卦爻辩证形式透析——《周易观品 师》

　　卦爻辩证形式透析——《周易观品 师》
　　

　　师，贞丈人吉，无咎。
　　
　　《师》卦四象为:下卦坎、下互震、上互坤、上卦坤。
　　
　　师：军队。本卦为行军打仗。由于军队是由众多的人员编组而成，因此“师”又有众义，《序卦》曰：“师者，众也”。
　　
　　卦象分析
　　
　　下卦坎为盗寇；下互震为动；上互坤、上卦坤为土地，本卦象征国土、疆土。所以卦象示意为：国土内有盗寇活动。盗寇猖獗，朝廷必然会出师以镇压，故卦取名为《师》。
　　
　　卦辞讲解
　　
　　丈人：古时对老年男子的尊称。
　　
　　“丈人”有两层含义，一为男子、一为老年人。男子为阳刚之象，象征刚健勇武；老年人阅历深、经验丰富、做事稳重，象征老成持重之人。故“丈人”本卦象征刚健勇武而又久经沙场，对军事有丰富的经验，老成持重之人。
　　
　　卦辞的象征意义为：行军打仗，坚持重用刚健勇武而又久经沙场，对军事有丰富经验，老成持重之人为帅则吉利没有灾难。
　　
　　爻象分析
　　
　　初六爻为《师》卦初爻，象征开始出征。九二、六三、六四三爻讲述行军打仗的具体情况，阳爻（九二）象征统帅能力强，阴爻（六三、六四）象征统帅能力弱。六五爻为尊位，本卦象征君王。上六爻为《师》卦之终，象征战争结束。
　　
　　爻辞讲解：
　　
　　初六：师出以律。否臧，凶。
　　
　　律：纪律。
　　
　　否臧：不好。
　　
　　军队是由众多的个人组成的庞大组织，要保证这个组织内的所有成员能够相互协调，统一行动，就必须要以严明的纪律加以约束，否则就是一群乌合之众，毫无战斗力。因此，严明的纪律是保证军队能够存活下去的生命线。
　　
　　初六为《师》卦初爻，象征开始率师出征。因此爻辞首先强调：出师打仗以纪律最为重要，故曰：师出以律。
　　
　　如果一支军队军风不正，纪律不严，那么这样的军队前途定是凶险的。故曰：否臧，凶。
　　
　　九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
　　
　　在师中：在战争中。
　　
　　初六为师之初，上六为师之终。九二爻、六三爻和六四爻皆讲述统帅率军与敌军交战的情况，故此三爻皆为“在师中”。
　　
　　孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因形而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”孙子这段话说明行军如流水以柔为贵，要随机应变。本卦为军事专卦，阐述军事基本原理，本卦爻辞反映了行军贵柔不贵刚的思想。
　　
　　九二阳爻居柔中之位，象征其才智超群行军能够贯彻柔中之道，能够根据实际情况随机应变。这样做是吉利的，没有灾难，故曰：在师中，吉，无咎。
　　
　　锡：赐
　　
　　命：命令。
　　
　　从爻象分析：本卦六五爻象征君王，那么六四之位为大臣最高位置。九二阳爻居柔中之位与六五君王独自相应，象征九二得君王专宠。君王任命九二为帅与敌交战，九二能够贯彻柔中之道而连连获胜，君王必然策命嘉奖，九二从九二之位经六三到六四之位为三爻，象征君王三次下达嘉奖命令，到最后赐封九二一人之下万人之上的爵位（六四之位）。故曰：王三锡命。
　　
　　六三：师或舆尸，凶。
　　
　　六三以柔居刚不中不正，象征其为才弱志刚行为卤莽过刚之人。
　　
　　舆：在《周易》中象征行动。
　　
　　尸：人死为尸，故“尸”象征死亡。
　　
　　“舆尸”在此的象征意义为：采取行动会伤亡惨重。
　　
　　六三才弱志刚，在战争中对战况与敌情分辨不明的情况下，如果求功心切而逞刚贸然采取行动，必然会伤亡惨重，是凶险的，故曰：师或舆尸，凶。
　　
　　六四：师左次，无咎。
　　
　　古人认为天左旋、地右转，天为阳为进、地为阴为退。故在《周易》中“左”象征前进，“右”象征后退。
　　
　　次：暂时停留。
　　
　　六四阴爻阴位而得正，象征其才智虽弱但能以柔用兵，能够因应环境的变化当进则进、当退则退。
　　
　　《三国演义》中，司马懿自知其智不如孔明，当孔明为恢复大汉王朝六出祁山之时，司马懿皆采取以守为攻的策略，结果使孔明屡屡不胜而归。
　　
　　六四爻辞的象征意义为：行军打仗在进攻中有暂时的退守，不会有灾难。
　　
　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
　　
　　六五为君王之位，因此六五象征一国之君。
　　
　　从卦象分析：上卦坤、上互坤为田，本卦象征国土。下卦坎为禽，本卦象征盗寇。下互震为动。故“田有禽”在此象征国土内有盗寇活动。
　　
　　执：捉住、捉拿。
　　
　　言：《周易》中兑为言。
　　
　　坎为大水，兑为泽为小水。本卦坎象征盗寇，故“言（兑）”则象征盗寇刚刚形成，其势力仍弱小之时。
　　
　　国内有盗寇活动，作为君王要有见微知着的能力，利于在盗寇刚刚形成，其势力还很弱小的时候就派兵捉拿，这样做不会有灾难。故曰：田有禽，利执言，无咎。
　　
　　长子：大儿子。
　　
　　弟子：弟弟之子。
　　
　　无论是“长子”还是“弟子”皆是至亲之人，况且是后生晚辈，故“长子”、“弟子”在本爻的象征意义与卦辞的“丈人”相反，象征经验不足、能力不强而又与自己亲近的人。故“长子”、“弟子”在此是任人唯亲的象征。
　　
　　孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”又曰：“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”
　　
　　作为一国之君，当国家有战事发生时，其选帅用将都是极其慎重的事情，因为这关乎国家的生死存亡。选帅用将是任人唯贤还是任人唯亲是对君王的重大考验。本卦卦辞“贞丈人吉，无咎。”是说任人唯贤，君王坚持重用刚健勇武而又久经沙场，对军事有丰富经验，老成持重之人为帅则吉利没有灾难。本爻辞“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”是说任人唯亲，君王若选派“长子”以及“弟子”为帅为将，而这些亲人又是无能之人，就会使军队遭重创而惨败，这种情况长期坚持下去必然凶险。
　　
　　上六：大君有命，开国承家。小人勿用。
　　
　　上六为《师》卦终爻，象征寇乱平息，战事结束，君王对在战争中立功的人员要论功行赏。
　　
　　按照周代的赐封制度，周王把土地分封给功高的大臣，建立诸侯国（开国）。受封诸侯再把受封的土地逐级分给其亲族及有功的扈从，形成所谓的“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”的宝塔家族式社会组织（承家）。
　　
　　从卦象分析：坤为土地，震为长男，坎为中男，坎中男居震长男之下，所以卦象有：把土地依次逐级分赐之象，故曰：大君有命，开国承家。
　　
　　寇乱平息，天下安定，若重用小人则等于为社会的治安又埋下了祸根，终将会烽烟再起，故戒之曰：小人勿用。