《周易》的源流（一）

　　根据传统的说法，伏羲画八卦、文王作卦爻辞（或说周公旦作爻辞），由是成书，后来儒家再作“十翼”（或称“易传”），这就成为后世的流行本。在这里面，其实已经有象数，伏羲所画的即是象，卦辞与爻辞所演即根据象与数，这里所谓数，是指自然的数，不是后来易家自行成立的数，所以通俗来说可以说是定数。用卦象与自然之数来测度人事及自然现象，于是便成为卦辞与爻辞，也即是说，卦辞爻辞是根据象与数，用之以占筮。所以整本《周易》原来就是象数之学，其学朴素，汉代易师则加以发挥，成种种卦例。
　　
　　儒家作“十翼”，目的可能是不想将象数归之于阴阳家所说的象数，所以就着重象数的涵义，用来解释占辞。所谓“十翼”包含如下的内容：
　　

　　＜彖传》：卦辞又名“彖辞”，根据刘瓛的说法，彖是断的意思，即是用来断卦。＜彖传》则是根据象数对卦辞作解释，由是在（彖传》中立例，说六十四卦的卦辞。举个简单的例。例如屯卦的卦辞说：“屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。”＜彖传＞说（下称“彖日”）：“屯刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味，宜建侯而不宁。”这就是解释卦辞。刚柔始交，动乎险中，是卦象，由此卦象可推断为只利于恒久的事，而且是大事；雷雨之动亦是卦象，天造草昧就是儒家对雷雨之动的体会，由此体会，就推断卦辞的“利建侯”，虽利建侯，可是却不宁静。