最好的养生 就是拥有好心情
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老中医早就说过:生气就是生气，快乐就是生气，悲伤就是生气，恐惧就是生气，惊讶就是生气，劳累就是生气，思想就是生气。意思是情绪对健康影响很大。学会乐观、坚强、快豁达地对待生活，心态好会比良药好；每一种负面情绪都会伤害健康。
和别人吵架30分钟，需要24小时才能完全恢复。而且如果一直容易和别人吵架，自我修复的能力很可能比别人慢一倍！
恋人拥抱亲吻时，体内催产素含量增加，会释放大量DHEA激素，可以延缓衰老，缓解压力，促进细胞重生。
发生冲突，死于心脏病，中风和癌症的概率是其他人的两倍。即使只有几分钟的爆发，血压和心跳也会迅速升高，心脏病发作的可能性会增加19%。
压力和抑郁也会损害免疫系统，更容易患传染病。
爱可以促进神经生长因子的分泌。它是一种类似激素的物质，可以帮助神经系统再生，通过促进脑细胞发育来提高记忆力。因为恋爱中的人总是享受被爱的满足感，他们的身心状态变得相对稳定。
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为什么抑郁症患者会伴有各种生理疼痛？抑郁、悲观和消极会对身体造成各种伤害。血清素和多巴胺是大脑中两种与幸福有关的神经递质。当他们心情好的时候，他们的含量会更高。此外，血清素的另一个重要功能是帮助减轻疼痛。
笑的时候，人体内能激动人心的β-内啡肽分泌增加27%，帮助睡眠和细胞修复的生长激素含量增加87%。人笑的时候会释放很多不必要的压力，心脏病的发病率也会降低。
眼泪含有大量与压力相关的激素和神经递质。眼泪是身体在压力下去除有害化学物质的一种方法。如果你忍不住哭，你的身体就不能自然解毒，这最终会导致免疫力、记忆力和消化能力。
嫉妒与恐惧、压力和愤怒混合在一起，它会刺激人体的紧急机制，而且通常是相当严重的。因此，当一个人嫉妒攻击心脏时，血压、脉搏、肾上腺素和免疫系统都会受到威胁，并感到非常焦虑。
短期压力可以连续几周提高免疫力，产生抗癌分子。但如果长期压力过大，情况就完全不同了。人的记忆力会下降，思维不严密，免疫力会下降，生殖能力也会受到影响。
道教继承了中国古代的神仙思想；长生不死，修真成仙，已成为道教的主要思想和目的。因此，道教非常重视医学和养生。本文介绍了葛洪、陶宏景、孙思邈等人在医学方面的成就，从服食、辟谷、引导、行气、房间五个方面探讨了道教的养生健身技巧，分析了科学因素和虚假夸耀。文章认为，道教在医学和养生方面有许多科学有价值的东西和宝贵的经验和知识，应该珍惜这一文化遗产，进行探索和整理，消除其虚假迷信因素，发扬其科学内容。
生死问题是人生哲学的重大问题。生必有死。虽然是辨证发展的必然规律，但人们的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，他们总是希望长期保持财富和荣耀，奢侈和放纵自己的生活，贪婪地追求永生。春秋时期，齐景公说:古而不死，有什么乐趣？(《左传》昭公20年)战国时期，出现了一批方士。为了迎合王公贵族求长生的心理，他们编造了海上有长生不死药的谎言。秦始皇统一六国后，齐国方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、颍州三神山，很多仙人都住在那里。如果他们能到达，他们可以得到不朽和不朽的药物。公元前219年，秦始皇派徐福带领成千上万的男孩和女孩到海上求仙。公元前215年，秦始皇派方士韩终等不朽药。(历史记秦始皇本纪)几年后，他花了大量的人力物力，却一无所获。方士李少君告诉武帝，他可以用丹砂炼出黄金，用黄金作为饮器，他可以长寿。他可以看到蓬莱的神仙，所，所以看到神仙，所以见到神仙。所以武帝派方士去找神仙。齐国方士去找神仙。
抱朴子说：生可惜也，死可怕也。(地真)所以长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。为了修仙长生，首先要病延年，而且医学的作用也是治病防病，延长人的寿命，所以医学成了修仙道的必要手段。抱朴子？杂应篇说：所以古初为道者，难道不兼修医术，以救近祸。所谓近祸，就是指人们所患的各种疾病。早期的道教，如汉末的太平道，五斗米道，都是将传教与治病结合起来的。由于汉末有几种传染病，瘟疫流行，道教徒用廉价的中草药，符水给人治病，使一些人得到再生，因此人民信仰，教徒遍布世界各地。因此葛洪将延年益寿、消灾治病作为道教业务。全真道的创始人王喆说：药师是山川之秀，草木之精华。肯精学者，活人的生命；如果盲医者损害了人的身体，学道的人，就不能帮助人。如果不能坚持，就会损害阴功；如果不能坚持，就会损害阴功；外部贪婪的商品。重阳理论真理论
综上所述，道教之所以重视医学，有两个原因:一是要想成仙，就必须吃炼丹，而医学是吃炼丹的重要手段。第二，医学可以帮助世界，用医学治病救人，贴近群众，是扩大宗教宣传影响力的最佳方式之一。
为了修身养性，道教有各种修身养性的方法，如服用炼丹、引导行气、辟谷、存神、房间艺术等。，所以葛洪说:知玄素的人说，只有房间才能度世；明吐纳的人说只有行气才能延年益寿；知屈申的人说引导可以难老；知草木的人说唯药饵可以无穷。(《抱朴子微目》)道教的这些修身方法，虽然是为了修身养性，具有虚妄迷信的色彩，但包含了古代医学和养生的科学内容。现在这两个方面分析如下。
自20世纪以来，环境保护已成为制约人类社会生存和发展的重要瓶颈。道教作为中国的传统宗教，一直非常重视对自然环境的保护。《老子思尔注》提出了守中和之道、冲气以和、和谐相处等理论。中和之气具有调和万物的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说，道的本质是中和，是自然和谐。只有天地和谐，万物才能成长成熟。中和之道是道教追求和谐生活、和谐自然的重要思想资源。
从中和之道的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然的和谐共处。人法地、地法天、天法道、道法自然是道教处理人与自然关系的标准，反映了道教自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和谐共处的生态建设。
自然道法：中和道的生态伦理。
中和之道体现了道教道法自然和谐的生态伦理思想。人法地、地法天、天法道、道法自然。道的本性是自然的，以无为为规律。道化生万物自然无为而生，不受任何外物的限制。
道生万物的生态伦理。道教认为，天地万物都是由道化生的，所以一切有形，都包含道。一切都是按照道赋予的气质存在的，有自然生存和发展的权利，人类没有破坏它们的权利。人类对待一切的态度，应该像葛洪《抱朴子中所说的任物自然，即遵循客观规律，与一切外物和谐共处，从而获得人与自然的整体和谐。
道通万物的生态伦理。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该相互尊重，和谐共处。自然是人类社会生存和发展的必要条件。道教还认为，道教化生万物，但人是道教的中和之气产生的，是万物中最具灵气和智慧的生物。因此，人们生活在万物之师中。
