如何理解大衍筮法
如何理解大衍筮法
大衍筮法作为最古老的占筮方法之一，是古人利用易经进行祭祀和稽毅的重要方法。大衍筮法之所以可以进行占筮，愚以为其主要在于对现实事件的拟合和预测。
一、拟合
拟合是数理科学和统计学中常用的定义，即通过构建函数的方式，尝试将平面上一系列离散的点通过平滑的曲线进行吻合，使得曲线更符合离散点的分布形式。比如下图中离散的点，如何我们想知道这些点的现状，也就是他们的分布情况，我们可以通过构建一个函数，用一根曲线尽可能地覆盖所有的点。
我们知道了上图这六个点的现状分布有什么用呢？最主要的作用就是利用这条拟合出的平滑曲线，也就是我们拟合出的函数，去预测下一个点的位置。那么你可能会问，如果用一条曲线将所有已知的点穿起来，不是更符合现状吗？如果我们仅仅看现状，确实是这样，比如：
但由于我们并不知道下一个点在哪里，如果完全穿过所有的点，就会形成数理科学中“过拟合”的状况。所谓过拟合，就是指过于紧密或精确地匹配特定数据集，以致于无法良好地拟合其他数据或预测未来的观察结果的现象。也就是下图中，本来下一个点应该在左侧橙色的位置，但由于我们之前的拟合过于“精准”，以至于预测出来在右侧红色的位置：
所以为了避免这种状况，我们不能把每个点直接连起来。详细的数理证明不是我们这篇文章要讨论的内容，大家知道这个概念并且会应用即可。
二、运与共时性
那么大衍筮法为什么是对我们现实事件的一种拟合呢？愚以为可以从两个方面来理解。第一个方面是运，也即运势。我们可以把每一件事情都简单抽象为一条平滑的曲线，每一个关键的节点就是上面的一个点。有利于我们的节点，就类似我们走了好运。相反地，不利于我们的节点，其实就是我们走了霉运。这样，我们其实可以用一系列的点来代替我们在现实中一件事情的走势并通过时间序列将其画出来，比如：
在上图中，一件事从开始到结束，会像一条平滑的函数曲线一样形成一个走势，每一个节点就是曲线上要拟合的点。虽然这些点可能与真实的走向有偏离，但我们需要预测的是下一个点的高低，也即下一个事件节点的运势，所以我们更重要的是拟合出一条函数曲线来，而非纠结于点与曲线的绝对偏离值。
那么某一现实事件的走势，为什么能通过大衍筮法来拟合出来呢？其实大衍筮法做的事情，愚以为就是先推算出六爻，就是我们要预测的那个节点前面六个前置节点，然后根据一定的方法去解析卦象，就是拟合出光滑函数曲线的过程。
那么为什么大衍筮法推算的六爻就是六个前置节点呢？这里就要提到心理学家荣格的一个概念——共时性。所谓共时性，就是在没有因果关系的情况下出现的事件之间看似有有意义的关联。共时性有三个特征，即事件之间没有因果关系、事件巧合同时出现以及这种巧合有意义。
所谓不诚不占，去参与占筮活动的你我，应该或多或少都是唯心主义者，相信冥冥之中自有天意以及存在一个统御万物的天道法则。那么大衍筮法或许就是利用共时性，让我们尝试去与天道法则进行沟通，推测出与我们现实事件“有意义”且“巧合同时发生”的六爻，也即六个前置节点。其实所谓占筮，无非就是古人利用大数据对现实世界进行拟合和预测而已，各种各样的占筮方法都大同小异。
那么运与节点之间是如何对应的呢？大衍筮法的具体操作方法本文不详细展开，结果就是大衍筮法每衍一次会得到6、7、8、9四个数字。这四个数字分别代表老阴、少阳、少阴和老阳。其中老阴要变为少阳，老阳要变为少阴，取物极必反之意。所以6、7、8、9所对应的老阴、少阳、少阴和老阳愚以为可以分别代表节点在波谷、上升趋势、下降趋势、波峰，这样就与我们的运势联系在一起了。
三、概率与历史的巧合
我们在高中语文课本《报任安书》中都学过一句话，“盖文王拘而演周易……”。其实《周易》的卦辞和爻辞，有学者认为就是文王在被纣王关押的时间中在狱中对自己的运势进行推演的结果。因此，我们可以在周易的卦辞和爻辞中看到诸多对商王“大人”、受刑罚“屦校灭趾”、吃祭品肉（或许是人祭）“噬干胏，得金矢”这样的关押期间的描写。
大衍筮法在进行六爻的推演过程中，是从下至上逐渐推演的，这也符合我们上文提到的前置节点按照时间顺序依次发展的逻辑。前文提到大衍筮法每衍一次会得到6、7、8、9四个数字中的一个，按照统计方法进行统计后我们可以得知，6、7、8、9出现的频率约为1:5:7:3，可见大衍筮法的四个数字出现的概率并不相同。由于周易是文王根据自己被拘押的经历而自行推演的，所以周易的卦辞和爻辞的意义应该也与1:5:7:3相对应。相似地，金钱卦也即纳甲筮法6、7、8、9出现的频率为严格的1:3:3:1，与大衍筮法不同，所以纳甲筮法主要看五行生克而不看挂爻辞，因为纳甲筮法计算出来的结果与周易的挂爻辞并不相符。
所以，你相信3000多年前文王根据自己的经历“拟合”出的“函数”（挂爻辞）能够解释和预测你自己的经历吗？
