曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 013坤卦（上）阳极成阴）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 013坤卦（上）阳极成阴）
　　
　　象征动静两极的乾卦与坤卦有一个重要的相通之处，也就是都包含元、亨、利、贞四德。乾道自强不息，坤道厚德载物，乾坤之间究竟是如何相互转化的呢？动静有常、刚柔并济的哲学观念对我们做人处事又有怎样的深刻启迪呢？
　　
　　继续跟随曾仕强教授感悟《易经》的智慧
　　
　　013坤卦（上）阳极成阴
　　
　　乾卦六个爻都是阳爻，所以叫做纯阳卦。如果六个阳爻一下完全变成阴的，那就变成纯阴卦，也就是坤卦。乾错坤，就是乾和坤这两个卦是互错的。
　　
　　乾卦 坤卦 互为错卦
　　

　　乾卦的卦辞是元亨利贞。
　　
　　而坤卦的卦辞多了一点点条件，它的卦辞是元亨利牝马之贞，就多了这么几个字，这就是它的限制。
　　
　　坤卦 卦辞
　　
　　乾是创造的，你该怎么做你就怎么做。而坤是配合的，你必须要有个方向，你必须要有个导引，你必须要有正确的方法。所以，利牝马之贞，就是说你的贞要像母马一样，牝马就是母马，反而公马叫做牡马，母马有一个特性，就是永远追随着公马，公马往哪里跑，它就跟着往那里跑，你跑多快，我就跟上多快。我不会变成你的累赘，但是我会变成你的伴侣，陪到底，但是没有给你一点点负担。这就叫做什么？叫做夫唱妇随。
　　
　　当然今天有很多人听到夫唱妇随，就有点火大，那妇唱夫随不可以吗？当然可以。只不过社会它有一个主流价值，乾是天，所以乾用龙，它是有道理的。坤是地，坤用马，马在地上跑得很快，爱哪里跑就往哪里跑，只受一个限制，就是你看龙往哪里走，你就往哪里跑，这样就叫做龙马精神。那龙有没有责任？龙当然有责任了，你要走向正向，你如果带到错误的路，那将来同归于尽了。所以，龙马精神就是领头的人，你的责任要端正那个方向，要保持良好的速度，同时，你要看左右有什么障碍，你事先要加以排除，这样这个牝马才有办法一路的追随上来。
　　
　　马和牛有什么不同？为什么不说利母牛之争？
　　
　　人常道俯首甘为孺子牛，在中国人的观念中，牛应该比马更能吃苦耐劳，更加顺从。既然坤卦讲究安顺守正，为什么坤卦用马象征而不用牛呢？坤卦利牝马之贞的背后又包含着哪些深刻的哲学意涵呢？
　　
　　《易经》任何事情都是有条件的，不是绝对的。
　　
　　牛是顺从的，马也是顺从的，可是你不管叫牛做什么它都顺从，那就有点盲从。马不一样，马是有原则的，我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该跟的我才跟，不该跟的我还是不跟。所以我们用马不用牛，是有深刻的意义在里面。你不能说丈夫叫我做什么我就做什么，那不可以。你叫我做的是正当的，我全力配合，你叫我做不合理的，我根本就不理你，这样才叫做夫唱妇随。坤有个美德就叫成全，我们现在很少能懂得什么叫成全。
　　
　　乾卦讲的是乾元，坤卦讲的是坤元。只有乾元，那就有理想始终不能落实；只有坤元，能够吃苦耐劳，但是它没有理想。所以，乾元和坤元配合，就使得理想能够落实，前面有人引导，后面有人把事情做好。
　　
　　所以说为什么乾坤又代表主管和部属，主管发号施令，下属全力执行。所以我们今天老讲领导力和执行力，其实这两个根本就分不开，没有领导，你再好的执行力有什么用？没有人执行，谈什么好领导。领导要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫做乾坤配。
　　
　　坤卦 完整版卦辞
　　
　　坤卦的卦辞，在元亨利牝马之贞后有一段话，叫做君子有攸往（有所往），一个君子，当你打算往哪里走的时候，你要记住先迷后得主，利。你如果走在前面，假定你是坤元的话，你就可能迷失方向，你如果找到乾元，而且发现这乾元是可靠的，你就跟着他，反而对你是有利的，先迷后得主，才有利于坤元。
　　
　　坤元深厚能普载万物，德性宽厚能久远无僵，然而周文王在画八卦时，为什么要故意改动坤卦在伏羲八卦中的方向呢？为什么说西南得朋，东北丧朋的卦辞中，弥漫着讨伐商纣的历史烽烟呢？
　　
　　伏羲先天八卦
　　
　　接下来的卦辞又说：西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　
　　西南和东北是按照文王八卦来的。文王八卦到底是什么？我们都知道，当初周文王写《易经》的时候，他最大的想法是要发挥政治的功能，因为他要反商纣，他要把商朝推翻掉，要建立自己的王朝，当然这不是为私人，这是为天下老百姓而做的。因此，他就把伏羲的八卦稍微改了一下，他（周文王）的领土是在我们整个中国的西边。
　　
　　先天八卦
　　
　　文王后天八卦
　　
　　因此，后天八卦（文王八卦），它就把乾坤都挪到西面去。西北叫做乾，西南叫做坤。那乾坤一挪过去以后，北和南怎么办？很简单，北比较冷，所以用水（坎）；南比较热，所以用（离）。这么一来，整个八卦的位置就跟先天八卦不一样了，而且更妙的，因为商纣王在东边，所以他（周文王）就告诉老百姓，你如果要往东走的话，你就会受到震动（震卦）。你如果往我们西边来，你会很喜悦，所以（兑卦）在西边。
　　
　　其实，如果从这个角度来解释后天八卦的话，你就知道文王当时他想做什么，而且坤卦的卦辞（西南得朋，东北丧朋）很明显的告诉你，你到西南你就会得到同志，志同道合。你如果往东北（东北是艮卦）走，你就会碰到障碍。无形当中，希望老百姓能够相信他的话，然后都投奔到他这来，他的势力就强大了，他就比较有把握可以把商纣灭掉。
　　
　　我们再从《易经》大家庭来看，西方的兑卦是少女，南方的离卦是中女，东南的巽卦是长女，这几个卦（兑卦、离卦、巽卦）跟坤卦一样，都属于阴卦，所以它是同类的，因此，西南就得朋。相反的，其它（坎卦、艮卦、震卦）和乾卦都属于阳卦，跟坤它是不相合的，所以就会丧朋。
　　
　　那如果现在要来解释坤卦，我们就说你要找朋友，你要找志同道合的人，但是有志同道合的人就一定有人跟你唱反调，你就跟他敬而远之，保留安全的距离，这样就好了嘛。
　　
　　接下来的卦辞又说安贞吉，安贞的意思是什么？就是你要反省自己够不够柔顺，如果你是坤，你又不够柔顺，你又要强出头，那你迟早把乾气走了，你看现在很多人，他就是先生在场，也是不把他当一回事，然后弄得先生躲开了。你从这个角度，你也可以知道，坤卦所讲的也是乾坤配应有的一种配套。
　　
　　坤道讲究配合与执行，但是这种服从是无条件的吗？如果乾道指向不对的时候，又应该如何行坤道呢？按照《易经》的智慧，待嫁的女子应该如何选择自己未来的丈夫呢？
　　
　　凭良心讲，乾有时候也不对的，那坤完全顺从也不好。可是坤要发挥作用的时候，一定要有顾虑，一定要了解这个环境它能够发挥到什么地步，乾卦的大象是我们非常熟悉的，叫做天行健，君子以自强不息。
　　
　　天，你看天空它最主要什么？就是云行雨施，有云有雨才叫天空。云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，是很闷的，那草木也很难长大，所以，云要行，雨要施，所以叫做行。健，不仅是刚而已，而且要持久才叫健，持久的运行才叫做天行健。
　　
　　我们看到太阳持久的不停的起来下去，空气不停的流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习自强不息。所以中国人是很勤奋的，一大早起来什么事情他都很积极，为什么？跟太阳学习，跟天空学习。
　　
　　那地呢？地有没有闲着，地不能闲着的。地势坤，地完全是看那个形势，如果地是平的，那我们什么都完了，风一下从这边吹到那边，它不产生作用了。
　　
　　中国就是因为西北有高山，东南有海洋，所以当东南的海洋被太阳把水蒸气晒出来以后，一股风往西北跑，跑到那边被高山阻挡，回头过来它就形成雨，然后我们有很肥沃的土地可以耕种。所以南方人常常讲，你看我们这里土地多肥沃，你们那边高山峻岭。其实，东南的人如果没有西北的山，你那边也是很快变沙漠了，那个水分根本保留不住。
　　
　　所以，天重形，地重势，中国人才会告诉你形势比人强。很多人认为自己很有能力，自己很有办法，自己做了多少贡献，其实是形势在帮助你的，所以中国人为什么谢天谢地是有道理的。
　　
　　地势坤，地为什么叫坤？就是地有高高低低有变化的地势，所以看地理的人都是看地势，君子看到了地势坤，跟看到天的天行健一样的，你要学习，向地学习什么？学习厚德载物。你看地多可爱，他也不讲话，地承载了万物，你看这个负担有多重，地上有树、有山、有高楼大厦，什么都有，它从来不讲话。可是我告诉你，你不能过度欺负它，你过度会欺负它，它就山崩地裂。所以你看女人她很柔顺很柔顺，等到被惹火了，她就像山崩地裂一样。
　　
　　柔它是最刚的，刚反而是最柔的。这个乾坤两卦我们真的要好好去想一下，人要顺乎自然，但是不可以听其自然。你听其自然就什么都不要做了。而顺乎自然就叫做安贞吉。我要做事情，我要看，该刚的时候我才刚，该柔的时候我一定要柔，可刚可柔，刚柔并济，内外配合。这样你就掌握了“贞”这个字的要义。
　　
　　贞以前叫贞洁，叫操守，或者叫贞操。男人的贞操就是“责任”二字。所以很多女孩子要选丈夫，他不知道怎么选，其实有什么好选的，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感，你到他家看看他爸爸就知道了，一天到晚不在家，小孩也不管，家里事情都是妈妈在操劳，那这种人你敢要啊，他迟早跟他爸爸一样。男人要可靠，要有责任感，这个女人是你要的，你娶的她，所谓糟糠之妻不可弃，因为辛苦的时候她跟你在一起，你现在有钱，你就嫌她老了，那你这算什么乾元？而女性坤元的贞操在哪里？就是忠贞不二，你会发现男人最不能忍受自己的妻子跟别的男人有性关系。
　　
　　你从这个角度你可以知道，男女有别，对这个贞操的观念，我们对男女（一阴一阳）是同时要求的，后来慢慢演变成只要求女人，不要求男人，这是违反《易经》的道理的。
　　
　　天地有大美而不言，天的美德是天行健，君子以自强不息。而地的美德是地势坤，君子以厚德载物。那么天地可进才进、当退则退的美德又给今天的人们以怎样的启迪呢？
　　
　　君子看到天，就想到天的乐善好施。天很公正、无私，所以君子也应该想到我应该度量要宽广，能帮人家忙，我尽量的不要计较；君子看到地的这种厚德载物，他就会想到什么？我有责任使每件东西都各安其位，所以我要地盘，我也想到别人要有地盘，我尽量扩大我的地盘，我要想想别人的感受怎么样。
　　
　　这样一来，你就有天地的美德，你时时刻刻都知道可进才进，当退就要退。这样子，你的言行就会得到大家的欢迎。我们现在的人把这些道理都当作耳边风，认为现在时代不同了，老用这句话当借口，认为该表现就要表现，这就违反了乾卦的第一爻，实际上，乾卦六爻，每一爻都可能随时变成阴爻。
　　
　　一阴一阳随时有可能转化，也就是我们生活中常说的变卦。在六爻中，奇数为阳，偶数为阴。如果第1、3、5爻为阳爻，2、4、6爻为阴爻，那就称为当位。但是，如果反过来就称作不当位。乾卦中的六爻全是阳爻，可见其中三爻是不当位的，那么当遇到不当位的时候，在处理问题时应该注意什么呢？
　　
　　九二 见龙在田
　　
　　你看第二爻，九二是见龙在田，非常好，可是九二是不当位的，你如果风头太大，你就要适可而止，你要柔一点，因为你不当位。你稍微身段放下一点，人家说哎呀你了不起，你说哪里哪里，都是大家帮忙。人家说你怎么这么能干，他说哪里，就是我正好碰上这个机会，如果你来做，一定做得比我好啊，他说你怎么那么了不起啊，没有没有，运气好而已。可见我们得到一个很清楚的概念，就是说你当位，你照他这样去做会很好。如果你不当位，你就稍微往柔方面去修正一下，你反而会更好；
　　
　　九三它是当位的，你要警惕，连晚上也不能大意，你就没事了；
　　
　　我们再看第四爻，它是或跃在渊，无咎。第四爻还是不当位，因为第四爻应该是阴的，现在你阳占在那里了；
　　
　　到了第四时候，你应该知道上面那个就是九五啊，眼看着就是九五了，那我不上去怎么行？那你自讨苦吃，中国人告诉你的很清楚，伴君如伴虎，你陪在大老板旁边，固然很得意、很得宠、有机会，但是你是高度的危险，因为他跟老虎一样随时会咬人的。你要特别小心，因为所有人都要来找你，都要拜托你，你只要一动心，老板就怀疑你，你事情做不好，他先看到，底下人做不好，他根本不一定看得到；
　　
　　上九更不用说了，亢龙有悔。上九就是你，该退的时候你还不退，退了你还要再管事，那制造麻烦，亢龙有悔;
　　
　　所以每一个爻，阳变阴阴变阳，它就变成不同的卦，我们看一个卦的时候，要同时看这些变来变去的卦，然后你才能够了解这整个卦的意思是什么。
　　
　　乾卦都不能极端，正直都不能过分，该低头就要低头。所以我们才说人到屋檐下是不得不低头。你看我门槛就这样，我的门就这么高，你要长那么高可以，你进来试试看，你乖乖的低头，你不低头你自己碰到了，活该。人到了屋檐下，你还说我就这么高，我就直直的，我就要进来，该低头的时候不低头，该柔的时候不柔，该刚的时候又不刚，太多了，这样的人它就是乾坤两卦都没有搞清楚。
　　
　　天是天道，重行，所以一个人如果不动，它就出问题，你看你几天不动，身体里面就出问题，长久不动你就不能动了。所以人病了以后，一卧倒太久了，你想再活动都很困难。
　　
　　地道是柔刚的，不完全是柔，柔到最后是很刚的，地道柔刚，不是完全柔顺，所以我们平常讲孝顺，其实这两个字也是很有问题，孝敬父母，不一定孝顺，父母的话不对你也要顺他，那也是不孝了，但是父母不对你要是当面说他，那更不孝。
　　
　　所以我们这次为什么要把《易经》从头说起，就是想把我们平常所碰到的事情借由卦来找出一条可行的道路。
　　
　　下一个单元我们就要来谈一谈地道柔刚。