易经应用秘诀——天道究竟是什么
历史以来，周易八卦在应用中都是以预测方向研究发展，原因在于古人虽然写下了易经这部高深的书，受时代的限制，并没有完全领会深层的原理，在运用中存在局限，本人为大家提岀一些现代应用的方向与方法，希望有读者能传扬光大
一易经揭示的天道
天人合一，世界一统！中国古人将世界看成统一的整体。一切对立都在这统一整体之内，受统一（天）的控制与约束。
易经揭示的就是统一控制对立变化平衡的规律。对立始终在统一控制之中，统一控制对立在相对范围内，不能超出极端。对立在统一中因对立而分化，分化到一定程度因受统一约束而转化，构成相互转换循环，这一规律是世界变化的原因与变化的总的规律，古人把这一规律叫做天道。或叫总道。
将世界这个整体一分为二，天与地，阴与阳，准确地说是虚与实在统一的控制下对立变化，由一组对立演化成千万组对立。对立在统一之中因对立而分化，因受统一控制，分化不能彻底，到一定程度而相互转化，构成一个完整的卦图——太极图
虚与实在世界统一的控制下，由虚到实，对应由实到虚。由实到虚，对应由虚到实。由虚到实——一部分事物不断产生发展，对应由实到虚——一部分事物不断衰败分解消失。每个事物与存在都是虚实转化的形式，世界就是这样不断运动变化着。一切存在来自于世界变化，一切又消失于世界变化。
一切存在或事物都有产生，发展，衰败，消失生命过程。产生发展之因就在于天道由虚而实，衰败消亡之因也在于天道由实而虚，于是人的命运就有了天命，命由天定源自于此。
任何相对独立的的存在，都是一个统一体，内部对立受到统一约束而成为一个独立的虚实存在形式或叫虚实变化形式。世界没有了空间更没有了具体实物，所有千差万别的一切包括人，动植物，原子，分子，星星，太阳等等，都是既虚既实的虚实存在形式与变化形式。事与物就是对这些形式的一种称谓。
事物在产生发展阶段天道由虚而实，统一有能力控制内部对立变化，构成一个对外摄取的组合力。
事物愈统一，愈能对外争夺摄取而产生与发展，构成事物与事物之间的对立争夺——矛盾（这就是矛盾存在的根源）。若统一失去了控制力，因内部对立分化就会使统一体分化，离散，分解，消失。天道也转向了由实而虚。
因此，产生发展只有量变，而衰败消亡才是质变，质变使原有事物不存在（分解转化到它事物中去）。
事物在产生发展中，内部对立受统一的控制，对立是变化的因素，不是发展的动因，发展的动因是世界整体运动，对立的方向在统一约束中必然维护统一，解决矛盾就是使对立达成相对统一，这是－个自我解决内部矛盾的自然规律。
八卦图就是统一控制对立的模式图。八卦的中心就是八方对立统一中心。统一牵制四组对立，对立一方各四个阶段，合为四象，对应为八象，阳四象，阴四象形成八卦。阶段是特色的四过程，实际是可分为无穷过程。
八卦原理可表述中心控制对立变化图，或表述为统一控制对立变化图。
洛书表达就是对立转化各阶段阴阳比例关系1:9,2:8,3:7,4:6。10是极数，比例是5：5也就是阴阳相等，或叫归1，即统一。
也就是说卦的中心并不是0，而是5：5。河图点就有5与5之比。但是河图的数不是阴与阳的比例数，而是阴阳变化的位置，单数为阳，双数为阴，中间是5阳，10阴，这里的10阴实际是5阴。如果把河图的数当成数看你就理解不了河图。
一六，二七，三八，四九。一，三，七，九为阳，二，四，六，八为阴，阳从一顺时针三七九。阴从二也是顺时针，相差一个对应半圆。构成对立转换，动态卦图。一对二，三对四。七对六，八对九。一对二，与六对七重叠，三对四，八对九重叠。
有些人把河图与五行挂构，实际上，五行理论与河图相隔上千年，也就是说，有河图时，五行还不知在哪里。
因为每个事物都是天地卦的形式，所以事物都是一小卦，也叫内卦，小卦在天地卦中就形成了六十四卦。内卦是事物卦，外卦是天地卦，比喻命理，内卦就是某一人，而外卦则是人处在的世界。
正因为一切存在形式都是一个卦图，所以才能以已知卦图推测未知卦图进行预测，这就是中国古代玄之又玄的预则算卦之理。
二，中心法则，——（太极图）
对立始终在统一之中，受统一的控制与约束，四面八方的势力，相互对立，由中心所控制，这就是中心法则。
中国的中央制政权，表明的就是这样一个法则。民间的神堂，是虚设的一个中心，子子孙孙在这个中心之下形成一个同祖家族。
教会设立一个创会始祖，用以扩展组合教会就是以会首为中心的一个统一组合。
旗帜等象征物也是一个统一组合法。
中心法则也叫统一法则，是组合控制，管理，组织的最高法则，
任何一个较为复杂的事物内都存在多重对立，但统一只有一个，就是以这个统一为中心去调控各方对立，使之达到动态平衡。
人类社会的管理操控或者叫做权的实质就是统一调控。统一控制不了内部对立，就叫做管理失控。
调控的手段就是对各方对立制强扶弱，以平等为杠杆。实现公与私，公有与私有，共产与私产，富与贫，权与利，官与民，等对立的相对平衡，或叫动态平衡。
内部各项对立因对立分化，当着分化到一定程度，必然受到统一控制，使之相互转化削弱，保持在相对动荡的对立平衡状态。对立是两个势均力敌的面，两个面同增同减，互为存在条件，一面消失，另一面也不存在，一面势增，另一面也势增，统一只能规控对立范围而不能扶助一方，消灭一方。这是统一控制之奇妙。高明的用权者，古代高明的皇帝都懂得放任手下对立，然后适时把控之法。
男与女，男是阴体阳性。体增则阳性增，当着阳性增到一定程度，受自然统一操控，需要与阳体阴性的女身结合并相互作用，男泄放阳，体阴上升，阳性削弱，女吸收阳，体阳增加，阴性削弱，男女体性平衡，这就叫对立统一。（易经中六十四卦就有用男与女作对立双方的详细象喻）
故此，对立统一并不是双方敌对关系，而是双方容合互补，互为需要，对立于统一中共存，任何一方不能离开另一方。世界就是这样一个三元体。既是有限，也是无限，既是存在也是不存在，既是可知，也是不可知，既是变化，也是不变，既是实也是虚，既是美也是丑，既有恶也有善，既唯心也唯物…
任何将对立一方极端，一定是忽视了另一方也在极端，任何欲树立一方，去消灭另一方，一定是被对方同时被树立而打败。统一只能控制对立极化，使对立在相对动态之中，而不能消除对立，更不能只求一方否定另一方，尽管你非常不情愿另一方存在，但天道不以你的意志变化。
要知道，对立双方虽是对立的，但是互为需要的，任何一方不能离开另一方而存在，任何一方都欲求另一方共存一体，就象男与女同为一家一样。
如果要说什么是辩证法，这才是我们不断追寻的真正的辩证法，或叫中国易理中之完整的辩证法而不是西方人那个半调子。
万事万物纷争，总是企图消灭敌对方为己所用，但天道却不同她既给万物纷争对立，又需保持世界一统，于是就有了物极必反，恶尽自亡，强不过三代，分久必合，合久必分，善有善报，恶有恶报。
虎吃尽野兽，自然食物短缺，自身不保。
自然永远是平衡的，统一的，一方胜岀必有对制的一方岀现。
相对的平衡，统一，平等，和谐，是世界稳定存在的前提！把对立统一理解为敌对互不相容，并鼓动去消灭另一方是当今世界最大的意识错误。
三，关于西哲半调子辩证法
西哲的辩证法为什么叫半调子，因为它是一个没有完全认识的易理。就象盲人摸象，它没有看到大象的全部，只从局部去论象。
1，错误地将事物内部对立当成发展之因，
外因是变化的条件，内因是变化的因素，外因通过内因起作用。注意，这是说变化，而不是发展，蛋变成鸡这是自然规律，石头是变不了鸡。没有自然变化规律作定向，蛋又怎么变成鸡呢！上帝也皆有个上帝操控呀。所以发展是世界统一之运动岀现的规则，我们把这些自然定下的规则叫规律。发展是之因是世界变化由虚向实的转化。
2错误地把发展理解为量变到质变。
事物的本质是各事物相互区别的标识，本质发生了变化，意味着这个事物衰败，分解，消失而不存在，怎么还能发展呢？发展是本质不变的状态下内容增加，是对外空间扩大占有，并不断摄取构建自身内容的过程，而不是从一个本质到另一个本质。原始社会到奴隶社会，到封建社会是社会发生了变化，但人类社会无论怎样发展始终是人类社会而不是其它社会。
种子发芽，岀土长成苗，苗长成树，什么种子长什么树，这就是本质。南瓜种不会长成西瓜。
3，所谓否定之否定，是统一控制对立相互转化。阴与阳对立分化到一定程度，阴生阳，阳生阴，老阴老阳衰败，新阳生阴发展增长，最后阴面成阳，阳面成阴构成否定，即原来的阴成了反面的阳。
4，一个大事物是由许多小事物组合而成的，内部小事物在总的统一控制下，一部分产生发展，另一部分衰败消亡，形成新陈代谢。象人体细胞一样不断更新。但事物是一个固有的变化形式，构成这一运动变化的主体结构始终不变。
5。所谓全面看问题，问题就是矛盾，对立双方同时并存，不能只认一方否定另一方。只公无私，只高无低，只长无短，只好无坏，只认可共产而否定资产，只认唯物不认唯心，不认公有不认私有，只求善而不认恶等等都是不辩证或叫假辩证。对立与统一就是两方存在，既对立而又是统一，而不是只统一没有对立，或只有对立没有统一。认可三元，对立两面加统一才是最全面的。至于联系与发展，若认可联系，世界就具有统一的一面，联系构成统一，对立引起变化，变化受统一控制，若世界只有对立，没有统一控制，哪来的运动规律呢？
6西方辩证法最主要的错误是没有从整体上去认识世界，不知道世界一切都为一体，有整体的统一运动变化，而是孤立地从各事物内部去寻找变化与运动之因。并把变化当成发展，而变化既有发展的面而又有消退的一面，不限量的发展哪来的空间与物质取舍呢？
把对立统一理解为一方消灭另一方，并执着于一面，恰恰就是不辩证。于是所谓消灭私有制，完全共产，大公无私，平均富有，一元专政，都是行不通的。
四，关于矛盾
矛盾在中国的词义里就是对立，或叫不统一，而解决矛盾就是消除对立使之统一。
但自从矛盾与辩证法挂上钩，矛盾一词就成了许多人无法理解的存在，并且在中国有着非常广泛的影响。为此，我这里就矛盾单纯讲述。
为什么西哲的辩证法会称为矛盾的法则，因为西哲半调子辩证法主要强调对立，忽视统一，并把内部对立当成发展之因。可以说，西哲之辩证法更准确地说是唯物辩证法就是关于对立的理论，因为马理论的中旨在于鼓动无产者向资产者革命。革命就是对立，就是造反，就是从自身一面转向另一面，所以，不能讲统一。既然统一了还革什么命？但，革命以后，成了管理者，就与之相反了，管理的目的就是统一，就是控制与约束对立，所以，原有的马理论就无法指导了。
实际上，矛盾是世界整体内，各事物争夺发展的表现，运动变化一致就是统一，不一致就会对立，对立只有受到统一约束才能保持相对稳定，这是一个自然法则，所以，从统一的角度看矛盾，才能懂得矛盾。
1，天道由虚而实，事物不断产生发展，相对独立的事物相互为自身发展与它事物争夺，构成对立普遍性，即矛盾的普遍性。
2对立双方始终在统一中受统一的控制而不能彻底分离，只有相对分离。对立在统一中因对立引起分化，分化到一定程度矛盾双方就会相互转化，所以，矛盾转化原因是统一约束的结果。
对立双方分化到一定程度，双方势力强大，就会发生激烈的相互斗争，双方分别产生对方的内容。阳生阴，阴生阳，老阳老阴衰退消失，新阳新阴发展上升，形成新的对立，与原对立位置互换，以此循环。
2，对立双方始终是相对存在，相互以对方为存在前提，没有对方，就没有自己。同时始终势均力敌，A增，B也增，A减，B也减，不存在一方弱于另一方，一方消灭另一方。一方弱于另一方是你站在某一方的感觉，你没有看到另一方的存在。比喻天气热，某一处热，必然存在另一处冷。因为热是相对冷才有的，当着某处盛热，必然有一处冷与之对应，使热处遂渐向冷转化，自然才能平衡。
5，对立双方在统一中始终是相对并存，互为需要，稳定在相对范围中而不极端，极端就不稳定，不稳定就需统一控制，约束。
6。事物发展首先要限制内部矛盾，然后去对外争夺，发展是在内部统一的前提下对外斗争的战性。
7，大事物内有多重对立，激烈化的对立就是急需解决的矛盾，叫主要矛盾。不过把主要矛盾理解成这样，是脚痛医脚，手痛医手的办法，真正的主要矛盾是能够贯通内部一切对立的矛盾。
象世界而言，虚与实的对立，就是世界所有矛盾的总矛盾，一切对立都源自于此，一切矛盾最终都属于这一矛盾。
二，五行平衡原理。
五行是以任意一行为中心控制其余四行的平衡。通常五行是以土为中心，实际上在运用中可以以任意行为中心。
在八卦图上五行就是中心与四象的关系。也表现为内卦与外卦的关系。中心为土因为有阴五行与阳五行，所以中心又分阴土，阳土。其余四行也分阴木阳木，阴火阳火，阴金阳金，阴水阳水。表明八卦是由阴阳两个四象对应重合的。土旺四季，就是土控制其它四行。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，顺生逆克。木克土，火克金，土克水，金克木，水克火，顺克逆生。注意，这不是转化关系，而是以任意一行为中心的生克平衡关系，把这理解成转化关系你就会想不明白。
生我者，我生者，克我者，我克者，与我同类者。我在中心，构成平衡。
五行就是一个相对独立的事物处了世界某一点，与周围其它事物相互联系，相互作用的平衡原理。
生我者父母，属于外围。克我者官鬼也在外围。周围有对自己扶助，支持保护的，有与自己敌对，损自己的。而我有自己要扶助支持的，也有自己要摄取的食用的。也就是助我的，损我的，我助的，我损的，生克平衡
父母生我，我则损父母，官鬼克我，我则生官鬼。顺生逆克。
克就是对立，作用。而生就是联系，统一（协作一致）。丶
你在中心，四方表现平衡才能稳定，若有一方胜岀，必然有一方不足。子孙多，你需要扶助，你的精力就得扶助子孙，财富就会少。你官权大，必多克对的妻与财，克妻克财。妻多财多，克你的少，兄弟必损。
阴克阳，阳克阴，阴阳分化到极端，阴阳激烈作用，则阴吸收阳，阳吸收阴相互克制，于是阴生少阳，阳生少阴。老阴，老阳则老化衰退，少阳少阴遂渐发展。形式上就是少阳克老阴，少阴克老阳。
生我者父母，父母也有危害你的一面，克我者官鬼，官鬼也有利于你的一面，我生者子孙，子孙也有支助你的一面，我克者妻财，妻财也有克你的方面，兄弟有支助，也有危害。所以，父母分正授，偏授，官鬼分正官，七杀，子孙分伤官，食神，妻财分正财，偏财，兄弟分比肩，劫财。形成一个八卦图阴克阳则为顺克，而阳克阳就不利了。阴生阳为正生，阳生阳就反了。
相生相克受中心统一控制保持动态平衡。任何一方不能太过，也不是欠缺，太过则引起它方欠缺或损害，处于中心者则不能偏执一面，忽视另一面。只有平衡才能稳定统一。
江湖术士算命常常会说你五行缺行，需要补，实际上只要你从家庭角度，成家立业，上有父母，下有子孙，中有妻则，官权放松无极，就是平稳之命。故富不能过，权不能狠，生不能多，妻不能群。安分守道方能一生平安。暴富不是好事，权重难有完美，原因就在如此。
