曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版071卦序28大过卦（上）大过大悟）

　　阴阳的组合在动态的过程中经常发生失衡的现象，阳刚过度强大而阴柔相对薄弱，就叫做“大过”。大过的状态，可以通俗的理解为事业的大艰难，人生的大过失。而《易经》中的第28卦大过卦所体现出的正是这种危险重重的状态，但是它的卦辞“利有攸往，亨”则告诉我们，其中还蕴含着转化的契机，就是告诉人们如何改正过失的。那么我们应该如何正确的认清自己所处的状态，身处大过卦时又该如何顺利的完成这种转化呢？
　　
　　我们一般人都知道，学校里面把那些行为不正当的学生给他大过的处罚，所以这种印象让我们一听到大过就会觉得很紧张，其实不见得。大过的意思就是太过分了。你看我们在社会上经常听到有人说“太过分了”，太过分了一定不好吗？不见得。有时候刚刚开始，我们认为太过分了，后来会让我们感觉到我简直太伟大了，它当中会有一个变化，所以大过这个卦，我们真的要好好来认识认识。
　　
　　大过卦
　　

　　首先从卦形看，它是四个阳两个阴，阳在《易经》里面都叫大，阳为大，阳比阴多，所以叫做大过，也就是阳爻大过于阴爻。
　　
　　大家会产生一个疑问，为什么不把六个阳爻叫大过呢？因为表面上看是六个阳爻，可是大家知道阴爻它是存在的，只不过看它是隐而不现，这样反而很容易调和，所以不算大过。你能把乾卦改成大过吗？很多人都不可能接受的。
　　
　　再比如，那五个阳呢？五个阳不是比四个阳更多吗？五个阳也不可能变成大过，为什么？因为到了五个阳，阳多于阴多到什么地步，多到阴只剩下一个，就是因为只有一个就很宝贝，因为物以稀为贵嘛，反而五个阳要联合起来去保护那个阴，不会一下把它干掉。
　　
　　各位这样才知道，所谓的过分并不是大大的过分，而只是在三阴三阳之上多那么一点点，那就叫过分。三阴三阳就叫做阴阳调和，可是四个阳那就不一样了，何况这个卦它四个阳不但挤在一起很团结，而且把中间的位置整个占掉了，势力强大到把两个弱小的阴爻挤到两边去，这是它特别的地方，所以才把这个卦取名为大过。
　　
　　很多人把大过卦的卦象看作是一个棺材，其实这个“过”字可以有许多种解释，而不同的解释就是人们对事物不同的认知。那么，“过”都有哪些解释呢？我们又该如何正确理解大过卦呢？
　　
　　“过”这个字有三个意思：一个是大家最了解的，叫过错过失；一个叫过分，任何事情有个度，那个度一超过了以后，才是大家觉得奇怪的，就算你对，你也不用得理不饶人；第三个是经过。任何人都会经过这个时期，有平常就一定有非常，我没有说反常，我是说非常。非常时期，你看历史上多少非常时期，当我们碰到大灾难的时候，当我们粮荒的时候，当我们受到外敌的欺负的时候，当我们内部人彼此非常不谅解甚至有很大误会的时候，那不是非常时期是什么。
　　
　　卦辞
　　
　　卦辞：大过：栋桡；利有攸往，亨。
　　
　　大过是卦名，用什么来比喻它呢？我们最常见的东西，房子的栋梁。大家看到一栋房子，当然小房子，你也许不会注意它有没有什么横梁，可是房子一大了以后，你马上你会注意到那个梁有没有问题，空间大，柱子的间隔距离会很大，间隔距离一大，你马上注意到这个梁撑不撑得住。所以，用栋梁来提醒我们去了解什么叫大过。
　　
　　栋：栋梁，支撑房屋上层的主体部件。桡是弯曲的，栋梁如果直直的显得很有力，我们就会放心。可是呢现在它已经弯曲了，那弯曲是向上弯还是向下弯，这又不一样了。如果向左右弯，我们也许还看不出来，可是如果向下弯的时候，你就会很紧张了，你就会想到两边的榫头已经松动了，那很快就出问题了。就好像一个人挑了太重的担子，他还要硬撑的时候，总有一天是撑不了的，撑不了那就叫大过。
　　
　　所以《杂卦传》里就提醒我们：大过，颠也。我们今天很喜欢讲，这是颠覆性的行动，这是颠覆性的观念，其实跟这个有关系，我们要知道任何一个团体。任何一个人群社会，它一定要有常规，没有常规就不可能有秩序。凡是违反常规的人，我们都会特别加以警告。违反到很特别、很重大情况之下，那我们只好就给他记大过了，说你太过分了。所以，大有所过以至于产生颠覆的现象。那这种情况之下怎么卦辞还说利有攸往呢？这不很奇怪吗？
　　
　　《易经》认为只有阴阳协调才能达到完美和谐的理想状态，一旦阴阳不平衡，往往就会出现问题。大过卦阳大于阴，就像房子的栋梁开始弯曲了，但是大过卦的卦辞为什么说利有攸往，亨呢，这是怎么回事呢？在它的卦辞中，又暗藏着什么化险为夷的好方法呢？
　　
　　《易经》它永远给我们有解套的方法，我觉得这才是读《易经》非常宝贵的一个地方。
　　
　　如果它只是告诉你，梁已经弯了，已经快脱落了，没救了，那你读《易经》有什么用。它会告诉你，你的思想倒过来想一想，如果这个梁不弯，我有大大的本领，也只能看看它欣赏欣赏而已，我的本领无处可施啊。而假如我发现它弯了，而且弯的让人担心它可能会出问题，那我怎么办？我就想办法来拯救它，这样的话就表示我有能力解这问题。
　　
　　可是，现在人不这样，遇到问题就找专家来解决问题。其实，利有攸往在告诉我们，你的能力是在你发现了问题。而现在，我们对解决问题和发现问题这两种能力的看法仍然不是很正确。我们都非常重视解决问题的人，我们非常不重视发现问题的人，所以导致问题层出不穷，而且一发现问题都是天大地大的，那就违反了大过卦给我们的启示。
　　
　　大过卦说，当你看到那个梁已经弯了，你会想到两边的榫头已经松动了，说不定在不堪负荷的什么时候掉下来，那问题就很大了。所以我现在已经发现这个问题了，那我就想办法来拯救它，事先防范于未然，使大家不感觉到说有什么大问题，这叫做把问题化于无形，这样才会亨。要不然怎么可能都大过了还能亨呢，就表示说你看到了，你心中有数，而且你还有本事去把问题挖掘出来，然后一一把它化解掉，使大家好像感觉到没有问题一样，这个是最高明的，这种大过才会亨。
　　
　　彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也，刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
　　
　　《彖传》里，大过的意思就是阴阳失衡，阳刚过剩。人在阳刚过剩的时候，你想想看好不好？就是很亢奋。亢奋的人到了晚上他还静不下来，他还不觉得疲倦，甚至睡不着，这个就不是好现象，因为他命不久，人不可能永远长期的维持这种状况。因此，大者过也，就在提醒我们什么叫做“大”，就是过分的意思，阳刚过分，阳亢过剩，由此会想到乾卦的亢龙有悔，为什么亢龙有悔？就因为它全部都是阳刚，没有把柔的一面发扬出来。
　　
　　“栋桡”在这里可以解释成大彻大悟。一般人看到栋桡弯曲，他只认为是一个现象而已，甚至于会认为这是必然的，就一定是这样的，还有更可笑，就说又不是我们家的栋桡了，隔壁的也桡了，人都会桡的，为什么那个栋梁不能弯曲呢，这种人就是没有大彻大悟了。聪明人一看就知道，它在给我一个启示，这是一个非常的时期，我要采取非常的行动，我才是一个非常的人物，这个人就大彻大悟。
　　
　　所以凡是懂得大过卦的人，就是你看到太过分的现象时候，你就知道这个时候叫做非常时期，需要非常的人来做非常的事，这个时候大过就变成太伟大了。“太过分了”为什么会变成“太伟大了”？就是它从这里有一个大彻大悟所造成的一个良好的效果。
　　
　　栋为什么会桡？因为本末弱也。各位想想看，你要做栋梁的时候，能不能用木头就这样架住，那根本不牢固，所以你必定要把它削小了变成榫头，可是你削到太小或者用的太久，甚至因为气候的改变使得它本来刚刚好，而现在缩水了松动了，那你还不想办法，那一定遭祸。那这样是不是没有救了？不会。
　　
　　这个卦，幸好刚过而中，刚过而中就是说他是个人，他是过分了没有错，但是他集中在中间，集中在中间不是不好吗？你往好处去想它就好，我想这也是我们学了《易经》这么久以来，大家应该有的觉悟。它虽然过分的刚，可是在整个的结构里面，它是很合理的，所以叫做刚过，就是说虽然过分的刚强，但是因为它合理，因此就会有一个好结果，叫做巽而说行。
　　
　　而在大过卦中，下卦是巽，上卦是兑，也就是小女在长女的上面，下面很顺的话上面就很愉快。
　　
　　在八卦图中，乾坤代表父亲和母亲，震是长子，坎是次子，艮是小儿子，巽是长女，离是次女，兑是小女儿。而在大过卦中，上面是兑，下面是巽，也就是小女在长女的上面。中国传统文化讲究要长幼有序，但是大过卦中却是幼上长下，这里暗喻着什么道理呢？
　　
　　大过故意用少女在长女之上，这是一个不很平常的现象，那就表示这个长女修养很好，你比我年轻，你比我不懂事，我不要用我的标准来要求你，你要我捧你我就捧你，你要把你捧的多高，我就把她捧多高，所以她就很开心。就好像一个比较有力气的人把一个小孩子躺在头顶上，那小孩当然高兴，可是大人只要一不高兴把她甩了，她就糟糕了，她就悦不起来了。因此，下面必须要很顺。既然要这样，那我就顺着你的意思，我就捧你，让你享受享受，让你感受感受，你就能长久吗？你不长久的。所以，大过其实它故意用少女在长女之上，这是一个不很平常的现象，来让我们感觉这种事情是异象。
　　
　　其实现在的人不太懂得大过，他也不知道现在我们就是处于大过卦的状况。通过奇装异服等外在的造型来引起别人的注意，这是下策。可是卦辞说利有攸往，也就是说即使你搞出一些怪花样，只要你能够把大家引到正道上面去，也算贡献，就叫利有攸往，你放心去做，乃亨。乃亨就是利有攸往这个条件你完成了，你就会亨。如果你只是在那里搞怪求新求变，搞得大家很讨厌你，而你还自以为了不起，那真的是犯了大过，就是太过分了使人很厌恶。有两种不同的意思，这才叫做一阴一阳之谓道。
　　
　　大过卦的卦辞告诉我们，虽然有危险，但是只要及时发现问题进行适当的调整，事情最终还是会向好的方向发展。那么当我们面对现实生活中的种种困难时，究竟应该怎样做才能彻底突破困境呢？在《易经》64卦中，大过卦是第28卦，排在颐卦的后面，这样的排序又有什么特别的含义呢？
　　
　　《序卦传》说：颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。颐卦在大过卦的前面，颐就是养的意思。用今天最普通的话来讲叫做吃饱饭。如果你饭都吃不饱你会去搞新花样吗，你不会。但是，你不养行不行？不养不行，穷有穷的问题。可是，大过就告诉我们一有钱花样就乱来，不养则不可动，就是一养就乱动了，所以颐卦之后经常是大过。
　　
　　所以我们常常讲说，穷日子不好过。其实有钱以后是会更乱的，因此《彖辞》才特别讲这句话“大过之时义大矣哉”。
　　
　　你要看到大过，就是你要非常的行动，你先要了解你自己是不是个非常的人物，你要了解是不是非常的实际，然后你所做事情是不是非常难得的事情，如果是的话，你就去做，你不要管别人怎么想。这样一来我们就可以看到《大象》怎么说的。
　　
　　《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
　　
　　泽灭木是什么意思？洪水把整个树木都淹没掉了，那是非常罕见的现象，大过就是非常罕见的现象。木头那么高被水淹掉了，为什么？因为这个卦它是上泽下风，风不可能躲到泽水下面去，所以这里的风就是木，木头长得很好，风来它会随着摇动，没关系，可是没有想到水把它整个淹没掉，这种景象太过分，非常罕见。一般人见到这景象会怎么样，只会拍照发到网上，他不晓得爻干什么，因为他没有大彻大悟。如果真正有智慧的人，他会大彻大悟，你堤防盖的再高水要过来你也挡不住。你人再怎么练习挑战极限跑百米，你都跑不过海水。
　　
　　所以，君子以独立不惧。独立不具就是说我看到这种情况之下，别人都没有倒彻大悟，只有我少数人大彻大悟，我就不能躲避，我就一点不畏惧的我出来，哪怕你们说我很怪异，哪怕你们说我在搞怪我都无所谓，我挺身而出，但是我的目的是要整治这个乱象。
　　
　　下面还有一句话“遯世无闷”是什么意思？就是说即使世俗上大家都看不惯我都排斥我，我做了，你们不认同，我退隐，我都没有觉得烦闷，都没有觉得划不来，都没有觉得心里不平衡。老实讲，真正能够看得透的人不是很多。
　　
　　处得就叫做时，什么叫做“处得就叫做时”？就是你懂得这个时的改变，你知道这是一个非常的时期，你就不能用平常的观念来看它，他不能用平常的方式来处理它，这样才叫做得时，得时才能得宜。如果不得时就叫不能得宜，就叫不切时宜。把时跟宜合在一起，合理不合理是要看你合时不合时，只要不合时你就是不合理。大过是非常行动，值得不值得，要看状况，看什么状况？看你是不是真的大过常人。历代犯大过的人，大概有80%是死掉的，有20%是成功的，所以大过这个卦就叫做不成功便成仁，它是两极化的，你成功了伟大，你失败了过分，就这么简单。
　　
　　所以我们接下来就要把六个爻分析一下，大家就知道，就算你真的大过常人，你也要按部就班去完成这种非常的行动。