易经·乾卦 上

　　在中国的神话故事中，我们总能看到人与神明与自然对抗的故事。但与西方的神话不同的是我们一直在与其对抗，不断追求公平，积极进取。而西方神明多数是高级物种，让人类畏惧，无法触及这种奋斗的观念一直对我们的后人产生着影响。
　　
　　在我们遇到困难时，一直抱有着拼搏、顽强、对抗的态度，而这种态度就源于我们的精神文化，存在于易经64卦中的第一卦——乾卦当中。
　　
　　究竟乾卦还会给我们怎样的启示？为什么说学会了乾卦，其他的63个卦的学习就更加容易？在易经的学习中遇到的盲点，在本卦中是否都会为我们解答开来呢？
　　　　
　　乾卦（上）
　　
　　我们中国有很多神话传说都是跟太阳有关系。
　　
　　比如说在炎黄时代，有一个小女孩特别想看太阳，于是她就缠着她爸爸：能不能带我去东海，看看太阳初升的地方。但因为她父亲一直没时间，所以这小女孩有一天偷偷地找了艘小船，划船到东海去。可是在到东海的途中，刚刚到达这个船就翻了，这个小女孩也就葬身大海死了。小女孩死了之后，她的灵魂就化成了一只鸟。她就想我来看太阳初升的地方，你为什么这么大的风浪让我死在东海？所以这只鸟就不断地在远处衔来石头填在大海里，然后大海跟她对话说：你为什么要拿石头放到东海？这小鸟说：既然我死在这，我就要报复，我就要用石头把你填平。那大海一听就笑了：这样的话，十年一百年也填不平我。这小鸟说：哪怕一千年，一万年，我也要填平你。
　　
　　这个故事我们大家都知道，就是精卫填海的故事。因为想看太阳，这个女孩失去了生命。还有一个很有意思，也是跟太阳有关系的故事。
　　
　　神话传说中，有一个氏族的首领，他非常英勇善战。抓了很多的飞禽走兽，有的时候会抓来毒蛇，挂在自己身上当饰品。其实都是用来形容，他是一个非常有胆量的人。有一年夏天特别的热，部落里过着水深火热的生活。因为农作物也不太长，所以这个首领就想，要让自己氏族的人过上好生活，我就要把太阳给捉下来，所以他开始追太阳。翻过了很多的大山，最后马上要追到太阳的时候，自己由于太疲倦，太累了然后死掉了。他躺在那个大地上就变成一座山。这个故事在我们中国的神话传说中也非常有名，就是夸父追日的故事。
　　
　　还有一个跟太阳有关系的，是什么呢，就是后羿射日的故事。说本来天上有十个太阳轮流值班，然后有一天，这十个太阳商量好了，咱们一起出来吧。天空中出现十个太阳，大地水深火热，遍地的着火，庄稼也不长，大海都已经干枯。所以后羿就拿弓箭，射掉九个，剩下一个太阳不敢出来了，然后逃跑了。可是太阳不出来，人们也没有办法正常生活。所以后羿就找天帝谈判，说你让太阳出来吧。天帝让太阳重新出来，封了后羿一个官，封他为天将。
　　
　　我们今天讲的这三个跟太阳有关的神话传说，不是为了讲神话，而是这些传说当中，我们好像都能看到中国的神话传说当中的一个特点，什么特点？所有的神话都是在与大自然，甚至与神明去抗争的过程。这一点跟西方的神话是完全不同，在西方的神话当中，大部分神仙和人是两个等级，是不对等的，只有神能惩罚人，人是不可能挑战神。但是中国的神话传说当中，却经常出现这种人跟神的对战，追求公平，积极进取等等一系列的（思想）。那么这种思想到底有什么出处?
　　
　　2013年的时候，我们有一个工作小组，到雅安参加一个抗震抢险的活动。当时雅安发生地震，我们到了现场以后场非常慌乱。然后我们拿出很多抗震的物资，甚至现金发放给当地的人，可是当地人的回答让我们感到非常意外，当地人回答说：我们可以，我们能行，我们自己可以照顾好自己。所以从刚才的神话传说，到我们生活当中，中国人在面对灾难的迸发出的积极进取精神，都有一个源头。
　　
　　很多人都不太了解，中国人骨子里的这种积极进取的精神，它的源头到底在什么地方，它是源于哪种思想，哪一种文化或者是哪种哲学。其实我们翻开《易经》就知道，把《易经》打开你会看到，第一卦就是“乾卦”。“乾卦”写着“象曰：天行健，君子以自强不息”，意思是：一个人应该要学习君子的行为，君子的行为是模仿天道。而天道在运转的过程当中生生不息，是一种刚健、积极进取的状态。所以《易经》的这句话：“天行健，君子以自强不息”。不但影响了我们的神话传说，影响了我们古代，影响了我们现在，而且将影响我们中国人的未来，这就是积极进取的原点。
　　
　　我们学习《易经》是基于以前所了解的知识，但很多人在学《易经》的时候会发现，《易经》每个爻组在一起，就像乱码一样，但是我们有了八卦的知识后，再来学习就非常容易理解。八卦也叫经卦，是64卦的基础组成部分。很多人会说：有八卦就可以代表世界万物了，为什么一定要有64卦呢？原因是八卦的组成是以“天、人、地”三个角度，而组成的最基础部分叫做爻，因此三个爻组成的叫八卦。但是我们在学《易经》的时候，一直都提出一个理念：阴阳。 阴与阳是一体的，所以如果把“天、人、地”三爻用阴阳的角度来看，天也可能有变化，有阴有阳；人有变化，产生阴阳；地也有变化，这样三爻卦就变成了六爻卦，所以六爻卦就是把天、人、地用阴阳的角度展示出来。
　　
　　由此可见，第一卦“乾卦”实际上是八卦的两个乾卦组合到一起，还记得学习八卦的时候提到，“乾卦”代表的天象为天，两个天象组合到一起，就成了64卦当中的第一卦“乾卦”，所以“乾卦”给我们的第一个启示是：天外有天。
　　
　　我们想一想，学《易经》最大的追求是什么？《易经》把我们生活的林林总总，分成了64个场景，就像64面镜子一样，时刻提示我们不要有太大的过错。所以学习《易经》的人，讲究人最圆满的结局，就是“无咎”。到老的时候回头想一想，一生的作为没有太大的过错，这就是相对的圆满。所以当我们认知到，天外有天的时候，我们的行为、语言，就会变得相对的追求适当。你知道很多人的灾难都是从哪里产生？就是高高在上，认为自己无所不能，在企业当中认为自己的能力最强，在家庭当中所有人都要听令于他。最后导致家庭不和谐，事业也没有达到自己想要的成就。所以“乾卦”的卦象：天外有天，就是要时刻提示自己，不论是在社会仲，还是在大自然当中，人类只是渺小的一份子。如果我们懂得了天外有天的道理，就能学会配合他人，学会跟别人和谐相处。
　　
　　很多人在学习《易经》之后会发现，《易经》中不但有卦象 ，在旁边还有一组序号。有些人花了大量的精力去研究序号，最后还是没有研究明白，因此把《易经》合上。这里解释一下，“乾卦”卦象旁边的序号最下面的一爻，叫初九，往上走就是九二，九三，九四，九五和上九。我们没有必要去钻研为什么叫初九，为什么叫九二，因为这只是序号而已。但是它有一个规律供我们参考，在《易经》的序号里面，我们只用两个数字：一个是九，一个是六。九代表的就是阳爻，六代表的就是阴爻，其他的就是顺序，这是第一个规律；第二个规律，所有的第一爻都用初来代表，比如说“乾卦”的第一爻叫初九。而九在前面已经解释过，代表阳爻，所以说第一爻是阳爻，就叫做初九。而最上边的叫做上九，也就是第六爻是阳爻，中间的顺序就按二三四五，依此类推。所以我们了解了旁边的这组数字，实际上就是爻的顺序，这样在解读《易经》的时候，就可以按照这个顺序来研究每一卦给我们带来的提示。
　　
　　在《易经》的64卦当中，每一个卦都是由六爻组成的。所以我们看到有卦辞，有爻辞。但“乾坤”两卦是比较特别，因为“乾卦”和“坤卦”，除了六爻的爻辞之外，还多出了两句话。比如说“乾卦”多出了一个用九：见群龙无首，吉。这句话说出来，很多人就无法理解了，因为在我们的意识当中，“群龙无首“好像是形容一个团队，一个组织，没有了领导，像一盘散沙。可是在《易经》当中，却说“见群龙无首，吉”？其实我们想一想，如果用龙来形容“乾卦”的话，在“乾卦”的六爻当中，实际上隐藏着六条龙。这六条龙都在形容人在不同阶段的不同定位，但在什么情况下会出现“群龙无首”？我们可以思考一下，在一个公司当中，如果领导天天站出来讲话，指正大家的错误问题，这家公司是初创期的公司。一般情况下，如果一个组织出现的问题很少，大家各司其职，并已经进入了系统化的轨道，你会发现领导站出来指指点点的情况少了。所以“见群龙无首，吉”，指的就是大家各司其职，已经进入了它该运转的轨道，不会出现问题。当进入各自的循环系统时，你就不会看到一条龙站出来。所以我们在治理自己企业的时候，你要思考一个问题，如何让每个岗位每一份工作，都可以进入自动循环的状态。当我们了解了“群龙无首”是吉的状态后，就会争取往那个方向去推进。
　　

　　在东西方的文化中，对“龙”的认知是不一样的。西方文化一直认为，龙是邪恶的代表，只要出现龙都是负面的；但是在东方，尤其中国，龙是一种图腾，还称中国人为龙的传人。如果形容一个人精力旺盛，会说“生龙活虎”；对孩子有期盼，会用“望子成龙”来形容，这是东西方文化的差异。有人研究龙这种动物到底存不存在，到底是邪恶的还是正义的，但这种问题是没有答案的。我们看龙的造型会发现，龙长得非常特别，它的手就像鹰爪，身上有鱼鳞，身子就像蛇，头上还有鹿角。也许龙事实上并不存在，但是它结合了九种动物的特点，形成了我们现在看到的龙。
　　
　　为什么是九种动物？我们前面讲“乾卦”的时候提到：初九，九二，九三，九四，九五和上九，用九来形容阳，用六来形容阴；在中国文化当中，九是最大的，九也代表全的意思。所以龙的造型，恰恰是中国易经当中的一种智慧，就是“天道尚合”。我们中国人最崇尚分工合作，这种智慧根植于我们的思想当中，所以即使龙这种动物它的存在与否，都体现了我们中国人的一种哲学思维，就是“崇尚合作”。
　　
　　在《易经》当中用龙，实际上引申了我们中国人思想的源头，我们看所有的事情都是合二为一，都是整体性。所以当两个人的感情到最好的时候，就是不分你我，合二为一。当我们把任何事情，用合的角度来看时，我们的纷争会越来越少。比如我们认为人和大自然是一体的，那对大自然的破坏就会越来越少；我们认为身边的家人朋友，甚至社会当中每一个人，大家都是一体的，那么我们的纷争斗争就会比较少。所以中国人是非常崇尚和平，因为在中国人的骨子里面，把全世界都看成是一，合二为一，你中有我，我中有你，这就是《易经》当中合的思想。
　　
　　“天行健，君子以自强不息”，“天外有天”，都是“乾卦”给我们的启示。但是“乾卦”给我们带来最大的启示，就是学会定位。
　　
　　有人提出过一个观点：一个人一生的成就，从你定位开始就决定了你的结果。这个观点是有道理的，我们现在商业社会中，很多人做产品，做项目。但要做的第一件事是什么？就是定位。只有做好了定位，它中间的过程轨道才会出来，过程轨道对了，那个结果才是你想要的。所以很多人做生意，做产品没有了定位，最后做来做去还是一塌糊涂。其实任何事起始的时候，都是要学会定位。
　　
　　在《易经》当中，对“德”和“位”这两个字有比较多的研究，到底是什么意思？我们中国古语有一句话叫：德不配位，必有灾殃。就是“德”和“位”如果不相配的话，很多麻烦就出来了。如果用一个词来形容德和位，就是“品德”，品就是物品，其实就是定位。但当“品”和”德”加到一起，很多人就不理解它的意思。很多人说“德”就是做好事，积德行善，当然我们认为那是对的，但是不能完全解释什么是”德”。如果我们把“德”理解成状态或者性质，这样通透了。举个例子：一个杯子，如果可以装水而不漏，这是它该有的状态。可是当我们把水倒进去，这个杯子里面的水却漏掉了，那就证明杯子的状态不对，也可以说这个杯子是德不配位。
　　
　　我们在公共场所看到，一个两岁大的孩子，随手把手里拿着垃圾丢掉，我们不会说他缺德，为什么？因为这是一个不懂事的孩子，这就是他的定位，所以当他做出一些不好的事情时，我们都会宽容和理解。但是一个成年人如果在公众场合，拿着垃圾随便的丢掉，我们就会说这个人比较缺德，为什么？因为他的定位是一个成年人，他是了解社会公德的，但是他的状态不对，随意乱放垃圾，我们就说他比较缺德。所以把“品”与“德”放在一起，我们就能解释很多事情：比如一个人夺走了别人的生命，法律要制裁他，我们也会说这个人缺德，为什么夺走别人生命；但是如果一个解放军战士，在战场上杀敌人越多，反而被我们当成了英雄。所以我们就要思考这个问题，为什么同样的行为，得到的结果却是不一样。原因很简单，就是它的定位不同，当一个人有了正确的定位时，我们就会知道他应该有什么样的状态。
　　
　　很多人都说，我这个人性格比较直，我对谁都这样，我对谁都是这个脾气。但你真正思考一下：在公司里，你作为领导在管理员工的时候，你会比较严厉，会去批评，指正和教育他们，但是你回到家里，面对自己的父母，还是像训斥你的员工一样跟父母对话，那么你就是大逆不道。同样的做法，因为你的定位变了，结果是完全不一样。我们无论是在家庭，还是在企业当中，时刻要想好自己的定位。只有了解了自己的定位之后，你才知道我们应该表现什么样的状态，才做到“德”和“位”相配，德位不配的时候，必定会有凶险。
　　
　　《易经》当中的“乾卦”，就是告诉我们：人在自己一生当中，会经历六个阶段。在每个阶段都有不同的定位，而这个定位是不断发生变化。而这六个阶段，到底提示我们该如何做好定位。下一讲我们就来研究一下乾卦的六爻，也叫乾卦六龙，我们看一看易经当中的乾卦是如何教我们学会定位的。