道不可说，说不可尽，《易经》乾坤尽在一文中
道不可说，说不可尽，《易经》乾坤尽在一文中
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
总观
易经被誉为“群经之首，大道之源”，什么时候写的，是谁写的，都无法考究。
在研究《易经》之前，我们应该先明白以下几点：
1、易经至少有3本版本：《连山》、《归藏》、《周易》。
易经，在夏、商、周，3个不同的朝代，为不同的版本，名字依次为《连山》、《归藏》、《周易》。
我们现在看到的版本，大多是《周易》，西周时形成的版本：乾卦在前，坤卦在后。
大家应该知道一点，西周以前的易经，《连山》是艮卦在前，《归藏》是坤卦在前，乾卦在后。
为什么易经发展到西周，就乾坤颠倒？这个谜没人知道。
研究者说，因为西周开始尊天子，所以把乾卦摆在第一。我认为这个说法有些牵强，但真正的原因没人知道。
既来之则安之。
我给大家解读的是西周版本，金景芳、吕绍纲两位老师著，上海古籍出版社的《周易全解》。
2、卜卦、算命、预测，不是《易经》的真正用途。
《易经》的真正用途，是教大家通过认知自然的规律，把天、地、人三者合一协调起来，发挥人的最大潜能。
这就是《易》存在于世的理由，是圣人用来指点后世人的密码图（先有八卦图，后有解读）。
我记得有个故事，说姜子牙和周文王打某一场战，出征前一夜卜卦，卦显示出师不利，但是姜子牙不顾其他人的反对，坚决支持周文王打仗，结果那场战大获全胜。
这说明，尽信卦，不如无卦。
那，为什么那么多的占卜，都很准呢？
因为规律。
一个人，如果活在规律内，那么他的言行，因果，都在规律之内，卦可以准确预测其吉凶。
一个人，如果跳出规律外，那么他的言行，因果，就无法预测，卦就无法预测他的情况。
有句话说“跳出三界外，不在五行中”，这样的人或行踪，就是任何卦都测不到的。
3、人和道分离，则背；人和道相随，则顺。
什么是“道”？
就是支撑《易经》运转的背后力量：不可见，不可名，但存在。
《易经》里，分天、地、人三道，天象、地形、人生，谓天地人三才定位。
人和道分离，则背（阴阳逆气）；人和道相随，则顺（阴阳交泰）。
八卦和64衍生卦，都围绕这条基本规律在运转，万变不离其宗。
乾阳
为什么帝王称为九五之尊？
为什么故宫中和殿皇帝位置上方悬挂“允执厥中”的匾额？
答案就在《易经》的乾卦里。
1、乾卦，怎么画？
从下往上，画6条阳爻“—”。
2、乾卦的卦辞：元亨利贞。
元：始、大
亨：通、茂盛
利：收缩、成熟
贞：正、固
元亨利贞，是天底下，万事万物的运行规律。
因为是规律，这4个字用在哪里都合适。怎么理解呢？
比如大自然规律，元亨利贞，就分别对应春、夏、秋、冬。
春生（元）、夏长（亨）、秋收（利）、冬藏（贞）
那用在人身上呢？
元→少年
亨→青年
利→中年
贞→老年
用在一个公司发展呢？
元→创立
亨→发展
利→成熟
贞→稳定
用在某一件事上呢？
元→刚开始做
亨→上手，做得熟练
利→熟能生巧
贞→成为技术骨干
很多例子，举不胜举。
总的来说，“元亨利贞”就是“乾”运转的规则，万事万物都按这个规律运转。
3、乾卦的“中”和“正”。
看我画的图：
一个卦，分下和上两部分组成。每部分的中间，就是“中”。
一个卦，共6条爻，从下往上，爻的位置依次是：奇、偶。
当阳爻，在奇，则是“正”。
当阳爻，在偶，则是“不正”。
又“中”又“正”，不偏不倚，是最好的位置。
我们常说的“九五”，就是又中，又正的位置，是最尊贵，最好的位置。
所以，把这个位置称为帝王位。
而“允执厥中”也是指这个位置，中正。
“允执厥中”的意思是指：言行符合不偏不倚的中正之道。
看到这，你就能理解为什么皇帝头上的匾额会写“允执厥中”。
4、乾卦的爻辞。
爻辞，是对“元亨利贞”这个规律的进一步解释：万事万物不同发展阶段，有哪些特征。
乾卦，从下往上，爻辞分别是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。
如图：（下图来自互联网）
为什么叫“初九”？
古代都是用农历，比如：大年初一。
我不说高深的理论，用一个简单的、贴近生活的例子，来解释爻辞。
初九，潜龙勿用。
打个比方，你学计算机编程。你刚开始接触，尚不熟悉，还不会写程序，所以潜龙勿用，要潜心学习，慢慢积累。
九二，飞龙在天，利见大人。
这个时候，你已经基本学会编程，能独立写代码，那就可以尝试去找工作，做一个程序员。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
去面试，找工作，过程比较辛苦，有时候是你选公司，有时候是公司选你，但坚持下去，总能找到满意的工作。
九四，或跃在渊，无咎。
终于有一家公司通知你去上班，你去，还是不去呢？这个时候，你可以选择。
九五，飞龙在天，利见大人。
你终于面试上一家满意的公司，干得很起劲，很有成就感。
上九，亢龙有悔。
你在公司一口气干了几年，这个时候，编程技术已经厉害，感到工作没有挑战，你开始考虑是找老板谈加薪，升职？或寻思辞职，另找更高薪的工作？还是考虑自己创业？
5、乾卦的用九。
用九，群龙无首，吉。
乾卦的用九，比较特殊，所以我单独拿出来讲。
用九，有2个含义：
一是指筮卜的方法，用九，不用七。
根据筮法，行筮时用49根蓍草，经过四营三变得出一个数。
这个数只有4种可能，不是七，就是八，不是八，就是九，不是九，就是六。
九，和七，是阳数，九是变爻，七是不变爻。
《周易》用的是九，即：变爻。
（PS:这个占卜方法比较复杂，知道即可，感兴趣的可以自己百度。）
用九的另一个含义：通九。
即：占出来的6条爻，都是“九”，没有“七”，这个时候，物极必反，乾卦就转化为坤卦。
乾元用九，乃见天则。
天德不可为首，所以群龙无首，吉。
6、乾卦的象：天行健，君子以自强不息。
乾卦代表健，人要像天道一样，努力进取，自强不息。
乾卦的运用，适用于反观、内省，即：根据现象，反推规律，明白自己的处境，调整做事的方法。
比如：
你做事情，总是困难重重，很难突破。
这个时候，你就要心醒，意识到自己处于“潜龙勿用”的状态，不要急躁，要静下心，厚积薄发，等待“利见大人”的机会。
又或者：你春风得意，做什么都顺利，大家都恭维你。
这个时候，你要警醒，小心“亢龙有悔”，凡事保持“允执厥中”，一旦过了头，可能会物极必反。
把自己的行为处事，和乾卦“元亨利贞”的规律，协调一致，那么就可以和天道同步，天地人合一，就是最好的状态。
坤阴
我们常听说，九宫、八卦，还有禹步（七星步），却不知道是怎么来的？
坤卦，可以解开这个谜。
1、乾坤，为阴阳之根本，万物之祖宗。
乾卦，和坤卦，二者的关系：分开各自独立，合起无法分离。
简单来说，乾和坤，就是阴阳相生，相克，成一体，你进我退，此生彼涨的关系。
把乾卦，反方向理解，就是坤。
2、坤卦，怎么画？
从下往上，画6条阴爻“--”，见下图。
3、坤卦的卦辞：元亨利牝马之贞。
和乾卦相比，坤卦多“牝马”这个词，怎么理解呢？
前面乾卦，我解释过“元亨利贞”是天底下万事万物的运行规律，属阳。
而坤卦，也是一样，遵循“元亨利贞”的规律，只是属性相反，属阴。
乾卦，阳，以进为进；
坤卦，阴，以退为进。
这个牝马，是个形象的比喻，代指阴性。
常见的解释如下：
〖卦辞原文〗元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
我认为以上的解释不恰当，断句断得不合适。所以，我找到最老的版本，对照下图：
我认为应该这样断句：
坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利西南，得朋；东北丧朋，安贞，吉。
怎么理解呢？
因为在八卦方位中，坤的方位在西南，所以“坤”在西南，自己就是主。朋，是同道。而“东北”方，是“西南”的对立，相背相离，自然不同道，所以丧朋。
整句话的解释是：
坤，代表阴。遵循“元亨利贞”的阴性规则。阴，萌生于混沌、无序之中，所以君子一开始有反复，迷茫中探索，最后找到主位，即西南。归正位，和同道在一起，远离不同道的，所以安稳，固守，吉。
4、坤卦的爻辞。
初六，履霜坚冰至。
一阴生起，只有霜，但是越往后发展，随着阴的势增强，则会结成坚冰。
泛指阴属性的一切，循序渐进发展的过程。
六二，直方大，不习，无不利。
在古代，讲天圆地方。
乾为天，坤为地，所以地直，方，大，刚好符合。
注意一点，六二是坤卦的“中正”。
前面讲了，“乾”卦的中正，是“九五”，坤卦刚好相反。
见下图：
“中”的位置，大家都记得。
而“正”，则有不同。
在乾卦，阳爻，落在奇，为正。
在坤卦，阴爻，落在偶，为正。
所以，坤卦的“中正”位，是六二。这也是坤卦的一卦之主。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
坤与乾，是互动的。坤的六三，有内在，但是收住，没表露，可以为“乾”做事，但只在背后默默运转，有出力，有始有终，但不居功，看起来无成。
六四，括囊，无咎无誉。
括囊，扎紧口袋，不外露。
同上，仍然是背后默默运转，出力做事，但不居功，不占荣誉。
六五，黄裳，元吉。
天地玄黄，玄指：乾，黄指：坤。
古代人穿衣服，上部分为衣，下部分为裳。
黄裳的意思，比喻为：上乾下坤，坤已经占领下面的一半，乾坤，阴阳，各占一半，势均力敌，没有谁占上风，所以，吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
玄，是天（乾）的颜色。
黄，是地（坤）的颜色。
六五时，阴阳的势力，势均力敌。到了上六，阴的力量更一步加强，和阳交战起来，这时候，龙战于野，阴中有阳，阳中有阴，所以其血玄黄。
用六，利永贞。
和乾卦一样，有2层含义。
一是《周易》用六，不用八。六是变爻，八是不变爻。
二是如果筮卜出来的6条阴爻都是“六”，没有“八”，那么物极必反，通为“六”的坤卦就会转化为“七”的乾卦。
从阴转化为阳，从暗流到显形，所以利于贞。
坤卦的象：地势坤，君子以厚德载物。
以上就是坤卦的全解。
下面，我增加一些衍生出来的知识点，可能新手比较难理解，有一定基础的，可以看看。
因为坤卦，主西南。西南，就是坤在九宫八卦图中的位置。
下面，我们来了解九宫，源自洛书。
画九宫，有个口诀：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
我给大家示范画法：
戴九履一
二四为肩。
记住：古人书写习惯是从右到左，和我们现在的习惯相反。
然后是，左三右七。
六八为足，记住，还是从右到左。
最后是，五居中央。
这个九宫格，横，竖，对角，无论你怎么相加，结果都等于15。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
这里面九宫的数字，从9,8,7,6回归5,再走4,3,2,1就是禹步，也叫七星步（北斗星，紫薇恒，太一）的路线：
太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。
以阳出，以阴入。
所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。
后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。
我用红线画出来的，就是八卦阵。
坤在西南，为死门。
乾在西北，为开门。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，依次对应。
道不可说，说不可尽。
《易经》只解读乾、坤这两卦，阴阳变化，衍生万物。
有网友批判我，说我解读错了。
我的回答：“《易经》的解读，从来就没有对和错的标准，只是看问题的角度不一样而已。”
知阴阳，可彖万物变化规律；知一，则无所不知。
故为易。
