曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 011乾卦（下）六龙御天）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 011乾卦（下）六龙御天）
　　
　　《易经》六十四卦中首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙。从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律，从小的来看，这六爻就人生发展的六个阶段。那么我们自己处于其中的哪个阶段呢？现阶段的自己是知足安命还是激流勇进呢？一番拼搏之后最终又该如何功成身退？
　　
　　011六龙御天
　　
　　我们都知道，《易经》的学问是从大自然开发出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的，它有弹性，不能够按照字面上去解释。
　　
　　六龙御天，不可以解释成有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。天并不完全指天空，整个的天地自然、整个的宇宙，我们都用天来代表。天代表一种变化的情境，是让大家捉摸不住的，我们人生所遇到的几乎就是这种瞬息万变，很难预测，而龙就是变化的过程，六也不一定代表六，你看我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉，因为一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。
　　
　　我们之所以讲六六大顺，就是在告诉我们，一旦到了六，很可能是不顺的。六是代表你很难去掌握的那个领域、那个部分，超出了你所能掌控的部分就叫六。六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺，所以才要告诉你六六大顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去。
　　
　　不是六条龙，它可能只有一条龙，可能有千千万万条龙，都叫六龙，就是你很难掌握到底有几条龙。六龙御天这样的一个状况，就可以代表整个的天地自然，这才叫做六龙御天。我们今后要看任何卦，我们最好都把一个卦画出一张体检表，你就知道这个卦的状况是怎么样的。
　　
　　首先我们翻开《易经》，就看到乾，然后下面有四个字，元、亨、利、贞。
　　
　　乾卦 卦辞
　　

　　乾就是这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号，这个符号是六条没有间断的、连续的阳爻，这个是乾卦的卦象。下面元、亨、利、贞四个字就是解释前这个卦名的，所以叫做卦辞。
　　
　　卦辞就是把这个卦的要点说出来，让我们去体会。元、亨、利、贞这么四个字，它代表什么？它可以代表一个人一生的生长过程，也可以代表一个团体、一个人群，每一个人之间的互动关系，它也可以代表一件事情从开始到最后阶段性的变化。
　　
　　乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段，而每个阶段都有着各自变化的特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。那么，人生的第一个阶段是什么呢？
　　
　　我们先看初九，初九是第一个阶段，你把初九到上九看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九（潜龙勿用），因为你还在求学阶段，你能用什么，了不起去打打工，然后学到一点小经验，如此而已。潜得越久，将来成就越大，所以我们当年看三国演义的时候，孔明潜了二十七年，这个人了不起，所以我们把它叫做大器晚成。
　　
　　潜得越短，那就表示什么？你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，这也是每一个人不同的处境，我们不能说好，也不能说不好。他家境贫寒，必须要出去赚钱来补贴家用，之后很早就涉足江湖，你也不能说他不对呀，因为这是每个人命运不同。
　　
　　潜的时间长，是不是能力就一定够，也不见得，如果潜的久，他没有下功夫，那我们就要叫他温室里的花朵，一出来马上就不能适应的，就表示什么？表示社会越不是你所能够掌握的，你必须要长期的潜，可是潜不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面你才能够客观地去了解它。
　　
　　乾卦的第一爻潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会再充分的展现，这样就能进入人生的第二个阶段，见。那么，我们应该选在什么样的时候来展现自我呢？在展现自我的时候又该注意什么样的问题呢？
　　
　　一个人，潜到机会来的时候，你总是要想方设法抓住机会，这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全，他了不起就是默默无闻，平平安安，一辈子没有什么出息，也不会做坏事，可是有机会的，你一抓住那就糟糕了，因为那上面就有阴有阳了。你是抓住机会去做好事呢，还是抓住机会去做坏事，你到底是抓住机会就表现得很好呢，还是抓住机会就表现得让人家贻笑大方呢？（这种人我还以为他很行的，原来闹这么多笑话。）
　　
　　所以这个九二爻也是蛮麻烦的，它特别加上四个字，叫做利见大人。
　　
　　乾卦 爻辞
　　
　　你看整个乾卦，第二爻、第五爻两个是对应的，都是利见大人。就说你这个年轻人，你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格的，你被录用了、当了官了、当了主管的，那所有人都在看你怎么表现，其实你的表现好与坏是谁在决定？很明显，九五在决定，换句话来说，上面看你很顺眼你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也是不行。这样各位才知道为什么我们中国人都最后悟出，朝中无人莫做官，你上面没有人支持你，你怎么去表现？你怎么知道该怎么做？这是非常清楚的事情。
　　
　　但是各位要小心，诸葛亮潜了二十七年，他受到刘备的三顾茅庐，他就出山了，他就表现的有没有利见大人？有。他自己也像个大人物一样的头头是道，连不服他的关公张飞都觉得以后要听你的话口服心服，刘备更是没有话讲，他的利见大人就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果。孔明一生就是在九二爻没有掌握的好，利见大人过分表现，当时刘备是非常的高兴，但是事后想想这还得了，那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我？所以他（刘备）在开始就表现出我有原则，我不听你的，你劝我要荆州，我就是不要。你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。
　　
　　所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度，表现过度以后日子就很难过。
　　
　　从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看，人生的第二个阶段“见”，不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则，过犹不及。在此之后就是人生的第三个阶段“惕”，那么，在这个阶段注意些什么？
　　
　　你看孔明到了九三爻，他就开始很辛苦了，你看第三爻‘君子终日乾乾’，连龙都称不上，开始叫君子了，第三爻、第四爻没有龙字，六条龙只有四个龙叫做龙，在天道、在地道叫龙，在人道连龙都称不上。
　　
　　乾卦爻辞
　　
　　乾卦
　　
　　生活中，很多人太理想化，认为反正我正直诚实，一切都照规矩，我就没事，你把人生看得太简单了，那就没有磨练，那了不起就是个普普通通的人，所以我们现在才知道，孔明他从第九三爻，他就已经不是龙了。他在卧龙，没有下山以前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙，可是到了第三爻，他也不是龙了，他是君子，因为他这会可以耍性子，我叫你取荆州，你不取，那我回家了，你自己去干，但是那样我们会佩服他吗？刘备样样要听你（诸葛亮），那刘备算什么呢？所以他（诸葛亮）只好“终日乾乾，夕惕若厉”每天都好像会有危险一样的高度警觉，一会儿这个人来了，他要费尽脑筋去想他为什么来，我怎么去应对他，他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想我们是兄弟吗，这就叫做终日乾乾。连晚上也不敢大意，也跟白天一样的高度的警觉性，不能有一点差错，所以你看在这么一个爻辞里面，它最后告诉你，无咎，无咎就是没有后遗症，孔明是没有后遗症的，他有后遗症的话那老早完蛋了，他很辛苦，就是为了没有后遗症。
　　
　　《易经》里面这个“无咎”是最了不起的，他告诉我们，人天天都有艰难险阻，这才叫人生。你好好的去对付它，不见得是好，因为后面的结局是怎么样很难料，所以九三爻告诉我们，人要考虑的长远一点，不要只看眼前，眼前很好，明天就坏了，后天就坏了，五年很好，十年就糟糕了。所以中国人为什么想得很长远，就这个道理，要很深的去了解一件事情，这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾。
　　
　　上乾 下乾 两个部分
　　
　　我们可以讲，小老板他一生就是下乾，好不容易发现一些市场找到一些产品，然后有一些人员，然后他就见龙在天，生意越做越好，他就这样过一辈子，好不好？当然好，有什么不好？
　　
　　因为每一个人都有他的分，你的本分就是这样。你还往上走干什么呢？那每个人都往上走，那下面人下面事情谁干？有人天生就是当小老板的，各位有没有看到摆地摊的人做得很起劲，然后朝气蓬勃，家里人都很和气，这样就很好，如果你去开店，一开店就完了，开店又很成功了，你就扩大要连锁了，最后一败涂地，这就不守分。
　　
　　人生最难的就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我你的分在哪里，英文用positioning定位。
　　
　　乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看，人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了。这时后明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里？现阶段是知足安命，还是激流、勇进如果继续往走，就会从下乾走到上乾，那么，在上乾的三个阶段里，人们会面临哪些问题，又该如何应变？
　　
　　九三过了，然后上去就是九四，九四就进入上卦了。上卦的开始，凡事起头难，又是一方的困难，因为你现在碰到的人跟以前碰到的不一样了，你现在碰到的问题跟以前碰到问题还是不一样的，以前那些人好像很好商量，现在这些人就是不好商量。那怎么办呢？那你只好或跃在渊，就是我既然上来了，我不能放气，不能半途而废，不跃会后悔呀，所以你就准备，我看看能不能飞龙在天。
　　
　　九四爻辞
　　
　　如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴，反之，如果我飞龙飞不上去，那掉下去怎么办呢？所以我就就开始想了，我是要进还是要退，所以这个“或”跟疑惑其实是有关系的，我就很怀疑我在往上走，走到哪里去，我回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不了原来的地方，你干嘛呢？你就被面子害死了，那我就回去吧，我以后再不想那些事情，你这辈子也很愉快。不行，我一定跃，一定要你去跃，人生努力到最后就是从九四到九五，这孔子讲的很清楚了，一个人到了四十、五十岁，如果你还跳不上来，你这辈子就不要跳了。跳上去，飞龙在天，又出现一个利见大人，赶快去找九二，你下面没有人支撑你也没有用，飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二是要实力去做，但是上面要有人赏识你，这两个是呼应的，可是这两个它都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了，粉身碎骨。
　　
　　利见大人，就是赶快要有一些核心团队，要一些对你忠心耿耿的人，那你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳，你看凡是忠言逆耳就不是利见大人，你飞不久的，很快就下来。到了九五，你就知道我所能掌握的东西已经尽了，再往上走，就超出我能够掌控的范围。
　　
　　第六爻只能看看，只能求得善终，不要再有什么发展，所以任何再伟大的人，你都会老。老告诉你适可而止，不要再拼老命了。这样各位才知道为什么我们现有任期制，就是不要让你太劳累。万一你到最后你体力也不行了，精神也不齐了，那就开始被底下人所包围了。你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，亢龙有悔，马上就出来了。
　　
　　一件事情也是从这样一步一步的去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织、整个的群体里面，每一个阶层都是一条龙，你看每个人都觉得我很正直、我很有朝气、我很积极，都是好人，怎么会搞得乱七八糟？就是你乾卦没有读通，一个人如果太刚，你上下都处不好的，所以实际上你刚中要有柔，所以这里面看得见的是六条都是阳爻，但是你要去抓那个看不见的空隙的部分，六条都是阴爻。
　　
　　乾卦
　　
　　乾卦是《易经》六十四卦中唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面而一意孤行，最终必定是亢龙有悔，而实际上《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳就是指事物不能只看一面，而应该综合的来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？
　　
　　各位可以试试去想想看。你如果把九二、九四、上九，把它从阳的变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦，可惜很多人他调不过来。
　　
　　在九二就出事了，我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此就没有前途了，这就物极必反。所以人千万千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。
　　
　　因此，孔子才把乾卦的卦辞定为元、亨、利、贞。你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事情，再好的团体最后都是一败涂地。
　　
　　什么叫做元？用现在的话来讲，叫做慎始。“元”告诉我们不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算。我们都知道，良好的开始是成功了的一半，但是我们不知道谋定而后动，你如果没有谋定，你就动了，你那怎么会是良好的开始呢？很多人很草率耶，只要开始就是良好的，哪有那回事情？开始之前要有一段前置时间，那是非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。
　　
　　现在很多商店油漆还没有干，就开始营业了，这个当然不合法，因为安全检查一定通过，可是他已经开业，他怎么开业？他说我试营业，我还没正式卖呢，这就是不懂什么叫做“元”，那让客人一进来，他第二次就不来了，这叫做欲速则不达，太急躁。
　　
　　很多人《易经》会背，他不会用，元、亨、利、贞，“元”准备好了，想一想，检查检查，怎么可以随便开始呢？
　　
　　第二个“亨”，就是互通有无。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，你这样去做了，它就亨通顺利了。“亨”是从“元”来的，没有慎始，怎么可能通达呢？能不能“亨”看你“元”做的好不好，“元”做得好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。
　　
　　这个“利”是什么意思？利是义之和，就是利益要很公平的分享。
　　
　　要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞，元、亨、利、贞这四个字，元、亨、利、贞的元是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通，而利则是告诉我们，获得的利益要正当合理，那么，最后一个字，贞又是什么意思？
　　
　　贞是公正，它是一切的关键。《易经》里上下两个卦，都是始、壮、究，不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，如果贞的话，你可以进入第二卦，你不贞，下卦就完了，就死了，就没了，或者就去坐牢了。
　　
　　乾卦
　　
　　今天有人辉煌腾达，直到九二，九三没有搞好就进牢房。
　　
　　贞，其实以前就叫贞操，现在很多人听到贞操就害怕，这个是传统这种，我觉得很好笑。
　　
　　什么叫贞操？贞操就是固正的操守，有什么不好，固就是我永远是这样，我不会一会这样，一会那样，我很牢固，但是我很正，这是我的贞操。那有什么不好？
　　
　　贞操是男的女的都要守的，男人的贞操表现的方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫男女有别。
　　
　　所以元、亨、利、贞四个字很容易了解。元就是动机要纯正，你不管做人、做事，你的动机不纯正的话，你这个元就错了；亨，就是处事要谨慎，你看机会良好你不一定做得好，就是你太大意了，关系很好被你搞坏了，品牌很好被你砸掉了；利就是利益要很合理；贞是做人、做事要公正，这个才是关键。
　　
　　贞，你就可以贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还好。如果一旦发现不贞，那就没有再元，那就起不来了，就报废了。
　　
　　元亨利贞，元亨利是自然给的，只有贞是人为的。孔子对乾卦是特别的重视，因为你只要乾坤两卦搞懂，其他其实都可以触类旁通。所以它特别在乾坤两卦加上《文言传》，乾卦的《文言传》尤其内容丰富。我们要进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看。
　　
　　所以我们下一次就要来谈乾卦文言。