易经·学会教育蒙挂下
蒙卦象征着一切事物在发展初期的蒙昧状态，万物从童蒙到被启蒙，不断学习新的事物与价值观，继而向更好的方向发展。但，古人云“经师易遇，人师难遭”，为子女、为员工挑选一个合适的老师是一件多么不易的事情，而在教育的过程中，我们又该如何成为一个优秀的受教者呢？
蒙卦（下）
上一讲我们讲了蒙卦，事关教育，有一个关键点希望大家要记住，教育是一个大课题。我们学会教育，不但对自己的孩子有效，你创业的人对自己的团队员工教育同样有效。同时当我们学会教育的时候，也就学会了接受教育，这点是很重要的。因为我们在社会当中要不断的成长，到底什么样的老师才值得我们去跟他学习，什么样的内容值得我们去研究。这些问题都关系到我们个人的成长。所以在“蒙卦”当中，我们会吸取很多的启迪。从《易经》的角度告诉我们，无论是教育别人，还是我们接受教育，我们需要注意的关键点是什么。
前面我们解说了“蒙卦”的第一爻，里边提到了一个观点叫“利用刑人”。有人提出反馈，“刑”是刑罚的意思。有很多《易经》的书籍里边有一种解释，说要利用刑罚的人去给大家看，比如一个人犯了错误进了监狱，然后大家看看他的状态，告诉你要奉公守法，如果违法乱纪可能就要进监狱。但是我们也解释，“刑人”代表典型的意思，其实是一样的道理。在监狱里的人也是一种典型，那事业做得好，活得很健康、精彩的人，也是一种典型。所以在学习《易经》的时候，这个关键点非常重要，不要被文字框死，学经典一定要做到活学活用，学任何知识都是这样。我们只有带着这个状态，在接下来研究《易经》你才知道，《易经》中的每一句话，都可能包含很多意思。它包含的众多的意思当中，我们要找出对自己最有用的作为启迪的点，可能就变成学习的一种方法。
蒙卦的第二爻“包蒙，吉，纳妇，吉，子克家”，如果占卦的时候起到这一爻，而你正要结婚，那这一爻是吉利的。告诉你可以娶一个温柔贤惠的老婆，生一个孩子可以治家。但它跟教育有什么关系呢？前面也提过，经典经常用打比方的方式。“包蒙”有一种翻译，就是一个人被很多蒙昧包围着，好像自己不太懂，懵懵懂懂的状态。然后娶了个好老婆生个孩子，还把家庭治理的很好，这种解释是不够科学。我们从老师的角度来解释，当一个老师明白了“利用刑人”是很好的教育方法后，这种老师就会受到拥护，所以他周围一定会有很多学生，等待着他去启蒙。所以“包蒙”从这个角度来看，一个好的老师就会有很多人，围在你身边向你请教。我们找到一个好的老师，跟找到一个好的老婆，其实从原理上来讲都是一样。有句话是这样说：找一个好的老婆，对家里可以至少影响三代。一个温柔贤惠的老婆孝敬父母，能把自己照顾好，这样的女性一定是“坤卦”做得很好。因为她知道，在家庭当中女人是“坤卦”，要学会配合，学会承担和承载，所以这是很好的事，会旺三代。
“子克家”中“克”代表克制，也代表管理。我们前面提过五行学说，木火土金水五种元素，产生相生和相克的关系。所以“克”代表我能管得住你，“子克家”意思是他可以把这个家管理得很好。这句话要连起来，我们就有另一种解释。你遇到一个好老师跟遇到一个好老婆道理是一样，我们人生道路上，如果能遇到一个好的老师，去启发你，可能对这个人一生的影响都特别大。所以这样的老师就会有很多人包围着他，有很多人向他请教等待启发。那我们就理解，“包蒙，纳妇吉，子克家”的意思，一个老师的职业发展，在学会教育这条路上要走很远，很多人包围着他。但是不是这个老师就不会犯错误，一帆风顺了？
在《易经》当中，所有的爻辞基本上都是有起伏，一个老师从第一爻开始就明白“利用刑人”的道理，到了第二爻有很多人包围着他，开始给很多人解惑。那是不是就没有错误，没有风险了呢？我们看第三爻“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”，这一句话我们把它翻译过来，“勿用取女”就是告诉你不要娶这样的女人，什么样的女人你不要娶呢？“见金夫，不有躬”，一看到有钱的人就跟别人跑，唯利是图。结果是“无攸利”，直译过来就是没有长久的利益。看到一个有钱人马上跟他跑了，表面上刚开始享受几天荣华富贵的生活，但是这样恐怕不会长久。所以在《易经》的观点当中告诉我们，这样的人他的利益是短暂的，不会长久的。我们在生活当中会不会遇到这样的老师，特别喜欢被家长送礼，很多人一到过年过节就有一个重要的事情，就是要给自己孩子的老师送礼。好像这个礼送不到，他心里就不踏实。把礼送好了，才可以踏踏实实。
我们看这个爻辞给我们的启迪，如果你的孩子遇到了一个这样的老师，是因为给他送礼才把你的孩子照顾好，表面上看短期受到了一定的利益，因为你不用操心孩子的成长了，有人帮你管了。但是长期这个孩子跟的老师，师德比较差，一个师德差的人怎么能教出一个好孩子。如果真的碰到一个老师，哪怕对你的孩子很严厉，但送礼的时候他不收，这种老师我想现在遇到也是挺难得。但一旦遇到这样的老师，你就知道，这个老师是师德比较好，可以放心把孩子交给他。反过来讲，就像爻辞第一句话告诉我们，见到有钱的人就跑的女人不能，唯利是图的老师你要慎重，不给他送礼，你就担心他教育不好你的孩子，这样的老师不会有长久的利益。所以发展到第三阶段的时候，如果我们作为一个老师的话，也要好好的思考这个问题。中国古人早就把老师的职责说出来：传道授业解惑，如果自己的师德不够好，恐怕你教育出来的孩子，未来在社会上也不会有很好的影响。这是作为一个老师应该给自己，时刻提醒的一条警戒线。
发展到第四个阶段，爻辞非常简单“困蒙，吝”，“吝”是结果，结果是不好。那符合什么条件，结果会不好呢？就是在教育的过程当中，出现了“困蒙”的现象。直译过来就是被很多懵懵懂懂的蒙昧困住，无知、固执、又不愿意改变。在生活当中我们会发现，有一种人是特别难教育的，就是自己不想改变的人。所以中国传统文化有一句话叫：天助自助者。老天都帮助谁？你想自己帮助自己的时候，老天才能帮你，要不然老天都帮不了忙。何况是老师，一个再好的老师，他最怕遇到固执在自己的思想当中的学生，永远不想改变，不思进取。所以这样的学生，他通常会让老师觉得很难过。遇到再好的老师，你也没有办法解脱出来，因为没有自助自我成长的心态，这是困蒙的一种解释。如果我们作为一个学生，就要好好思考一下自己有没有处在困蒙的状态，冥顽不灵、顽固不化。如果作为老师，我们就要更深度去理解“困蒙”。
有一种老师是会把学生困住，可能这样说有些人无法理解，老师会困住学生吗？有一种老师在教学的时候，非常喜欢大谈自己的经验，并且让学生成为他自己，希望所有的学生都按自己的标准来行事。那我们就要思考一下教育的本质，教育的本质是通过启蒙到解困，把人思想的困惑解决掉。如果老师把学生当成自己来培养，做标准化的培养，而且设了无数的限制，实际上就用自己的知识把学生困住，这样的学生是很难有成就。所以一个真正好的老师，他通常会用因材施教方法。可能标准化这个词汇，目前已经被大家所接受，所有事情都可以标准化，比如：机械化生产，甚至在管理的时候，你也可以提出标准化，但唯独教育很难提标准化。为什么？因为每个人的性格和成长环境，没有一个人是相同的，怎么能用标准化。标准化培养出来永远都是普通人才，只有标准化，再配合个性化、差异化，才有可能培养出高等的人才。所以如果我们作为一个老师启发学生，启发团队，甚至未来培养自己的孩子，都要考虑好，要因材施教，不要标准化。
现在很多家长就是这样，一看所有的孩子都去学奥数，也要把自己的孩子送过去。理由是大家都学，孩子不学就落后了。也可能孩子是一个体育天才，或者是个音乐天才，也有可能他是一个物理、化学的天才。因此首先要观察，识别出他的个性，然后因材施教，这才是最正确的方法。所以“困蒙”提示我们，我们在受教育或者教育别人的时候，常常容易犯的错误有两点：第一点是自我不愿意改变，没有办法接受别人的教育；第二点是在教育别人的时候，非常容易用自己的经验知识，把学生困住。作为一个高明的老师，永远都是做差异化和标准化的配合，因材施教，才能真正出现高端的人才。
如果我们作为一个学生，如何从“困蒙”当中解脱出来，那就要一直向上发展，到了第五爻“童蒙，吉”，像小孩子一样童蒙。有人可能不理解，小孩子一样童蒙，什么都不懂，怎么是吉的呢？我们刚才说到“困蒙”，提出了两个观点：第一个观点，作为一个学生容易困在自己的思想里，不愿意改变。但是我们看小孩子的状态，小孩子看到任何东西都会感兴趣，拿到手里的东西他总会玩半天。我们成年人很少会拿到一个东西，玩一、两个小时，但孩子基本上都有这种状态，因为他充满了好奇心。如果我们按这个逻辑推演，好奇心就会引发一个人探寻的欲望，就是求知的欲望。所以当一个人产生了童蒙的状态，觉得自己好像什么都不懂，对什么都有兴趣，他就特别愿意接受别人的建议和教育。不容易接受建议的人，处在“困蒙”状态，通常认为自己什么都懂，认为自己什么都会，不需要在学习新的内容，所以他就困在自己的思想里。如果一个成年人，还能保持“童蒙”的状态，那就应了中国的老话：活到老学到老，永远都保持求知的欲望。
这么解读是站在一个学生的角度，处在“童蒙”状态是比较吉利的，站在老师的角度却不一样。有一个话题需要我们思考，这个世界上有没有一个人，他什么都会，无所不知、无所不能、无所不懂，我想这样的人从古至今，没有一个人敢站出来说。这个时候我们就要看看“蒙卦”的卦象，前面我们讲过“蒙卦”的卦象“山水蒙”，山在上，水在下，也就是水在山中，可以把它当成泉水看。我们走到山中看到有泉水，但是不知道水源在什么地方，所以是懵懵懂懂。人生都是这样，山外有山，没有最高的只有更高。所以中国古代总结了很多经验，比如：文无第一，武无第二。比武打擂台，一上台就知道谁高谁低。但是在文化和知识层面，没有一个人敢说自己是第一。所以如果一个老师，当他保持童蒙的状态，像个孩子一样的状态，这个老师至少明白一个道理，就是人外有人，山外有山的道理。我们人在大自然面前是非常渺小，当一个人有了这种渺小的心态，才会谦卑，才会体现出童蒙的状态。
有些老师却不是这样，他们通常表现出天下第一的样子，没有什么事情他不会，凡是天下第一的心态，基本后果都不太好。从企业经营的角度来看，有些人在宣传自己的企业，广告语会说：我们是全球唯一，全球最大，我们的产品是全球最好。凡是用了这样的词汇，这些企业渐渐不复存在，因为这个世界上没有最好，只有不断地进取，有更好的状态。所以我们选择老师时，看到一个老师有孩子状态，有“童蒙”状态出现的时候，这个老师是值得你跟随和学习。做教育是一个过程，我们从初爻“利用刑人”，到取得一点成就，身边很多人包围着你进入“包蒙”，然后我们知道，作为一个老师容易犯的错误，是“见金夫，不有躬”，太过于注重利益，最后还要警惕不要用自己的知识，把学生困住，最后好不容易到了“童蒙”的状态，处在一种可以启发别人，又知道自己不是无所不能。
但一种学生用常规手段，是没有办法教育。所以发展到第六爻爻辞是“击蒙，不利为寇 利御寇”，直接翻译过来击就是，对于蒙昧的人你要打击他，打击他的目的不是跟他建立敌对关系，而是为了让他有本事抵抗未来的风险。打击在中国的教育系统里一直都存在，在部队有的时候会曝出体罚，甚至是老兵打新兵；在学校也经常出现老师罚站的现象。在中国好像是一个常规现象，但西方人很难理解，因为西方人讲求老师和学生是平等，但在中国不是这样。中国古代拜师的时候，父母带着孩子去求见老师，这个老师一旦答应收下来，父母可以回家不用再管，生死全部交给老师，所以古代培养出很多圣贤。
打击在中国教育体系里，一直都存在着，那这种打击教育的方式，在教育界到底有没有必要存在呢？其实对于特殊的人才，还是需要存在。比如企业管理者在教育员工的时候，你会发现，有时候处罚会带来很好的效果。比如：一个企业老板一直头疼一件事，就是他们公司的总监每次上班都迟到，他找他谈了好多次但还是迟到。别人不迟到就是他迟到，有什么办法吗？有，迟到一次罚款20块。做企业管理的时候，如果大家要奖或者要罚，有一个原则是非常重要，奖一定要让被奖的人心花怒放，这个奖励才有作用；罚一定要让被罚的人痛彻心扉，否则这个罚也没有作用。所以它存在的意义是什么？就是“击蒙”。
有一些特殊人才是要用“击蒙”，有些特别聪明的小孩子，到了五、六岁，吃饭还要家长去喂。家长就很困惑，孩子幼儿园非常好，每天都肯自己吃饭，只要接到家里就不吃。于是开始想办法，一开始想了个办法，就是跟孩子比吃得快。孩子一看比赛就吃饭，不比赛就不吃，后来时间长了，比赛没用了，怎么办呢？那就想另一种办法，只要吃饭，就给他买玩具。因此每天晚上家里都要准备好玩具，这孩子只要吃饭就把玩具给他。一直到最后，每次吃饭之前，家里人先开个研讨会办。后来家长问老师，这种情况怎么办，老师就说一个字：揍。家长回去就利用一次晚饭的机会，打骂孩子一次，从此之后孩子晚上就自己吃饭。有的时候“击蒙”是教育中，不得已才用的方法。虽然不提倡处罚或者打骂，但是在教育体系当中，我们一定要知道，对于特殊人才，特殊性格的人，“击蒙”的方式非常有效。但是在利用“击蒙”的方式之前，一定要考虑清楚。
“击蒙”后面的“不利为寇，利御寇”，翻译过来就是教育他是为了他好，而不是为了让他变成敌人。我们掌握“蒙卦”的教育的法则后，无论在企业对员工的教育，还是在家庭对孩子的教育，应该都能有一些心得。但有一个因素我们还需要了解，教育是需要过程，需要时间。
其实在我们人生当中，不单是教育，工作、事业，或者把一个家庭经营好都需要时间，有时候，时间是一种煎熬，是一种等待。在《易经》当中有一卦叫“需卦”，告诉我们如何学会等待，如何把握实际；在等待的过程当中，我们又应该具备什么样的心态，才能迎来更好的结果。所以下一堂，我们就开始一起学习一下《易经》六十四卦当中的需卦，需要等待。好，我们下一次再聊
