曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版）074卦序29坎卦（下）用险止险
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版）074卦序29坎卦（下）用险止险
坎卦告诉我们，生活中的艰难险阻是不可避免的，既然无法避免，就要学会与之相处，并找到合理的应对之道，那么当处在艰难险阻的境况时，应该注意哪几个方面，究竟应该怎样做才能一步步的脱离坎险呢？
习坎这个卦最要紧的在告诉我们，所有的险阻你都逃不掉，你都躲不了。当你勇敢去去面对他的时候，你经常会做出无谓的牺牲。《易经》给我们指引了一条生路，他告诉我们，最安全的地方就是最不安全的地方。最不安全的地方往往才最安全。所以，人要置之死地而后生。
初六
初六，习坎，入于坎窞，凶。坎窞：水里的小洞穴。初六爻它的位置是在整个水的最底层，最底层有很多漩涡，那当然凶。
我们在人生当中经常是一错再错，经常会感觉到说我怎么那么倒霉，祸不单行，你为了要避险结果掉入更凶险的地方，你本来是想躲开来，结果又掉入了人家的圈套。
初六 象
象曰:习坎入坎，失道凶也。
初六这个位置，你这么阴柔，你马上就要陷入那个潜伏在里面的洞穴了，你才来临时想办法，根本就来不及了。临时抱佛脚连佛都救不了。这就告诉我们，一个人要习坎，
一定要提前就开始。
我们现在尽量的保护儿童，让他感觉到人间是很温暖的，我们告诉他社会是很安宁的，可是当他进入社会，他才发现不是那么回事情的时候，他已经陷入了水里面的小洞穴，他那时候要来学，恐怕已经太迟了，他不知道怎么去因应。
我们让小孩一直过很单纯的生活，不见得对他是好的。长期在温室里面成长的花朵，一旦走出温室接触到大自然的各种的挑战，你是应付不了的。
入于坎窞，凶。你受不了人家威胁利诱，受不了人家轻轻的引诱，你要么就很痛恨这个社会，要么就是一不小心就上当，那怪谁，怪自己。你平常没有这样的认识，没有这样的沙盘演习，你认为凡是人都是好的，凡是社会都是太平的，凡是守规矩都是没有错的，那就是失道凶也。
坎卦之所以在易经中被称为习坎，就是提醒我们要学习与坎相处，在日常生活中时时警惕凶险的出现，才会有脱险的机会。但是一旦进入险境，即使做好了充分的准备，也不可能马上脱险。那么在第二爻的爻辞中有什么巧妙的脱险之法吗？
九二
九二爻辞：坎有险，求小得。
这个“小”指初六跟六三。因为《易经》里面阳叫做大，阴叫做小。九二是大的，但是还是得去求初六，求六三。九二上面也是阴，下面也是阴，它就整天陷在阴险当中，当然是危险的。
初六也许还在父母的保护之下，就算你偶尔吃亏，不过是吃小亏。九二长大了，本身是阳，但是你没想到整个社会到处有坎险。你该怎么办？就先求一点点精进，再求一点点发展，慢慢来。得：得以避免凶险。所以说虽然求初六和六三好像很没有面子，但是得以避免凶险。
九二 象
九二小象：求小得，未出中也。
你一时没有办法离开险境，所以你是急不得的。一到社会上才感觉到学校太单纯了，老师教我的都是好人好事，结果出来碰到的都是坏人坏事。你没有办法一下子逃脱，也没有办法一下子就能够应付，只好求小得。求小得就是小心一点，按部就班，什么事情谨慎小心，不要太相信人家。
西方人是先相信你，然后发现你不值得相信了，他才不相信。这种态度在中国社会恐怕要吃大亏。中国人都告诉你，先不要相信别人，慢慢地考验，慢慢地去查核，然后才一步一步去相信人家。两个过程是不一样的。只能求小得，因为未出中也，急不得，想一下子就把整个坎险脱离掉是不可能的。
六三
六三爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
“来”是下来，“之”是上去。上去也是险，下来也是险。六三在下坎的上爻，可是接下去还有一个上坎在那里，进退都是险。三本来就多凶，现在又在习坎这个卦里，所以只好险且枕。“枕”是暂时休息。虽然到处都是险，可是有什么办法？又脱离不了。“且”是姑且，暂且的意思。暂时休息，仔细看看。这个时候自己是上险下险，左右都是险，怎么用都没有办法，那干脆不用。勿用：延时不施展。不宜施展你的才能，要先保住精力，等待时机，或者有别的办法来脱险。
坎卦提醒我们，人生中充满艰险，下卦三爻的爻辞，形象地用凶、险来表示，但在上卦的爻辞中却没有了险字，这意味着只要走出了下卦的险境就可以高枕无忧了吗？还是有着更加深刻的含义呢？
坎卦上坎，讲凶的比较多，讲险的比较少。下坎讲险的比较多，讲凶的比较少。在下坎的时候，你知道很险，就不凶。因为你知道这个时候小心翼翼，绝对不能大意。可是当你一浮上来以后，就觉得好像脱险了，然后你就开始凶了。这些都是我们自己心态的调整，是非常重要的。一高兴什么都完了，很多人就是到最后，一下子前功尽弃。那才是倒霉，得不偿失。
六四
六四爻辞：樽酒，簋（gui 三声）贰，用缶，纳约自牖（you 三声），终无咎。
樽酒：一杯酒。簋贰：两碗饭。想象人家用酒器装了一杯酒来给你喝。想象人家拿了饭盒，装了两碗饭要给你吃。实际上是用那种很粗糙的器皿，给你非常简单的东西，而且不恭不敬的，是从一个小洞口里面就推进去给你。那你怎么办？爻辞说终无咎。
终无咎就是说，你给我这么粗糙的东西，我不吃。你对我这么没有礼貌，我不理你。那你就有咎，因为那就饿死了。当你陷入坎险，再简陋的东西你都要接纳，再无理的要求你都要忍耐。为什们？因为你不要放弃任何希望才能无咎。人家看到你在那里，上也不得，下也不得，就丢一根草绳给你。你要不要接？你说草绳有什么用？没用是你的事，你再怎么也要抓住。人在上险下险动荡不得的时候，要记住，再简略的都不要嫌弃，再微小的希望都要把握，你才能无咎。
六四 象
六四小象：樽酒簋贰，刚柔际也。
“刚柔”指六四和九五，九五毕竟比你高，它离水面比较近。他拉你一把，给你一个绳子，你抓住，顺势就脱险了。你不要嫌弃，这个时候还讲究这个干嘛。
中国有句古话，大丈夫能屈能伸，其实就是刚柔际也。历史上有很多这样的例子，有盖世英雄关公被困土城之后，听从朋友劝说，暂屈曹操帐下，终得再归刘备，谋图大业。坎卦的第四爻就是告诉我们，当身处险境时要低调行事，以诚待人。那么，到了坎卦的第五爻是不是就可以平安脱险了呢？
九五
九五爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
“坎不盈”就是不自大。因为你已经刚好浮在水面，九五已经在上坎的中间，你跟水保持平衡，你不会灭顶，这时候好像已经快脱险了。可是这个时候最容易自大。人在险难的时候是很谦卑的，只要有人救我，我一定非常感谢他。只要我能够存活，再痛苦也值得。可是当你一旦浮出水面，你的心态就变了。所以当你恰好浮在水面的时候，你还能够记住不自大，你能够保持很平衡的心态，你就会无咎。
九五小象：坎不盈，中未大也。
中未大也，是说九五在刚爻居中位，它的品德修养很好，可是这个时候还不能光大，因为你还没有离开水面，还没有脱离坎险，说不定什么时候又被拉下去了。你好不容易从水深处的小洞穴，慢慢一步步浮起来，浮到这里。你千万不要自己感觉到很自满，很自大。甚至那个时候就想到，我掉下去的时候，我怕太重，所以把身上的铜板通通丢了，这时候就想到实在太可惜了，要不要钻下去捞上来。千万不要想这个，所有的损失都过去了，所有的吃亏都不要记它。从此好好习坎，下次不犯就好了。
人生吃一次亏，上一次当，对你是有好处的。因为你可以汲取这些教训，下次就能够提前防范。不会像初六那样，一下子掉到深坑里面，后悔莫及。
坎卦的第六爻位于上卦的最上面，象征着已经到水面了，应该是可以脱险了。但是第六爻的爻辞却说，三岁不得，凶。象辞也说上六失道，凶三岁也。这是为什么呢？为什么即将脱险之际，却暗藏着极大的凶险呢？
上六
上六爻辞：系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
系就是绑捆用的绳子。三股绳子叫做徽。两股的绳子叫做纆。怎么说都是用绳子绑起来放在一个荆棘的丛林里。古代的监牢的牢役就是在那个地方。你自己用绳子把你自己捆绑起来，然后囚禁在好似牢狱的地方，关三年，不得解脱，所以凶。
吃了这次亏以后，三年都不敢动。一朝被蛇咬三年怕草绳。上六他已经到水面了，就差那么一步就起来了，所以应该他是可以脱险了。反而变成人家用绳子或者你自己用绳子把你自己捆绑起来，然后囚禁在好像是牢狱里面。为什么？因为你自己怕。
很长时间你都解除不了这种恐惧，就好像被关三年一样。告诉我们，你在险境里面处久了，你会觉得人心险恶，然后从此什么都不敢做，别人说什么你都不相信，叫你做错什么你都是算了不要。跟坐牢一样，那人生还有什么作为？
上六 象
所以，上六是勉励我们，你吃过苦头以后，你要记住他的教训，但是不是从此就怕的要命，从此什么都不敢尝试，那也是不对的。所以小象说，上六失道，凶三岁也。
你没有做好准备就去冒险，那当然叫失道。你冒了险脱离了以后，你还永远记住那个险境，从此什么都不敢做，那也是失道。而且这个失道比那个初六的失道还要长久。
做一个人，你从小叫让他在安全的范围里面，让他去冒一点险，他才有经验。
看完了习坎，心里头不用恐惧，没有用，不用害怕，也不能想躲避，我们要勇敢的面对，然后随时随地想办法向上提升。因此坎卦的后面就是离卦了，这个安排是很有道理的。这时候你所盼望的就是早日脱离水底这种黑暗的情境，我能够越上去越看到光明，哪怕是一点点亮光，我都是很珍惜的。
