解读易经： 水天需 易经第五卦
解读易经：水天需易经第五卦
坎上乾下水天需易经第五卦
卦辞：需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
这几句话，看上去非常难明白，逐字解释就好理解得多。孚，可以理解为获得的物资，俘虏，就是抓获的人。虏，在古时多是指入侵的外来民族，岳飞在《满江红》里有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的名句。
说的是，手上有了物资，有了人民币，就做什么事都顺利。大吉大利，利涉大川了就。
利涉大川，这里有一个地名，叫利川。恩施州的一个市，风景极为秀美，腾龙洞等风景名胜区。这个名字，多是从易经这句话中来。现在解释有说大利之川，其中的含义和蕴含的深度，就已经远不如易经中这句话深刻了
利涉大川的字面意思，是可以去到一些名山大川去游历。是非常有利的。
《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
这一卦代表的是八月，如果测事，则八月方有结果。春季得到此卦，平常，夏季主口舌，秋季得利，冬天吉凶参斗。
当年蔡顺遇到红眉军，卜得此卦，就知道自己有惊无险，必脱大难
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给。拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗、牛蹄一只与之。
初九：需于郊，利用恒，无咎
需于郊，比喻人处于旷平之境，恒，是久地。旷平之境，利于久驻，自可无咎。
这一爻，如果测远行人，则马上就要到。测官司主凶，求财则无财，测丢东西，则无处可寻。测病，难愈，测谋事不成，测婚事亦不成
今天开始解释卦爻，就参一些占卜所代表的意向。这样有利于大家学习。只说易理，很多太抽象了，不见得能理解。
初九爻动变得第48卦：水风井。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
这是饮食之道中的自求阶段。靠自己四处找地方来获取所需的食物。虽然辛苦，但是是可以获得吉祥的。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
这一爻，就变了，需求就升级了。
意为，在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的
上一个还是随便找个地方就行，这一爻就变成只要沙地了
有点类似于解放初期一年能吃一次肉都不错了，到后面就开始只吃排骨，其它的不要了。这种虽然有点讨人嫌，但是还说得过去，顶多算是个挑食
再往上，就更过份了，九三：需于泥，致寇至
开始要吃土里的东西了。平常能吃到的已经不能满足了，开始追求一些平时吃不到的东西了，这时候，就会引来贼寇，带来灾祸
有点类似于我们现在的情况，日常能吃到的已经是多得不得了了，偏偏有人要去吃一些稀奇古怪的东西，吃穿山甲，吃果子狸，还有吃老鼠的。这些生在土里和山洞里的，吃了会带来灾祸
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
得此爻者，须防止窃盗之患，亦要预防水险。做官的会被贬职。
这是北宋的易学大家邵雍解第三爻的说法
做官这一条，留以待验。现在还没被贬，但是各种机构的无能和腐烂，已经惹了众怒。
再往上，六四。需于血，出自穴。
第四爻，人的需求总是欲壑难填，需于血了。大地上的物种不满足，要吃沙地上的，沙地上的不满足，要吃土里山洞里的，这个更升级，要喝血了
但是这个第四爻，因为太接近于五爻皇帝之位，仍旧是有所顾忌，所以出自穴，还是找一些安全的地方。
《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临
九五。需于酒食，贞吉。
这个，九五之位，位正，爻正，所以正常的需求，酒食，是很吉利的。
有点像我们现在个个窝在家里，吃些寻常的酒菜，是没有任何问题的。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。
所以，奉劝各位，还是少去猎奇，吃些稀奇古怪的。西游记里面有四探无底洞，真正的无底洞，就是人的肚子
永远填不满，早上吃了，中午还要吃，晚上吃了半夜又饿了。
最后一爻，上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
这一爻有危险了，所以躲进洞穴里面不敢出来。但是仍会有不速之客到来。这时候要做的，就是谨慎小心，以恭敬之心对待，才会有吉祥
有点类似我们现在哈，吃出危险了，全部都在屋里呆着不敢出来。时不时还有居委会的人来问候一下。
得此爻者，宜谨慎，则忧愁自散
由此可见，人最安全的就是保持一颗平常心，适度的节欲，保有一颗敬畏自然之心，这样就不会带来灾祸。
今天的需卦，就分享这么多。希望各位都有饮食有节，起居有常，不妄劳作。方能心安而不惧，形劳而不倦。百病自会远离。
