曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 023卦序06讼卦（下）
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 023卦序06讼卦（下）化除讼累）
讼卦告诉我们，诉讼是一件两败俱伤的事情，应该尽量避免。但同时也告诉我们，应当诉讼的时候就要坚定勇敢的进行诉讼。那么什么情况下应当诉讼，什么情况下不应当诉讼呢？诉讼的目的究竟是什么？我们应该如何领悟讼卦中的智慧，化解生活中的矛盾呢？
曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧
023讼卦（下）化除讼累
举例子：有一家公司，总经理得到通知要到日本去开会，他心里想，每次都我去，也让副总去一次吧，副总很开心就说好。然后回家就跟他的妻子、就跟他的女儿讲，我要去日本开会，你们要不要顺便跟我去玩。两个人也很开心就请了假，然后三个人浩浩荡荡就到了东京。这一玩玩的连开会都忘记了。那怎么办呢？等他想起的时候，人家会议已经结束了，那只好硬着头皮回来啊，不然怎么办？你不能流亡在国外啊。回来以后他就考虑再三，我要不要讲实话。这个时候如果讲实话，那全公司都闹笑话，而且传出去那根本自己只有低着个头回家了。所以他就想，我才照领出差费，以后事情再说。然后总经理的儿子就知道了，就跟他爸爸讲，副总可以这样吗？如果我们不办他的话，那整个公司的风气都完了呢。爸爸，无论如何，要叫法务部办他，起诉都可以，最起码三个罪名。第一个，耽误公务。第二个，伪造文书。第三个，冒领出差费。总经理说：我当然知道了，我怎么不知道，但是我知道的事情你不知道。儿子说：那你又知道什么呢？他说：我告诉你，你现在起诉他。法院怎么判是一回事，他一定被我们敌对的公司高价把它挖走。挖走以后他对我们公司很熟悉，他就专门针对我们搞出一些方案把我们打垮。那你这几个钱你能够换得回来吗？再说，副总这么长期以来对我们公司有这么多贡献，就算我放他慰劳假，招待他全家去玩也不为过。何况这件事情，我想想自己也有错，我要他去开会，应该告诉他我想要什么或者请他转达什么事，他就比较有责任感了。我没有，他一定认为说我是慰劳他的。他当然趁机去玩一玩，儿子还说不行，要不然我们设法务部干什么？总经理说：我们是法务部，是要提高我们自己的警觉，不要让人家有机会来讼我们。如果有，我们提前把它调整，或者事先跟对方沟通，不要让人家有机会起诉我们，而不是说我们设法务部来起诉别人的。
总经理父子俩对于这个事件的态度完全不同，却都各有道理。如果起诉那位副总，可能被竞争对手挖墙脚，但是如果不了了之，就有可能助长这种不负责任的行为，那么，在公司的利益受到侵害的情况下，到底是应该诉讼是不诉讼呢？究竟采取哪种方法才有利于公司长远的利益呢？
这个副总他回来以后心里很不安，其实从他在东京没有去参加会议那时候他心就不安了，这怎么办呢？丢这个脸，对不起公司、对不起总经理，更对不起自己。所以他就开始想，我回去以后，我双管齐下，一方面暂时把出差费领过来掩人耳目，我才能够平安。然后我就赶快去想，有什么办法可以对公司有特别贡献的，我弥补了以后，我再正式跟总经理讲，我犯了错误，你要怎么办都可以，这才是中国人的想法。然后他有了贡献以后，就去找总经理，我去东京玩的昏了头了，连会都没有开。总经理假装不知道，他说那也没关系呀，就当去玩了，他说那怎么行呢？这个传出去败坏公司的风气，所以我现在一定要辞职，我会退还差旅费，甚至于你要把我送法办我都没话讲。总经理说你开玩笑，你对公司的贡献有谁赶得上，谁敢讲这句话，我叫他滚。毕竟是总经理，姜是老得辣，但是你会觉得中国完全没有法律观念嘛。不是，各位，再深一层想，你为了法，你逼走了一个对公司很重要的人才，你得失如何，这才是法家跟儒家不同的地方。
我们读书人好像老觉得法家就是法家，儒家就儒家，其实你读了《易经》以后应该知道，儒家就是法家，法家就是儒家。孔子非常重视制度，他非常重视要有是非，但是他的说法跟法家不一样，法家一切依法。孔子说当然要依法，但是先决条件要凭良心，立法的人要凭良心，司法的人平常心，执法的人凭良心。然后你才能够讲依法，我们看看历史上的法家最后都死得很惨，你就知道“徒法不能以自行”，想想还是儒家看得远一些。
讼卦
讼卦是不是告诉我们永远不要打官司？当然不可能。因为有时候你避免不了，你还是要打官司，所以还是要有法律系，还是要培养好的法官，还是要律师，只不过整个卦完全看。你看刚才那个事情，完全看总经理你的观念正不正确。总经理在整个卦的位置就是九五，各位去看讼卦六爻，只有九五是当位的，其它五爻完全不当位，这是很有意思的。如果你要讼，九五必须要行的正，你知道怎么样去摆平，你知道怎么样才是合理的不公平，我们所追求的是合理的不公平，不是现在一般人所讲的公平。
讼卦
因此，我们现在把整个讼卦分成两段来看，上面是天，下面是水。
天行健，底下人要去告上面的人，上面的人又是很刚健的人，有钱有势，甚至打官司他用公家的钱，你打官司乖乖的用自己的钱，你跟他拼，你划得来吗？
底下是水，水固然力道也很强，但是毕竟它是很柔弱的。老子讲得最清楚，上善若水，水利万物而不争。什么叫上善若水？水会滋润万物，但是完全不居功。
初六爻辞
因此呢，我们看初六爻辞：不永所事，小有言，终吉。
不永所事就是不要常常搞这种事情。一家公司动不动起诉，官司缠身，请问你怎么做事情？案例，一个总经理亲自跟我讲，他说我就是处罚的一个员工，结果他出去以后一直告我，弄得整个公司不安宁。我给他钱他不要，他就告我到告到底，我拿他一点办法没有。你真的碰到这样的人，你才知道不永所事。打官司这种事情尽量不要，才是上策，万一发生了，赶快求和解。不要说我一定赢，我一定可以怎么样，千万不要这样想。下面就是小有言，终吉。
小有言，终吉是讼卦中初六的爻辞，但是它却同样也出现在了需卦九二的爻辞中。虽然小有言，但最终都能得到吉祥的好结果。既然得到的结果相同，那么，同时出现在需讼两卦中的小有言，是不是也代表着一样的含义呢？
这里的小有言和需卦的小有言不一样，需卦的小有言是说人家攻击你，人家冤枉你，就是闲言闲语；讼卦的小有言是说你衡量衡量，你是六，你本来是柔弱的，你又是初，你的位置很低，你凭什么去告上面？所以简单讲几句话替自己辩解辩解就可以了，不要理直气壮，不要讲一大堆话，这才叫小有言。但是你完全不辩解的话，上面就会认为是你完全错了，而你一直辩解下去，那他就翻脸了，算总账，你就完了。小有言，申诉一下差不多就算了，对方听到也好，没有听到也好，最起码我说了，这样才会终吉，你才会吉祥。
九二爻辞
九二爻爻辞：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚
就是说打官司，但是最后是会输的，你认为你是刚健的，是个阳爻，但是九五也是阳爻，一个（九二）是下卦的中爻，一个（九五）是上卦的中爻，不能比，因为九二爻本来应该是阴位，现在是阳居阴位，本身就有问题。因此你自己衡量一下，要不要告上面。
归而逋是什么？就是赶快跑回老家，你不要在这里，在这里他看到你就想到你，你就麻烦。你回老家还要想想你家乡的人多少，他告诉你其邑人三百户，三百户是很小的村庄，那有什么关系，当然有关系。假如你家乡有一万人，你如果决定不告了逃回家乡去，那上面就开始注意了，你是不是准备叛变所以才回去，马上就追踪你，可能还没有回到家就被杀掉了；而假如你那个地方一共只有三百人，就算你所有人都支持你也不成气候，上面一想算了，让他回去自己反省反省，就没事了，所以才会无眚，无眚就是你才会避免遭到迫害。你看以前人常常这样，跟领导搞不好，告老还乡，隐居一段时间，说不定领导想想不对，又把你召回来又复职。
六三爻辞
六三爻也是不当位，因为这个位本来是阳位。六三爻辞：食旧德，贞厉，终吉。 或从王事，无成。
食旧德就是你还要想想，我们古老的中国，它的道德应该怎么做。下去讼上这基本上就是不对的，也就是说你在下卦就是诉讼人家的极端，那往往有机会我就要诉讼别人，幸好它不当位，所以大家有没有觉得有时候当位好，有时候当位反而不见得好。你在讼这个大环境里面，你当位干嘛？当位就要很小心，所有人都寄托在你身上。六三爻虽然在讼人家的最高位，可是因为我自己是柔的，柔居刚位，所以我就想想看，以下诉上毕竟不合伦理，我还是遵照旧道德来做。
按照讼卦的说法，下不讼上。但是，如果我们的上司做了违法乱纪的事情，我们要不要举报呢？如果一个中层干部遇到下面的群众举报自己的上司又该如何处理？强者根本用不着诉讼的方式对付弱者，弱者又不敢用诉讼的方式为自己的利益。那么，法律的作用何在呢？
九四爻辞
九四爻是在被诉讼的最底层，也是下面最容易去向他诉讼的对象。九四爻辞：不克讼，复即命。渝，安贞吉。
不克讼就是说你不要以为你位置高你就一定会赢，那也不一定。我想我讲到这里已经透露出讼卦的精神，虽然有很多很复杂的变化，虽然你知道你讼不过上面，但是该讼的时候你还是要鼓起勇气讼。怎么样才叫做该讼？为钱而讼不对，为自己的名义而讼不必，只能为社会公义而讼，我是为社会的公义，我牺牲自己，我在所不惜，人家还是会佩服你的。
所以不克讼，意思是说就算我讼不赢，可是我能够复即命，我能够把这个社会的歪风扭转过来，我是安贞吉，我地位也会很安稳，因为我很正，所以我会吉祥。意思就是说有些官员，当老百姓有不对的时候，你不要因为我是官你是民，所以我不可以诉讼你，因为诉讼你，人家总认为我是官在欺负老百姓。我就算让人家有误会，我还是要讼你，为了社会的公义。只有这种状况之下，上才可以讼下，否则的话都是下在讼上。
九五爻辞
讼卦一直告诉我们，你要警惕要小心，讼最后是两败俱伤，但是在九五爻会告诉你讼，元吉。因为九五是整个社会的总领导，它一定要能够明断争讼，它能够知道法官判决公正不公正。那自然就算在讼卦的时候，也是大吉的，元吉就是大吉，也是大家都很高兴。
你看包公在的时候有没有讼？当然有讼。可是他每次讼都是大得人心，大快人心。可是我们必须要说明这是高度困难的事情，不要把它当做常常可以这样。包拯有这样的威慑，一般人哪里有？而这个是皇帝给他的一个特特殊的权利，因为包公行得正，所以我们这里就很清楚的，领导公正廉明，你就要去看九四做的对不对？九四该讼的不讼，不该讼而讼，都不行。九二把初六看好了，九五把九四看住了，整个的讼就会大量的减少。
上九爻辞
我们还有一种人叫做大佬，大佬因为他老资格声望很高，他就有责任，你不对，我就要揭发你。上九爻辞：或锡之鞶带，终朝三褫之。
或锡之鞶带，鞶带就是给他升官的意思，你凭着你的声望，凭着你在社会上有高度的受尊敬的地位，你是大佬，你看不对，你就讼他。那领导怎么办呢？领导只好奖励你， 可是下面一句话终朝三褫之，褫之就是褫夺，给你官，很快又把你拉下来，为什么会这样呢？因为你这样做固然有利于提振社会的声望，提高大家的警觉，但是更可怕的，你带了社会不良的风气，动不动就告。可见整个的讼卦，它的用意还是要尽量减少诉讼。这个大家可以充分去思考，到底哪样比较好？
讼卦告诉我们，诉讼会带来很多的伤害和麻烦，但即使如此，当讼还是要讼，讼与不讼都是为了社会的安定与进步，但是什么事情当讼，什么事情不当讼，我们经常会咨询律师的意见，那么律师应该怎样做才是真正对当事人负责呢？
举例子：在美国，你可以听到这样的故事，有一条小河，这个桥是打通两岸的，然后行人都在桥上来来回回，非常方便。有一天有一只鳄鱼，它就趴在这个水面上，十分没有人敢通过那个桥，谁也不敢走，有鳄鱼在哪里，你敢走。后来就来了一个人，他说你们不要怕，我去把这个路打通，我先走，他走出去就跟鳄鱼讲两句话，这鳄鱼掉头就跑掉。他觉得人好神啊，就问他：你跟鳄鱼讲什么？他说我没有讲什么，因为我是律师。我律师最常讲的话就是我跟鳄鱼讲话，你再不走，我开始算谈话费了。
在西方，你去找律师，他是算钟点的，你一进来什么时候开始，你谈两个小时付两个小时，会一小时付一小时费，虽然我没有做任何事情，谈话会照交。在中国你能吗？你有事情去找律师，律师拿表出来，现在开始算是算时间，所有人都骂你，什么都不做就要钱。所以美国的律师他反而可以劝你说不要告了，你告是没有好处的，因为他有钱可赚，他会跟你讲这话。那中国的律师他都劝你不要告，他一毛钱都没收入，所以会说要去告一定赢，不可能不赢，你也不能怪他，他要活嘛。
所以你把整个的状况好好去想一想，然后你再把整个讼卦六爻去看一看，你就会知道，站在不告的立场来告才不会乱告，才不会告的两败俱伤。非常不得已还是要告，但告了以后寻求和解，实在和解不行，然后我要坚持，各退一步，就把事情就解决了。
诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的，用这种精神来诉讼就比较合乎《易经》的道理。
《易经》告诉我们，只有站在化解问题的立场上提起诉讼，才能尽量避免两败俱伤。如果想要达到终吉的结果，讼卦的卦主就起到了至关重要的作用，卦主是每个卦的主导，它统领六爻，起控制作用，那么讼卦的卦主是哪个爻呢？
讼卦的卦主实际上是九五爻。意思是说这家公司只要总经理他的观念正确，他认为我们设法务部是为了防止诉讼，而不是为了提起诉讼，就这么一念而已，整个公司的气氛就不一样。如果这个总经理交代法务部，有任何侵犯我们权益的就去诉讼，那法务部就一定尽量的去找可以告的机会，然后到处去告，弄的公司啊内部人心惶惶，外部声名狼藉。因为中国人观念是说，两个人告到底就是两个人都不对，要不然怎么会告到这个地步呢？我们常常有一句话叫做一个巴掌拍不响，凡是会响的一定是两个巴掌一起拍，不可能只有一个，完全是错的。公道自在人心是法律条文里面所没有办法规范的，但是在中国社会是非常管用的。西方人是法官判的算，中国人是大家嘴巴说的算。所以你看那个品字，三个口，就是众人都说怎么样就是怎么样，一个人要经得起人品，所以叫做人品人品，这个人人品不错，就是大家众口一词都说这个人很不错。中国人经常在法院没有判告以前，我们就心中有数，这也是我们跟西方人不一样的地方。
我们现在可以看出来，整个讼卦，大家要注意的是一个字，惕。做一个君子，你要做任何事情先想我这样会挨告吗？我这样会搞得最后逼得我要去告别人吗？如果两个都不会，我斟酌斟酌，那我才放手去做，这就是正确的态度。
由此看来，不管结果输赢如何，诉讼对于任何人来说都是一件极其繁杂拖累的事情。所以讼卦告诉我们，一定要力求免于诉讼，才能得到终吉的结果。那么，通过学习凝聚着中国的《易经》能否让我们化除讼累得到双赢理想的结果呢？
现在我们因为大多数人都是把人治跟法治分开来想，其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家，绝对没有，你看哪一个国家没有法？但是只有法有什么用？没有人来执行你，行吗？全世界只有两种，一种国家人治大于法治，某些国家法治大于人治，因为阴中有阳，阳中有阴。我们承认像美国那样的国家，它是法治大于人治。我们要不要像西方人那样动不动就告，只是我们中国的观念，打官司不是很必要的话，最好不要动这个脑筋，因为打官司总不是很光彩的事情，因为基本上自有中华民族的历史以来，我们对司法都是不相信的。你说我们民族性怎么会这样，我可以把原因说出来，因为中国人他误解了倾诉有别，他误解了倾诉，所以你看，只要法院判别人家的人有罪，我们就说法律真是公平公正，可是只要法官判我们家里人有罪，没有一个人认为法官有眼，一定认为他腐败不公正。人家的小孩被警察抓去，我们就说维持治安很重要，自己的小孩被警察抓去，你到公安一定大骂他了，欺负小孩子。亲疏有别，不能用错了。那我请问各位，我们除了诉讼以外，你们别的都走，你看《易经》就好了，就说你有两条路，一条路就是干到底，最后兴兴师动众，一条路就是说大家好好谈，我们可以妥协，我们大家将心比心，我们结成同盟，我们化敌为友，一场误会过去了。
我们下一次要谈的就是师忧比乐。
