怎样看懂易经与五行学说
易经的基本原理不在文字里而是在图中，太极图也叫八卦图，归纳河图与洛书，是易经原理的数图模式。用文字表述就是一组对立在统一的控制下不断分化和转化，形成统一中的多重对立。
洛书表达的是一组对立在统一控制和约束下的数据变化比例，1：9，2：8，3：7，4：6。对应变化。以10为极限，对立双方数据始终在10内不会突破。每一个对应位置都有阴有阳，只是比例变化。对应面的比例恰好相反。洛书是一面的单图，隐藏着另一个相对应的反图。
河图则是数字为符号的阴阳变化，单数为阳，双数为阴。表示阴2，4，6，8旋转。阳1，3，7，9旋转的旋涡式对应关系。划出来就是个双鱼图。这里的数字只是符号，不是真正的数。
看易经不看图，易经讲的都是相对判断的象辞，是由原理主观推断的，你越看越复杂，死记硬背也不能全部理解。
中国古人，将世界，即天地人视为一体，没有时间与空间，（时间是人认识世界以变化相对不变的过程，而空间则是相对于实的一虚在，没有绝对的实，也没有绝对的虚）。一切变化都是整体的统一约束与控制的变化。整体变化的原因与规律就是太极图，万事万物都在卦图中，正因为如此，所以才能以类比的方式推断预测。中国人把这称为道，更确切地说叫天道，天指的就是世界。事由天定，命由天赐，人能把握的只是局部一切来自于世界，一切消失于世界，这不是唯心，也不是唯物，心与物都属于世界。心明的要遵天道，心不明的则听天由命，顺其自然。
道实际就是中国哲学的根本，是中国各种思想理论的依据。中国没有哲学这一词，只有道。外国哲学也可理解为道，道者理也，世界之理不正是哲学所追求的中旨吗？
五行实际上就是八卦中的四象加中心。但是，卦图中的四象是阴阳变化的阶段，而五行表示的是四象的变化相互关系，通常的五行是以土为中心。土控制其它四行，所以，土在四行的溥弱环节显现，叫做土旺四季。
在实际的运用中，五行是以任意一行为中心所形成的对立平衡关系。而四象的中心却是固定的，五行的中心是变化的。因为在运用中，五行的中心代表的是事物，任何一个事物处于世界之中，与周围事物既相互联系而又相互作用，五行表示的就是这种既联系而又作用的关系。在卦图中，体现的就是内卦与整个外卦的关系。比如内卦在震，震为木，木代表事物就成了中心，而原来中心的土就变成了木周围的四行。一个人处于世界中，就象你处于八卦图中的一个位置，而你就成了中心，八卦四象加中心，这个中心就变成了你的一个对应面，你周围必然有四个对应面。象东南西北一样。每个人在地球的任何位置都有一个东南西北。
东南西北是以太阳运行而定的，太阳从东到西，东为木，西为金，南为火，北为水。实际上还有上与下两个对应面，上为天，下为地。你的位置始终在天地之间。准确地说是天为火，地为水。东为木，西为金，南北不变。这样的情况，你的位置就是土了。
理解五行不要死扣其相生相克的转化关系，若只看这个关系你就始终不会明白五行与八卦的联系。因为五行相生相克转化是相对的。比如火生土，土原本在中央，火是不会生土的，而当你以其它行为中心时，火就能生土了，这是弄懂五行与八卦的关键。
八卦图是由统一控制阴阳对应变化而成，所以有阴图和阳图两图合并，每图四象而为八象。五行为也阴五行与阳五行，土在中央分阴阳，其余四行便形成八形，与卦图同理。五行与卦图的区别在于五行是表示变化中的关系，而卦图是变化中的过程。
任何一个事物或者叫相对统一体。在世界中与周围的事物都存在对自己有利，维护自己的一面，和对自己有害，损害自己的一面。同时自己也存在维护，发展的一面，和自己损害侵犯的一面。这四个方面加上与自己同类的一面就是五行。
在家庭中，以我为中心，生我者父母，克我者官鬼，我生者子孙，我克者妻财，与我同类者兄弟。要使你的家庭统一稳定，你就需要掌控好五个方面的关系，这就叫五行平衡。
一个国家，政府是中心，有拥护的，有反对的，有政府需要维护发展的，也有政府需要消耗，利用的，同时政府内部存在同类关系，政府所要掌控的实际无非这些方面，掌控好了才能稳定统一。掌控不好，也就五行不平。
五行平衡原理是中国哲学的重要原理，五行中任意一行旺盛，必然有另一行亏损，就象你的家庭，你子孙多，必然把精力用养育子孙上，其他方面就会顾及不上。五行均衡是最上乘的。
先说了，五行实际有十行。生我者父母，父母也有对自己不利的一面。克我者官鬼，官鬼也有对自己有利的一面。我生者子孙，子孙也会生助自己。我克者妻财，妻财也会克我。所以，父母分正授，偏授。官鬼分正官，七杀。子孙分伤官，食神，妻财分正财，偏财。兄弟分比肩，劫财。统一控制得当，各方才会相互制约，达成稳定，确立发展方向。
所谓预测就是根据一定的原理和规律对事物发展的方向和结果进行判断。资本主义必然灭亡，人类要进入共产社会不也是预测吗？八卦预测就是依据八卦的原理和五行平衡原理以象类象进行推断。一切预测书中的象与辞，包括易经的都是古人推断的。
中国研究八卦预测上千年，预测的书籍无数，自然存在许多背离易理的东西，但不能因为这些就否定易经的真实性。
天干和地支进入卦图，就使得卦图之理丰富与复杂。中国人以预测为主要方向追求道，预测在民间运用，形成赚钱的方式，就有了一定的骗术，并把易理吹的玄乎于玄。以赚钱为目的，就不是求理，而是求财。求财就得对方相信，相信就得以对方的思想水平心理说话，弯转曲折，不带点骗术是行不通的。况且真正懂得易理的人，是不会去以此赚钱的，因为他们不想去骗，他们的目标是真理，是大用而不是小用。
天干地支，六十花甲，原意是用于记年月日时，把八卦五行拉入其中，就有了许多不合易理的内容。比如年，年的实际是无周期的，可易理和花甲是有周期的，这周期怎么去定，就没有准确的理。
周期只有两个，一个是日周期，一个是月周期，一天二十四时，十二地支。一年十二月，这是月周期，而纪年却没有周期。当然还有二十八宿的天周期，等同于三十天。将卦周期配在这些周期上，以期于期。但纪年六十甲子一期就没有准确的理。
算命而言，人的生命是一个周期，在古代人寿不长，若六十年，但现在差不多百年，所以周期时间也是不确定的，而八卦周期是确定的，这就存在差异。所以，预测总是一种判断，不可能百分之百准确，但也不是纯不道理，判断有据，根据准确则会准，但根据不是科学命题，只能算个大概。
风水中的十二长生，以阳顺行，阴逆行而定。阴与阳始终是对应关系，在运转中相隔半个周期，若逆行，阴阳位置就会相交，这是也不符对应原理的。
八卦中阴与阳一方面是对应，另一方面在同一位置上阳为上展，阴便是衰退。因此，阴五行与阳五行不能确定错开的月份，而是在每一个月都有阴阳。洛书以单数排列，表示的是阴与阳单方面的排布。实际上，每个单数的位置都有阴有阳，比例相反。比如9，乾为9阳表示乾的阴阳比为9：1。坤为9阴，则阴阳比为1：9。
春季属木，丑为今月土，二月寅，三月卯就不能二月为阴木，三月为阳木。而是都有阴阳两木。
阳为震离兑乾巽坎艮坤，阴为巽坎艮坤震离兑乾。震离兑乾阳在外，阴在内，阳升而阴退，阳为少阳，阴为老阴。巽坎艮坤则阴在外阳在内，阴升阳退。阴为少阴阳则为老阳。
统一控制对立就是每个对立面始终是相对的有阴有阳不能走出极端变成纯的一面。分化到极端就会交合，即相互作用，男与女就是极端，因而男女必然交合，男无女不能独存，女无男也不能孤存。男女交合才能平衡统一，这是自然统一的力量。若对立失去了统一控制，统一体就会分解消失而不存在。
人认识世界只能认识局部。一切运动变化都是世界的运动变化，命由天定，人怎可能全知呢？但也不是全不知，人有知的一面，更有无知的一面。由世界主宰万物，唯物说世界是物质，唯心说世界是上帝，中国人说世界是天，烧香拜佛，佛是人的意想，世界，上帝，天都在客观，不在主观，人所言行的始终是主观的。物质是概念中的物质，不是真实的物质。上帝是意想中的上帝，不是真实的上帝。佛是意想中的佛，不是真佛。客观始终只是认识对象，意识中的内容是不会等于客观内容的。对世界的认识原本就是判断，判断而言就更具心意。若世界一切都在意识中，人不就成了世界的主宰吗？
人以意识为前提认识世界，因为认识运动，意识与世界才会相对分开（即心与物的相对分离）。认识运动将世界存在转化成意识的内容，这种转化并不是机械型的转化，意识需要懂得世界的存在的变化和变化规律，并将获得的认识成果，依据自己的需要去设计，创造形成能动性的内容，所以，意识内容是不会等于认识对象的，它是心的。一切知识，思想，理论，感觉都是心的，所有的言行的都离不开心，离不开意识，没有唯物。当然也没有纯心的，纯心是没有内容的，只有心与物相结合的。
西方哲学最大的错误是将哲学划分为唯心与唯物绝对对立的两类。没有人的意识就没有哲学，哲学都是心的，人的一切知识内容，思想精神都是心的。真正的物在客观，而主观是来自于客观，是客观意识化，因而是有心有物的。哲学只有极端于心和极端于物，更多的是有心有物。唯心就是极端于心，意识内容似乎脱离实际。而唯物就是极端于物，把意识内容当成实际的客观内容，否定哲学内容的意识性。两者都是错的。
中国哲学是没有唯心与唯物的，中国哲学是以世界为整体，人与人的意识都属于世界，一切来自于世界，一切消失于世界，以整体的变化原因与规律去解释世界各种局部存在。时间是意识对变化相对不变的过程，而空间是虚相对于实的存在。
西方哲学恰好相反，象盲人摸象一样以局部去推测整体，看到物质就推想世界是物质，看到精神就推想世界是精神，看到对立就认为世界的运动都是对立，是由对立引起的。把事物内的对立当成世界变化之因。而不知道世界是整体的，变化原因在整体，不在局部，只有一个，而不是无数个。对立是在整体的统一控制与约束之下。把对立到统一当成一个法则叫辩证法，而辩证法只不过是易理所述的局部表现。用西哲的辩证法解释世界，始终说不透，道不明。只有中国哲学才是最正确的哲学。
世界的存在是变化的，人的认识是不断进步的，要使心与物相统一，思想意识与客观实际相符合，就需不断认识，不断检验，而不断认识，不断检验就是实事求是，就是理论与事实相符，就是心与物相统一。
