曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 012孔子文言传）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 012孔子文言传）
　　
　　孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次，他对乾与坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》，《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理呢？被后世学者奉为千古文章之祖，包含着宇宙人生奥秘的元亨利贞，与儒家所讲的仁、义、礼、智、信又有着怎样的内在联系呢？
　　
　　继续跟随曾仕强教授感悟《易经》的智慧
　　
　　乾卦、坤卦 卦辞
　　

　　012孔子文言传
　　
　　《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？《汉书·艺文志》有两句话就可以概括：人更三圣，世历三古。有三个圣人：伏羲、周文王、孔子，真的是他们三个人就能够完成这么伟大的一个创作吗？我想不太可能，它只是一个代号，一群人的代表。所以“人更三圣”告诉我们，《易经》是集体创作的，不是个人的创见。
　　
　　伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，所以叫做世历三古。告诉我们，它是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成，最要紧的是它经得起长时间的考验。
　　
　　《易经》分成《经》和《传》两大部分，《经》比较简单，就是卦象、卦名，还有周文王写的卦辞、爻辞；《传》就比较丰富，我们把它叫做《十翼》，意就是翅膀，就是给《易经》加上十只翅膀，让它更加有价值，更加有内涵。哪十翼呢？实际上只有七种，其中有三个是分上下两部分，所以称为十翼。
　　
　　《十翼》
　　
　　《文言传》就是孔子看到周文王写的卦辞非常精炼，他怕很多人不是很了解，特别加以解释，（只有乾卦和坤卦两卦有解释），解释文王所下的卦辞，所以叫做《文言传》。
　　
　　孔子首先把乾的卦辞（元亨利贞）做了一番解释，他说，元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。
　　
　　孔子对“元亨利贞”的解释
　　
　　元是原始，气就是我们平常所呼吸的空气。元气怎么那么重要？因为我们人是胎儿的时候，他吸收不了外面的空气的，他在子宫里面是靠肚脐眼在呼吸的，吸收母亲体内的气，可是一出生后脐带剪断了以后，他就没法呼吸了，所以就开始发出哭声，开始练习用嘴巴来呼吸。人一出生就面临了生死关头，一口气不来，你有再大的本事都没有用。元是原始，元气就是生下来的那一口气，所以为什么这个元气很重要。所以，我们见面常寒暄说，你的气色不错就是这个道理。天底下最大的善、最大的好，就是它给我们足够的气，如果空气不够，那糟糕了。所以我们要好好的爱惜这个空气，不要去污染它。就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，才对得起老天给我们的这一口气，就这么简单。
　　
　　乾坤两卦有一个重要的共通之处，就是卦辞里都包含着“元亨利贞”四个字，如果说元是开始的意思，那么亨代表什么？《易经》又启示我们应该如何处理社会关系，过一种更加合理的生活呢？
　　
　　亨，就是大家在一起互相照顾、互相帮忙、彼此尊重，那自然就会亨通，不会产生阻碍。那嘉是什么呢？嘉，就是美的意思；会，是聚集。大家有没有发现，动物跟动物聚集在一起，植物跟植物聚集在一起，人跟人聚集在一起，万物还是聚集在一起，聚集在一起，大家过美好的生活。植物有植物生活、动物有动物的生活、人有人的生活，大家互相包容、互相照顾，不要去侵害别人。这个叫嘉之会也。我们做生意就是把这里有的送到没有的地方去，把我们没有的从别地方运过来，这个也叫做嘉之会也。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，这样我们才能够长长久久的去生活下去。
　　
　　这句话就告诉我们，我们每一个人要各尽所能，而又各取所需。你不能说我有钱，我什么事都不做，我专门买人家的东西，甚至于我囤积，那都是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的。我们任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只有我一个人可以独吞。这样才能够一方面聚集，一方面又很美好，否则人一聚集就乱了，人一聚集就不和谐的，人一聚集就开始争夺了。那人跟动物有什么不同？没有什么不同。人应该过一种更加合理的生活。
　　
　　天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。互通有无之后，利成为横在人生中的巨大考验。如果说赚钱是靠机会，花钱要靠智慧。那么富起来的人们应当如何花钱呢，为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢？
　　
　　利是什么？就是利益。义能够很合理，那大家就比较和谐。尤其中国人，他都是看你这样合理不合理，你合理的他就口服心服，你不合理的，他表面上也许不敢说什么，不方便说什么，不愿意说什么，但他心里有数，他到时候他就烦你，到时候他就找你麻烦。因此，这个义是我们非常重视的。利是对我们最大的考验，老天给你利就是在考验你的。所以我们今天讲一句话，赚钱并不可耻，赚钱其实是可爱的，因为它对人类的生活有正面的贡献，可是怎么去用钱，这才是智慧。赚钱凭什么，有人说凭能力，我是不认为你有能力就能赚到钱，我不认为，赚钱其实是靠机会，机会来了，钱怎么来的你根本就不知道。可是，用钱那是靠智慧，所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。
　　
　　其实《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字就讲完了——当用不省，当省不用。你该用的，你没有钱，你想办法你还得要用。好比一个人要么不结婚，要结婚你当家长，你就要负起你的责任，你就要让你一家老小最起码可以过温饱的生活，否则的话你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华，过奢侈的生活，那反而是罪过。为什么罪过？那就浪费资源，因为资源是有限的，地球现在六十几个亿，大家都要活，你把它弄到你们家里面来，这个利就不能和，怎么能和？一个社会贫富的差距越大的话，这个社会是越不稳定、越不安全的，这大家都看得很清楚，我们不能勉强使它一样，因为那是不合自然的。但是有钱的人，他一定要想办法来跟大家分享，来照顾那些比较穷困的人，这样就对了，但是我们又想错了，我们说我去赚一些昧良心的钱，然后我去做善事，这个行吗？不行，因为功过是不能相抵的，你做的坏事就是做的坏事，你想用这个来补偿那个，那是不可能。
　　
　　利关不破，则得失惊之。要想经受住利关、名关重重考验，保持恒久的正直，贞成为重要一德。为什么说把正直理解为守规矩是我们对原典的误解，《易经》中讲曲折迂回反倒是办成大事的最有效途径，这又是怎么一回事呢？
　　
　　贞是什么？就是正直。我们经得起利的考验的人就叫贞，我赚了钱我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难，因为穷他就不择手段了，可是有了钱再让他规规矩矩，那就更难，因为财大气粗，我管你呢，你有本事把我抓去，这种人蛮多的，所以穷也害死人，富也害死人。各位就体会到，上天是用金钱、用财富来考验我们每一个人。你看，见利忘义、见钱眼开，这都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的是正不正，就是说你能不能摆平，摆不平的话，那问题就出来了，所以中国人很喜欢说，你摆平了没有？摆平不是用强制的，强制的根本摆不平。每个人立场不一样，每个人身份不相同，每个人的需求不一样，你要摆平你就必须要求圆满。所以我们一直讲做人要正直，而且要持久。你正直一分钟有什么用？正直一年有什么用？很多人就是一段时间很正直，然后吃了亏以后，就觉得那我正直有什么用，我比谁都狠，那就完了。
　　
　　在学校操行很好的人，到了社会反而很多是经不起社会的考验，所以我们就开始制造很多名词，说什么社会是酱缸，你被它污染掉了，这都很奇怪的说法。酱缸能把你怎么样？出淤泥而不染。那都靠自己，如果人都完全靠环境，那人努力干什么，学习干什么，你就让环境去摆布就好了，这是对自己不负责的一个表现。我们现在都很清楚，正不正在你，别人不知道，哪个人不说自己正。我们现在问题就是我们不了解什么叫做正，不了解。“正”不是说我很正直，我一丝不苟，我样样都是守规矩，两千年来我们都这样解释，所以我们才会满口仁义道德，而表现得很龌龊卑鄙，我们曲解了圣人的意思。
　　
　　《道德经》曲则全。就是那条太极线，你要走出来，你走不出那个弯弯曲曲的路，你就没有办法正直。我们始终是二分法，直就直，曲就是曲，那要命了，曲才能直。你看，越是直的公路，出车祸几率越大，越是山路崎岖，越是九弯十八拐，都安全得很，因为人一看到这个路歪歪斜斜，他敢睡觉，他就很认真，那个角度把的很稳，你小心，他也小心，就安全了。越直越容易出问题。全世界没有哪个地方的高速公路交流道敢用直值下去的，在高速公路上面速度那么快，下高速公路的时候你说你减速减速，那还是很高速的，一下子冲出去就干上了。人类的智慧就表现在交流道永远是弯曲的。曲是直必要的过程。
　　
　　上卦和下卦，当中有一个交接处，那个交接处是曲线的，不是直线，实际上水平线也是起起伏伏的，也是弧形的，没有直的东西。两点之间直线最短，但是永远是达不到的，你从这端要走到那一端，你千万记住，太极线它是弯弯曲曲的。所以为什么直话人家听不进去，你一讲直话他就火大了。你稍微婉转一点，你稍微转一个弯，他听进去了就有效，你就安全。
　　
　　所以《易经》给我们的生活安全、有效、方便。但是现在我们都认为说有话就说，拐弯抹角干什么啊？有话直说，你管他有什么反应呢，那就是目中无人了，这种人就叫做目中无人。一个人正直不正直跟我们所想象的那个有很大的差距，孔子费尽苦心去解释，但是我们都没有体会到，我们要有效，我们要让大家能够照着去做，你非要采取一种迂回的方式，否则你是达不到愿望的。
　　
　　我会外圆内方，我会替别人家想，圆就是方，方就是圆。中国人是很清楚的，越小就越方，越大就越圆。同样一个东西小小的一定是方的，方到了很大的时候它就圆了。所以当我们说做人要大方一点，你就听懂了，做人要圆通一点，方就是圆，这个人很圆通，就是他很大方。
　　
　　太极线
　　
　　智圆行方，曲中求直，《易经》的智慧以通达明变为贵，那么人生世事是如何在元亨利贞之间往复变化的呢？元亨利贞与儒家无常“仁义礼智信”之间又有怎样的联系呢？
　　
　　元就是春天，开始发芽，那就叫元；发芽以后到了夏天，它就会成长，就会茂盛，就叫做亨；秋天就开始有收获，所以利就是一把刀在割成熟的农作物就叫利；收割来的东西你怎么办？冬天你要把它藏起来，第二年你才会有新的种子，你把收回来的东西通通吃光连种子都没了，那来年春天靠什么去播种？你从这个道理就可以知道，元亨利它是比较自然的，你只要慎始，大概就会比较圆满。
　　
　　圆满是什么意思？就是顾虑到每一个角度的立场，他每个人站的方向不一样，每个人立场不一样，每个人位置不相同，他的感觉不一样，你认为圆满，他认为不圆满，所以要面面顾到，这是在中国社会做人特别辛苦、特别为难的一个因素。
　　
　　今天大家都喜欢当一方之长，我是家长、校长、厂长、厅长、处长、首长，不管是什么长，千万千万记住，你一开始就要重视那个元，元是什么？就是仁心，你没有仁心，你做什么长最后都是害己害人。我们有了好的人心，你才会怎么样才会去照顾关心所有的人，然后你就会办事很顺利，做事很亨通。所以我们说这个人官运亨通，官运亨通就是他仁政爱民，仁政爱民他自然就官运亨通。
　　
　　利之所在，就看你脸色怎么变了，你能够经得起利益的引诱，利益是专门引诱你的，越大的利你就越要小心，当商人送你十万的时候，他自己至少也拿十万，你就变成二十万。当商人送一个官员一百万的时候，这个官员要记住，我不是拿一百万，最起码拿两百万，因为他自己不拿一百万，他会给我一百万，他可能拿一千万才给我一百万。最后你就背着很重的负担。利是什么？我公正的照顾所有的百姓，这样一来，你的内心正不正，就得到证明。见利就忘义，那就不正了。因此后来儒家把元、亨、利贞就发展成五个字，叫做仁、义、礼、智、信。
　　
　　儒家把元亨利贞发展为仁义礼智信
　　
　　你看一个人他处处都合理，他就很亨通。礼一般人看得见的，做人要有礼貌，做事情要重视礼节，礼要有节制。而义是看不见的，到底合不合理，心中有数，外面看不见；智就是利，当利益当前的时候，你要用你的理智来判断，该要不该要，能要不能要，要了以后会怎么样？能不无咎，那个无咎很重要；贞就是信，人家对你信不信，就是看你正不正，你不正就算对人家再好，人家都是怀疑，是不是又要利用我做什么事情，他怕了，他躲得远远的。所以这个信就是你正不正，给人家的印象就叫信。我们现在人最大的危机里其实是互信危机，就是人与人之间都不能信任，这才是人类自寻苦恼。
　　
　　我们自己很难解决的问题，你一定要从《易经》的道理，从乾卦开始，先求自己，不要老求别人。你自己做得好，别人自然会受你的影响，一个人最了不起的是什么？不是控制人家，不是教导人家，不是命令人家，而是发挥你的影响力，你看这个是不分身份、地位的，任何一个人只要你行得正，只要大家信任你，你都会发挥相当的影响力。
　　
　　仁、义、礼、智、信就是元亨利贞，就是天地的正气，就叫做乾元。乾元是什么？就是先天一气，就是天地之间最无私的、最无视的。是告诉你，你自己要爱惜你自己，你要自己修养你自己，否则我也帮不上忙。
　　
　　君子坦荡荡，并用一身正气影响着身边的人。按照《易经》的智慧，君子在人生的各个阶段都会适时调整，凡事并不做得太满。为了在生活中游刃有余，曾教授提出要掌握哪“两把刷子”，六六大顺这样的吉祥话，其中又潜藏着怎样的危机呢？
　　
　　《文言传》里面特别提到一句话，乾元用九，乃见天则。什么叫做乾？为什么能够自强不息？就是因为他会用九，那孔子是最会用九的，“用九”用现在的话来讲就叫做阶段性的调整，你不能找一套，你老一套，你这个阶段合适呢，你下一阶段你就遭遇到重重困难。这样各位才知道，我们中国人赞美人都说这个人了不起，有两把刷子，我们从来没说这个人了不起有一把刷子，一把刷子管什么用。一个人最起码阴阳两把刷子，能刚就刚，要柔就要柔，能高就高，该低就低。这叫什么？叫做能屈能伸。中国人最了不起的就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆。你看我们始终就是阴阳的配合。
　　
　　乾卦 用九
　　
　　因为乾卦告诉我们，亢龙有悔，阳刚过盛马上就成阴。阳极成阴就是当你不可一世，非常神气的时候，然后突然间掉下来，凄凄惨惨。那谁叫你要这样？所以到“五”你就可以掌握了，最好不要贪得无厌那个“六”，我掌握的东西掌握到就好了，掌握不了东西我不要，不要太过相信那种什么六六大顺的，就是不顺才告诉你是，《易经》道理就是这样。你顺，它就告诉你无咎，无咎就是顺，后面有后遗症的，你要小心了。
　　
　　《易经》每一个卦都是有条件的，但是都提供了一个希望。人是活在希望，但是不是活在梦想，现在人很奇怪，说有梦最美，那永远不能实现的梦有什么用？有希望要靠你去落实，所以有了乾的自强不息，就必须要坤的厚德载物。乾在前面创造，坤在后面落实配合。所以阳极成阴是有道理的。
　　
　　乾坤配合
　　
　　我们下一次就一起来讨论，阳极成阴。