得饮食的民族，现在呢，舍我灵龟，观其朵颐。小孩子他宁可吃意大利面，他不吃我们的炒面，他宁可吃披萨，他不愿意吃包子。你好不容易身为中国人，你这一辈子连吃饭都不会。是谁的过错，就是父母的过错。
　　
　　颐卦下卦中三个爻的爻辞中都透露着凶祸，意在告诫人们把自己养好，其实是一件需要费心对待的事情，必须抵御欲望的诱惑，摒弃错误观念，并且戒除不良习惯才可能吉祥顺义，此外，颐卦上卦三爻又包含着哪些寓意呢？难道人们还会遇到更多的凶险吗？
　　
　　整个颐卦下面那个震卦是要求养己，到了上面那个艮卦，就是开始要照顾别人，要重视养人。
　　
　　六四跟六二是很相像的，其爻辞为：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 颠颐为什么会吉呢？一般人听到虎视眈眈总觉得好可怕，其实不是。虎视眈眈是威而不猛，如果你只要看到老虎虎视眈眈，你大概就知道他不想吃你，他吃饱了。其欲逐逐就是你的各种不好的习惯会逐渐的消失掉.
　　
　　初九跟六四的关系是调和相应的，六四虎视眈眈看着初九，初九就来奉养六四。另一种解释是初九虎视眈眈，六四呢怎么做呢，反正你初九要什么东西我都合理的供养，那么你慢慢的也会消失很多不需要的欲望。上对下、下对上，就颠过来倒过去，颠颐。为什么会无咎呢？它的意思就是说只要你是贤能，我就来供养你，你不一定为我做事情，你对人群社会有贡献就好了.
　　
　　六四也是这样想，初九也是这样想，我们的目的是为大家好，不是为了我们一己私利，自然就吉了。
　　
　　《小象》说的很清楚：颠颐之吉，上施光也。六四居于上位，可是它能够向下施以光明。
　　
　　六五爻
　　
　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。拂经虽说也是违反常道，但是只要你走正道，你就会贞吉。但是告诉你不可涉大川，你不要一下子冲过去跑太远，适当就可以。那么这个其实有很重要的信息：关于拂经，一种是离经叛道，差的太远，那是不可原谅的；一种是通权达变；如果你用颐卦来看，你可以知道当年的阿斗就是六五，当年的孔明就是上九。六五有决定权，他有权势，他有那个位置，君位，但是他知道自己比较软弱，所以他违反了常则，然后阿斗有什么事情都去请教孔明，孔明也是秉公很忠诚的来辅助他，只要是为公我们都可以接受，这个叫做变通，这个不叫做违背。上九辅助六五，六五就顺从上九，所以《小象》说：居贞之吉，顺以从上也。虽然我是国君，他只是宰相，但是他是大佬，他是开国的元老，他比我清楚。所以我委屈一点自己，我请他帮忙，这个没有关系。
　　
　　颐卦六四、六五两爻的做法虽然与六二、六三一样，有违常则，却能获得吉顺，这说明同样一件事，为公或为私，目的不同，得到的结果也会不同，提醒人们在照顾好自己之后，便要想到颐养他人，为社会做出更多贡献。然而，有时全心为他人着想也会遭到一些误解，此时该怎么办呢？对此，颐卦上九爻又会给人们提供什么样的建议呢？
　　
　　上九爻
　　
　　上九爻：由颐，厉，吉，利涉大川。
　　
　　由颐就是由于你懂得颐养之道，照顾到所有的个爻，让大家都能够好好的来享受饮食。所以整个的卦大概就是上爻功劳最大，这是颐卦很特别的地方。一方面告诉你，你的功劳很大，你照顾了全体，你的出发点很好，但是马上告诉你，你是很危险的。孔明到最后也是很多人怀疑他，你再怎么好都有人会怀疑你，你是不是想侵权。你是不是想当陛下老板。你是不是想找机会就把阿斗干掉那也没有办法。虽然你的位置还是危险，因为你本来就违反常则，但是呢由于你的贡献，所以你会得到吉，利涉大川。六五是不可涉大川，因为以你的体质这么弱，你要承担这么大责任，太辛苦了，做不到，所以不可。可是上九告诉你利涉大川，你就这样去做，没关系。
　　
　　《小象》说：由颐，厉吉，大有庆也。一切都是由你来的，我先把自己养好，然后赶快想办法去养别人，不是说自私自利，我只顾自己不顾别人，虽然会引起很多人的议论纷纷，或者给我猜疑，会增加我的危险，但是没有关系，只要我的心是为了公而没有私人的欲望的话，那就大有吉。因为最后大家总会明白，明白了以后我就觉得哎呀，幸好啊你当时啊不顾一切的诽谤啊，不顾人家的这种猜疑，你还是坚持你的原则，太好了。
　　
　　我们对这卦的结论很简单，饮食的时候，你要注意功德，制造太多的垃圾，叫太多的菜，最后丢掉了，那是不忍心的，因为有太多人根本没有饭吃，你还在这里干这个东西。同时你要知道己所不欲，勿施于人，不要勉强人家，但是你也不能说那我很积极己所欲，就施于人，那也不可以。这是我最喜欢吃的，所以你一定也喜欢吃，我吃的这么多，你一定要吃这么多，这也是不对的。每一个人有他的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重他。尤其每个年龄，他有不同的保健方式，我们要好好的去体会，这样一来，我们就可以营养均衡。
　　
　　那么在这种情况之下，我们要做一些非常的行动，为什么？因为长期以来整个都扭曲了以后，那你必须要力挽狂澜，那个就叫做大过卦。