曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 022卦序06讼卦（上）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 022卦序06讼卦（上）争强好胜）
　　
　　现实生活中，人们一旦遭遇官司，就会想尽办法打赢官司，却往往只是为了争口气，讨个说法。然而，在凝聚着中国古老智慧的《易经》里，也存在着关于打官司的卦象，讼卦。那么讼卦究竟包含了怎样的神妙玄机？是不是只要掌握了讼卦就能帮助自己打赢官司呢？
　　
　　曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧
　　
　　022讼卦（上）争强好胜
　　
　　需卦 讼卦 互为综卦
　　

　　把需卦颠倒过来就变成讼卦，需、讼这两个卦叫做互为综卦。从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。任何一件事情，只要站在不同的立场，想法就会不一样。所以我们常常觉得两个人意见不同，其实不是，只是立场不同。我们不能不站在自己的立场，所以很难避免公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果怎么样？就是诉之以暴力，讲不通就打，但是那毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字叫做“讼”。
　　
　　“讼”字一边是言，就是开口说话，一边是公就是说给大家听，说给大家听有什么用？以前是有用的，以前大家来评评理，附近的叔叔伯伯老人家，你来听听看我们两个到底哪个有道理，然后他就来排解，那就化解掉了。现在不行了，现在说给大家听，我们把它更进一步叫做什么？叫做法庭见，我告你，是强者会去告弱者吗？应该不会，你是强者，你根本不用去告他，你吓唬他你威胁他，你叫人打击他就够了。会去打官司的都是弱者，去起诉强者，所以打官司赢的机会不多，这是第一个我们很清楚的道理。强者他如果能够照顾到弱者，他能够分享，照顾照顾他，让他的一种不平之气稍微得到缓解，就不会告了啊。不管谁告谁，都是因为什么？我们先看讼卦的卦词就知道了。
　　
　　讼卦 卦辞
　　
　　讼卦卦辞：有孚，窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。
　　
　　有孚：信用，诚信。窒：窒息。人与人之间诚信，一旦窒息就是不通了，互不信任。当双方面你不信任我，我不信任你的时候，那没有办法，那只好诉至法庭了。而且我们一定要知道，人与人之间的关系不会停顿在那里，世界上没有一样东西会停顿在那里，不是越来越信任，就是越来越怀疑，越来越不信任。你看两个人越走越近，但是走得再近还是要保持安全距离，太近了，最后还是决裂了。举个例子：通常好朋友好到不得了的那个时候就要开始翻脸了，所以人要有分寸，就这个道理。
　　
　　在现实生活中，争讼往往是产生于利益纠纷，所以就不免会发生在合作伙伴、亲戚、朋友甚至是家人之间。而发生争讼的原因，常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们，当发生利益纠纷时，是不是一定要靠打官司来解决问题呢？在这个时候最需要注意的又是什么呢？
　　
　　讼卦 关键 惕
　　
　　当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候，你要怎么样？要惕，就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。考虑以下几个方面的问题：
　　
　　第一个要不要打官司？一旦进入法庭，那是没完没了的。一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年，筋疲力竭，最后还没有结果，所以警惕就是我要高度的警觉。要不要打官司，这一打下去会怎么样，我受不受得了？
　　
　　第二个，我能不能打赢。每一个人都想着当然我赢了，因为律师说你一定赢，结果最后没赢，律师说那是法官不公正，他一推就推掉了，又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样结果，你要不要接受这样的一种惨局？就算你赢了，对方会服吗？
　　
　　举个例子：有一个日本教授，有一次跟我吃饭的时候，他讲了一句我终身不会忘记的话。他说，你们中国人最高的智慧一个字，我说哪个字？他说就是那个“化”字，大事化小，小事化了。“化”今天就叫做庭外和解，你看全世界的法律，只有我们我们对法官的奖励很特别，庭外和解的案件越多，这个法官绩效越高。不是人家告你一定要判的，你判干什么呢？你判了两家就成仇人了。所以很多人打了官司，说这个法官怎么不判呢，其实不判才是好法官，这种事情谈一谈就好了，这么动气干什么？我在美国只要有空，我都会跑到他们的法院去看，因为美国是依法治国，法庭里面是千奇百怪的，有一个儿子，他结婚的时候没有请他爸爸，他爸爸就到法院去告他儿子，说儿子结婚居然不请我，我当时也觉得很好笑，怎么会这样？然后法官就问那个儿子，你结婚为什么不请你爸爸，他儿子讲的也理直气壮。他说，我结婚只请少数常常来往的人，我爸爸跟我很少来往，我请他来干什么？结果法庭就盼儿子胜诉，爸爸败诉。那个美国朋友就问我，你们中国怎么样？我说中国怎么样，中国从来不会发生这种事情。他说为什么？我说中国儿子结婚是爸爸的事，你看我儿子结婚，我请你，你说我不认识你儿子，你认识他干嘛，认识我就好了嘛，那美国人完全不能接受这种事实，这就是文化不同、制度不同，就形成我们不同的民族性。
　　
　　讼卦告诉我们，中吉，就是说你一直很警惕，直到最后找到一个合理点，可是它的总结却是两个字‘终凶’。‘终凶’的意思就是说，你打官司输的固然是输，赢的最后也肯定是输，可能输的更难看，因为对方没完没了，你已经说我赢了没事了，他才开始了，他在暗中你在明处，你糟糕了。我想这种案例在我们历史上看的太多了。
　　
　　讼卦的基本原则是求免于诉讼，官司最好是中途调解，这样才能得到双赢和吉祥的结果。如果一定要争强好胜，判个输赢，那么最终双方积怨，反而都得不到好处。但是，现代社会竞争激烈，官司也越来越多，我们怎样才能避免终凶，从而达到双赢的结果呢？
　　
　　讼卦 卦辞
　　
　　我们再看讼卦卦辞最后两句：利见大人，不利涉大川。
　　
　　利见大人是什么意思？我先请问各位，什么叫大人？中国人脑海里面小人我们很清楚就是修养不好的人，不走正道的人，就叫小人；圣人，我们也很清楚，就是很会教训人家，讲出来头头是道，然后自己又很神圣的样子，那就是圣人。那什么叫大人？大人的定义很简单，能够救你命的人才叫大人。
　　
　　你看我们一说到冤枉，就是说大人呐冤枉啊，大人呐，救命啊，从来没有人说圣人啊，救命啊，那你傻瓜，圣人救你的命他就不是圣人了。跟老百姓最切身之痛的，最有利害关系的，最密切的就是大人。大人在这里指公正的法官，打官司的话你会希望遇到一个公正的法官，假如你碰到一个不公正的法官的话，你怎么样都没有用。老实讲，法律如果定得很严密的话，它就无法执行。所以法律它一定是定的有弹性，才能适应各种不同的情况。所以不要以为只要依法执行就好，只要法律定的严密就好，那都是空谈，那就是没有经验的人才会有那种幻想。法令定得严密，你就动弹不得，你就滞碍难行。
　　
　　哪个学校敢说，凡考试作弊者一律退学，你试试看，看家长反应怎么样？那很多老师就不抓了嘛。那么严重我抓他干什么，我装没看到就好了，你看有的老师监考，他就在看报纸，那老师监考看报也有两种，一阴一阳之谓道，一种是真看报，我就不看不管你，然后美其名说学生自治，学生自律，学生表现好，用不着我了；有一种老师是拿着报纸，假装看报，偷窥你然后去抓你，那个学生一辈子痛恨这样的老师，是你假装看到我上当，我才把那个小抄拿出来啊，你盯着我看我会拿小抄吗？
　　
　　利见大人最后还是要靠人，法再怎么好，只要立法的人不凭良心，只要司法的人不凭良心，只要执法的人不凭良心，法等于零。老百姓为什么始终没有信心？就是千古以来大人太少。这样各位才知道，包公为什么会那么出名。但是千万记住，不利涉大川，大川就是危险，任何诉讼都充满了危险，那怎么办？不利，你不要认为说我一定赢，天底下没有一定赢的官司，没有，因为变数太多，你怎么知道突然间杀出一个程咬金来？其实很简单的，如果有一个更大的案出来，你这个案马上被搁置，他理都不理，因为他不处理，那让全世界都在看，全社会都在看，你这算什么芝麻小事，一拖拖两三年，因为那个还没有办完嘛。实际上变化多端，谁都预料不了。终凶，要找到合理点，相当不容易。
　　
　　讼卦告诉我们，只有司法公正才是减少诉讼的最好方法。但是只要打官司，无论输赢都不是什么好事情。那么学习《易经》能否让我们在日常生活中减少纠纷，尽量避免打官司呢？
　　
　　讼卦 大象
　　
　　因此，讼卦的大象才会告诉我们：天与水违行，君子以作事谋始。
　　
　　讼卦上面是天，下面是水，所以叫做天水讼。天跟水怎么会讼呢？你看天的代表什么？就是太阳，太阳是从东方升起来向西走，而我们中国的水都是从西向东流，一江春水向东流。水由西向东，太阳由东向西，这两个刚好是相反的方向，意见不合，所以就会有口角，就会彼此不想让，然后就引起诉讼，是这样来的。
　　
　　东边是海、西边是山。海水过来以后，回头来才会滋润整片的大地，所以江南他就特别的回落，所以江南肥沃要感谢西北的山。君子看到这个以后，他就深深感觉到我们应该怎么办？四个字作事谋始。
　　
　　就说你不管做什么事情，你一定要在开始之前就要做充分的准备。第一个你要想我找来的人是不是志同道合？如果不是志同道合，我们迟早是意见不合，迟早是要分家的。
　　
　　举例子：你看离婚也是打官司，为什么会搞到当年你爱我，我爱你，如胶似漆的人最后法庭见，怎么变得那么快，就是没有做事谋始嘛。
　　
　　举例子：几个人合伙你去看好了，没有赚钱的时候谁都不打官司，一赚钱就开始闹意见，然后就开始退股，然后有的人就把人家赶出去，给他一点点钱，你要留可以，要留一分钱都没有，不留，就这么多钱，你要不要，这人不服气忍不住受气，就去告。
　　
　　所以，一个人刚开始要想的长远一点。中国人很爱面子，你真的要很小心。
　　
　　举例子：曾经有一次三个人要合伙，就请我当公正人，我们四个人吃饭聊天，谈得简直投机的不得了，然后三个人都嘻嘻哈哈就签了合同，我们三个人合伙做生意，那我一看很好啊，我也很高兴。我回到家，领带刚拿下来，衣服还没有脱，电话铃响，其中三个里面有个打电话给我，曾老师，今天我是看你的面子我才同意的，其实根本就不可能，所以你打电话告诉那两个，作废。你看有这样的事情，中国人太聪明了，所以很多人很愤怒，愤怒有什么用，他天生就这么聪明。
　　
　　虽然很多合作伙伴一开始都是同心协力，同甘共苦，但最后还是免不了同室操戈同归于尽的尴尬局面。《易经》讼卦告诉我们，在做任何事之前都要三思而后行，从而避免不必要的法律纠纷。但是我们还是会有疑惑，为什么一旦遇到诉讼纠纷，就总会出现说不清楚的地方呢？
　　
　　第一个，中国字它是非常有弹性的，我跟很多法界资深的人都谈过这个问题，所以才会公说公有理，婆说非要理。同样一个字，解释就不一样，那就看谁来解释。
　　
　　第二个，更糟糕，就是中国人的法律，它永远少一条。少哪一条，非常有趣，就是少你要找的那一条。你看我们要办事的时候，都把法律调出来，每条都有，我要找这条就是没有。很多人不了解为什么。
　　
　　其实非常简单，就是中国人他从来不违法，违法干什么，堂堂正正的中国人还要违法，那你在干什么，我在干什么？我在做你法律没有规定的事情，我已经这么忙了，我还有时间去违法。
　　
　　法律规定的，他绝对不会做的。你没有定我就做了，你抓我，我就说法律没有规定，你定个法他就说你是专门对我，永远摆不平，不要那么天真。我们走的是什么？凭良心，走礼制。我们的制度永远是有弹性的，因为中国人本身就是很大弹性。
　　
　　各位好好想一下，任何一个法令定死了以后都行不通。这样各位才知道，西方人写东西一二三四五写完没有就没有了。中国一二三四五写完，他一定讲其他事宜，他一定加上其他事宜，一定要留下一些空隙，要不然的话，你那法定等于没有法定，除非你把中国字整个推翻掉。中国字、中国人、中国话是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。
　　
　　举例子：我在机场最常听的一句话，总会遇到有人问为什么不可以这样，答复通常是规定是这样的，听到的人都火大，规定，那是你们家的规定，关我什么事，你还想用你们家规定来管我，那就很妙啊。
　　
　　所以我们讲到讼卦，我们要记住最难就是合理。西方人是法怎么定我就怎么做，这是他们的民族性，中国不可能，中国人要求比较高，我只接受合理的法，我绝对不接受不合理的法，难道这也错吗？
　　
　　其实美国当年规定开车一定要扣好安全带的时候，美国人是反对的。可是当这条法律通过以后，所以美国人统统系上了。我们中国人习惯不是这样，中国人习惯政府你要定什么法定你去定，反正我也干扰不了你，我只会想到时候不要让你抓到就好了，中国人的想法跟西方人不一样，西方人从来不会去想，我到时候不被你抓到，因为他不可能不抓到。很奇怪，中国人他就抓不到了，所以每一个人被警察抓去都说冤枉，没人说我违法，他也没有系安全带他就没事啊，我没有系就有事，你不是找我麻烦吗，到处都是这样。
　　
　　中国人的弹性思维导致了在诸多诉讼过程中很难达到双方一致认同的合理结果。不平、不均、不合理是引起诉讼的原因。司法是否公正左右着人们的诉讼成败？但是《易经》讼卦中又主张人们免于诉讼。那么如果我们在日常生活中遇到不平、不均、不合理的事情，又该怎么办呢？
　　
　　你把《易经》这个讼卦看清楚，你就知道任何人做事情，开始之前先想会不会引起官司，会不会？如果会的话，我尽量去避免，我事先去沟通，我可以找人去打招呼。
　　
　　举例子：我现在讲一个很具体的事情，假如你做衣服，做出来以后有人仿冒，你怎么办？你去抓，你不抓他还仿冒的少，你只要开始抓，他就大量的仿冒，反正你是抓嘛，反正是要告的。我做这一批，你就告我，我做更多批，也不过是告我而已，你就惨了。本来他还不好意思明目张胆的，他只是偷偷的仿冒一点，你一告诉他就大规模的仿冒来了，我才有钱陪你告啊。可能法官要判决的时候，你公司已经倒闭了，所以中国人的做法是抓，非抓不可。但是他们抓来以后，你不会送法院的，你会找一个有头有脸的出来，两边调解调解，过去仿冒的就算了，现在不要了，他认为说我也赚了这么多钱了，算了，我开始不仿冒了，这就叫做庭外和解，大事化小，小事化了。
　　
　　所以讼卦告诉我们，惕，惕的意思就是说你要警惕你自己，因为你警惕不了别人，我很守法，我很规矩，我还要预防别人用不规矩来找我麻烦，还要预防我过分的刺激人家，人家受不了，他明着暗着跟我对着干，做人是很难的。
　　
　　所以我们读了讼卦，我们应该知道说，人生就是在不断的艰难险阻的情况之下自我成长。我们老想过一个很简单的日子，政府定的法，大家依法，五千年都做不到。你说做不做到吧，我保证也做得到，我们就把交通警察一批一批去训练，看到有人闯红灯，直接就地正法，我保证所有人规规矩矩，但是这算什么国家，这算什么社会。日本人在台湾的时候，他是抓到小偷，第一个先把你脚后跟砍掉，因为这不是他们的同胞，当然可以砍了，谁都不敢当小偷。但是那样的社会你愿意吗？想起来都恐怖。
　　
　　那怎么办？所以讲来讲去还是大家要讲讲良心，大家要自己管好自己，讲这些好像是废话，最后变成最有用的，就是读《易经》给我们的最好的启发。因为《易经》告诉我们，人类已经没有别的路可走了，甚至我们以前讲到说，当老百姓不怕违法的时候，不怕死的时候，你法有什么用？你说抓了枪毙，枪毙就枪毙了。
　　
　　不能使人幸福的诉讼，即使胜诉也不光彩。但是人们一旦打起官司来，往往都会忽略事情的本质，而是想尽各种办法，就是要争口气讨个说法。但是《易经》中却告诉我们，一定要讲良心，自己管好自己。那么，学习《易经》能否帮助人们减少诉讼呢？
　　
　　从小就告诉他，你要凭良心，不凭良心所得到的东西，最后都是保不住的。然后他慢慢就懂了，最后他就很小心，不要偷人家的东西，不是自己东西不要乱拿。但是我们要说一下，当小孩子把自己家里面的钱拿出去花的时候，你不要认为小孩在偷你的钱，你不要。因为他根本没有偷的概念，很多小孩子很冤枉，他哪里有什么偷的概念？他没有财产私有制的这种概念，他不懂。他认为钱在那里，大人拿着花，那我也拿着花，有什么不对呢。所以当小孩把钱拿出去的时候，你不要一口说他是偷家里的钱，那是大人的不对。你要告诉他，你要用家里钱可以，因为你是我们家的一份子，爸爸可以花钱，妈妈可以，你当然可以花钱，但你要告诉爸爸妈妈一下，我们才知道不是外面人来偷的，是自己人拿，那你要拿多少，你跟爸爸商量一下，你跟妈妈商量一下，这才是教育啊。
　　
　　假如父母就说糟糕了，这个小孩这么小就会偷啊，那就完了。那小孩就说你认为我是小偷，我就小偷给你看，你把我怎么样？然后他有不正当的需求，你又不知道怎么样去引导他，那如果最后走上诉讼的日子的话，全民都不安宁。法官越忙，就表示社会越乱。我们宁可法官领工资不做事，这就是孔子所讲的必也使无讼乎。我想办法让大家都不打官司，不是禁止你不能打官司，那不行。我有办法疏通化解，事先防备，提高人人的警觉，然后让大家都知道打官司最后是两败俱伤，每一个人都很谨慎，做什么事情，大家说难听一点都把坏的说在前面，不要老说好的。
　　
　　人家要投资，你要告诉他这是有风险的，当然不大了，百分之五的样子，你衡量衡量，我们现在都不是这样，所以经常听到，有人说绝对没风险，百分之百赚钱，你今天不投资，明天就后悔。然后一来没办法亏本了，他就开始告你，当初你说那么好听，我才投资的，你现在引诱我上当，你一推二五六，什么都不管，告，告也没有结果。会搞人家的人他老早把钱掏空，都移到别地方去。你来吧，法院查封没有，最后清查没有，不会那么傻瓜留在这里等你来查封，等你来清查不会。
　　
　　任何事情事先防备，事后不后悔，这才叫快乐，这才是快乐的定义。快乐不是嘻嘻哈哈，嘻嘻哈哈就是不动脑筋，不动脑筋就死到临头你还不知道，那就叫幼稚，就叫蒙昧，那就是蒙卦都没有搞通。
　　
　　讼卦的中心思想是研究不要诉讼。所以我们下一次要谈的是化除讼累，因为诉讼是很累人的，怎么样把它化除？化除讼累，大家轻松。