曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 027卦序08比卦（下）情投意合）
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 027卦序08比卦（下）情投意合）
天时不如地利，地利不如人和。自古以来，我们中国人就讲求人际的和谐，注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴含的亲比和谐，情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象，象征全民一致拥护一个领袖。那么具体到比卦的每一爻，它都暗含着哪些玄机呢？在日常生活中，我们又该如何巧妙的运用比卦的易理去处理繁杂多变的人事关系呢？
曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧
比卦（下） 情投意合
西方人以事为中心，中国人以人为中心，这是很多人始终不以为然的事情。我们经常说对事不对人，看起来非常理性。其实真正了解真相的话，你应该知道西方人并没有像我们一样有忠贞这个概念。我们中国自古以来一直到现在，人跟人的关系处好了以后，才能谈事情怎么做，没有人就没有事，事在人为。每一件事情都是要经过人去把它做出来的，所以我们做事是离不开做人的，你做事情做得很好，但是做一件事情就得罪一个人，下次做一件事情又得罪一个人，你在一家公司只要做十件事情，你就得罪了十个人，请问你还待得下去吗？我常常听到很多老板跟新来的干部，新来的员工讲，我之所以请你来就是要把公司弄好，其他的你不必顾虑，我全力支持你，他都讲的很好听，但是没有想到，你才来半年把人都得罪光了，你叫我怎么支持你呢？你另谋高就吧，我拿你没有办法。你不能说他错，他也是出乎内心的，因为在中国整个的先决条件就是你要把人处好，你才有办法把事情做好。所以整个比卦都在讲人跟人之间的关系。
中华民族是一个讲究人际关系的民族，在中国，只有先把人处好，才能把事情做好，这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦都是在讲人跟人之间的关系，比卦的初爻可谓巩固领导中心的第一步，那么作为整个比卦的基础，初六这一爻都告诉我们些什么呢？
比卦 初六爻辞
初六爻辞：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。有孚比之就告诉我们要追随一个人，要亲比一个人，要团结在什么人的身边，最基本的原则就是出乎内心的真诚，他发自内心的愿意追随你，你赶他都赶不走，你用什么规定，用什么方式，用什么条约，用什么合同都管不了他。
有孚比之，中国人只有出乎内心真诚的那种表现，那才是纯真的，不会变的，是不可动摇的，所以无咎，没有后遗症。任何事情几乎都有后遗症，只有你心甘情愿，只有你出乎真诚，不受任何外力的压迫，没有被威胁利诱，你会很真诚，很长期，而且慢慢的经过一段的磨合，大家会越走越近，然后彼此你心中有我，我心中有你，这是谁都打不掉的，谁都干扰不了的。
比卦告诉我们，无论是对领导、同事、朋友甚至夫妻，要想搞好彼此的关系，都必须做到你心中有我，我心中有你。如何做到这一点呢？是不是告诉对方，我心中有你就行了呢？这些话是不能说的，千万不能去跟老板讲说，老板我心中有你，那可是弄得两方面都很难过。中国人有很多事情，一直到现在还是这样，他是只能做不能说的，因为他不会相信你的话，你越是喊口号，越是写保证书，越是再三表明你坚决的这种拥护，他都很怀疑，你干嘛弄得这么紧张，如果是真的就用不着这样。我们只相信自己的感觉，你要让老板感觉到你心中有他，他就不会怀疑你。
有孚盈缶，你的那种诚心，从你的行为，从你的态度充满了然后会表现出来，终来有它吉，你到头来就会得到很多很多的吉祥，不止一种，他会照顾你，他会培养你，他会给你找升迁的机会，这个叫什么？叫做终来有它吉。就是除了你在公司职位有保障，有机会升迁，工资还可以，一年一年稍微增加一点之外，你还有我们所讲的余庆，就是你想象不到的那一种好处。一个人能够做到这一步，你就可以考虑到了六二爻。
比卦 六二爻辞
六二爻辞：比之自内，贞吉。在《易经》里，下卦叫内，上卦叫外。你从内卦往上去亲比，老实讲，一个人只有当到基层主管才有机会去跟上面的人去沟通。
比卦 卦主
六二爻它是在下卦的中爻，下卦的中爻几乎就是基层的主管，那你要拥护在谁的身边，你要巩固什么核心？那当然是九五那一爻。因为除了九五，你就不能讲忠诚这两个字，否则，那就有二主了。除了九五以外你不能表示你对谁忠心，不可以。到了六二，你就可以开始表现说我们要团结在某人的左右，我们要共同来拥护他，人家对你不会怀疑你。你要秉持中道，因为你所占的地位就是当位，第二爻六二是阴爻，所以在这个下卦当中，它是三爻里面唯一的一个当位的爻，你就要按照合理的方式去反应，你才会吉祥。否则有时候表错意了，那会很凄惨的。
比卦 六三爻辞
现在我们可以看到六三就是个凄惨的案例，就是表态太快了，那个对象还没有搞清楚，他就站出来要拥护了。
六三爻辞：比之匪人。匪：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。
本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人，那你就选错了对象，那最后你一定倒霉的。
所以下三爻：一是慎选亲比的对象；二是自己慎重的考虑、选择、诀定，然后出自内心的很真诚的表现出来。不能造假，因为造假的话后面问题很多，不能接受威胁，也不能讨好，否则最后你一定要承受那个恶果。下卦是告诉我们如何去顺从，如何去亲比，如何去拥护上面那个应该拥护的人。
比卦的下卦告诉我们，要慎选亲比的对象，并选择合适的方式去拥护他，而不要造假或者刻意的讨好，更不能接受威胁。那么作为比卦的上卦坎卦，它又告诉我们些什么呢？
上卦是水，又是坎，就表示在上的人其实也蛮危险的，风险性也很高。你可以看到六四、九五、上六，它有三个阳，而这三个阳都是当位的。六四阴居阴位，上六阴居阴位，九五阳居阳位，它不但是当位，而且它居中，就是在整个卦的正中间，是全卦的卦主，最要紧的一爻。
比卦 六四爻辞
六四爻辞：外比之，贞吉。因为它本来就在外卦，靠近九五那么近，你还不会就近去表示拥护他，那不是傻瓜，而且你是阴爻，阴去承阳通常都是好的。真正要紧的还是在九五，因为九五就是老大，一切它负全责。
比卦 九五爻辞
九五爻辞：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。显就是很明显，比就是大家比附追随拥护的对象，他用什么来让人家更诚心的拥护他呢？用以身作则做给大家看，怎么做给大家看呢？王用三驱。什么叫王用三驱？是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄，但是却把正前方留出来。如果四面包抄，动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽，而是给往前跑的禽兽，留下一条生路，跑得快能逃脱的话就会幸存下来。对于君王来讲，这就可能失去了跑到最前面的禽兽。
网开一面就告诉比卦就是合则留，不合则分，我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做大度量。
本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
商纣王暴虐无道，周武王伐纣灭商是顺应天意民心的，但是商朝的伯夷和叔齐却认为这是犯上作乱，为了表示忠于商朝，坚决不吃周朝统治下的粮食，随后饿死在首扬山，留下了不食周黍的千古芳名。对于这件事，孔子作何评论呢？
孔子一方面说周朝好，应该灭商，一方面说这两个人了不起，求仁得仁，求义得义，各取所需。所以我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西只做的差不多，可惜我们现在都很难去体悟，那么多人里，顺我的拥护我的，我照顾他，少数的确有意见的，你跑到山里面去，你移民到国外去，我不反对。你看现在我们是不是这样做，你不要要求一致，他有他的想法，而且他是极少数，你就让他去嘛。
王用三驱就表示他很开明，很贤能。失前禽就是前面那个跑的快的，你让他走。你从动物的角度来看，皇帝的狩猎对那些动物是帮助它们优化的一个过程，凡是跑得快的你就继续去繁殖。很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。我们看到皇帝打猎，看到他的表现，老百姓会怎么样？你看爻辞说邑人不诫，吉。老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射杀那个弱的，放走那些健壮的，他对动物的优生是有利的，可见他是仁慈的皇帝，老百姓对这样的皇帝不会很害怕，不会很恐惧，那就能得民心，得民心就吉祥了。
对中国人，你要多做给他看，你说给他听是没有用的。因为从古以来我们已经养成习惯，我们不太相信人家的话，连孔子都讲，听其言而观其行，看他的行为，少听他的话。这才是我们的标准。
比卦 上六爻辞
上六爻辞：比之无首，凶。虽然上六是当位，但是爻辞就提高警觉了，比之无首，凶。我们都知道上六的位置是很高的，我相信九五他有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询请教请教，也就是寻求他们的支持，那这时候看你表现怎么样？你如果认为我是大佬，我资格老得很，我不一定要支持你，那这时候九五就会自己来衡量衡量，我压得过你，我就发表，我压不过你，我等一等，但是他心里总是不愉快的，然后慢慢的他就跟这个大佬就疏远了，就造成心理的隔阂。再说底下人一看，这个老大跟大佬很接近，为什么他们会貌合神离？好像不一致，他们也会引起一番的猜测，对整体的团结还是有影响的，身为大佬必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四，你们要众口一声在不同的场合共同发表你支持的力道，使得底下全挂都会很快的响应，否则的话就叫做比之无首，那是有凶祸的。
比卦告诉我们，开明贤能的领导者都会有仁慈之心，从而使民众倾覆于他，不至于因敬畏而疏远，这样才有利于整体的团结，实现众口一声一呼百应。然而，比卦互为综卦的师卦，也有着聚合众人团结一致的内涵，那么它们之间又有哪些不同之处呢？
师卦 比卦
我们现在可以把师卦的水和比卦的水来稍微做一个比较，师卦的水是在地里面，叫做地中有水。大家可以想象到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，它凝聚性很高。因为一个民族或者一个国家要打仗的时候，那个时候所有的心都是高亢都是一致的，不会去想到自己的事情，可以用最大的毅力来巩固在一起，那个也叫做非常时期。
但是比卦就不一样，它是地上有水。地上有水啊，它会流动会渗透，也会被阳光晒到蒸发掉，因为它没有像地底下的水那么有凝聚力。所以我们在打仗的时候，那种团结是很可怕的，力量很大，平时要不要这样要求，不需要，没有必要。所以，平时我们要大家亲比，我们就采取弹性比较大，志同道合，大家靠的近一点，有意见的疏远一点，有亲有疏，我用的人，那你非听我不可。作为一家公司，当老板一定要求员工要有共识，今天叫企业文化，其实企业文化就是同心一致的那种认识。那我们现在就可以看出来，亲比也是非常自然的。
跟水有关的卦
我们这一次一共先分析了八个卦，从乾坤天地定位，屯蒙需讼师比，全都跟水有关。因为什么？因为从出生到这个时候，还没有做出一番事情来就已经充满了危险，步步维艰，人心是善变的，人心是不测的，说翻脸就翻脸的，再加上什么人心隔肚皮，只有他自己知道，他表面会装，他会让你不了解他，他要保护他自己，他不是骗你，他保护他自己，那每一个人都保护自己，明哲保身。
通过师卦和比卦的比较，我们可以得知，为了战争而团结一致，不如平时就达成共识，相互亲比。现实生活中，企业文化、团队精神都很好的反映了比卦的内涵。然而，比卦的上卦是坎卦，与水有关，代表着危险和善变，这就好比人性的善变，所以当亲附的团体中出现了变故，充满了危险，很多人都会选择明哲保身，那么这种明哲保身是不是一种自私的表现呢？
做一个人先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家社会人群做点有益的事情，这就是《易经》。我们可以看出来周跟比的不同，周是没有私心的，而比难免有私心。所以当我们讲到比卦的时候，我们特别说你要消除自己的私心是很难的。所以为什么比和朋这两个字是很相像的，比是你往这边，我就跟你往这边，我认同你，我追随你。朋是什么？天上只有一个月亮，不可能有两个月亮，所以朋这个字它不是两个月亮，它是两块肉，是臭肉，所以朋友就是臭味相投，臭味相投的人有共同的认识，有共同的爱好，有共同的志向，然后他自然慢慢会志同道合，你不管他有不同的差异性，只要共同走上正道，人类就有希望。我们一路讲来，大家会体会到四个字叫做自然孕育，一切一切都是顺乎自然，很少是人为的做作，就是大自然赋予人类特有的共性，当然这里面有特殊的差异性，叫做个别差异。我们在做研究的时候，我们比较重视的是他的共性，就是人类共同的特性。但是我们在对每一个人的时候，我们要注意他每一个人有一些偏差，有一些不同，要重视个别的差异性。把共性跟个性合在一起来判断就八九不离十了。比卦告诉我们，人类是要团结的，但是团结一定要一个正道，做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机，因为我们现在生态环境都起了很大的变化，我们如果再不好好的正向去面对未来，我们不但愧对祖先，而且愧对子孙，所有罪过都是我们这一代要去承受。
因此，我们把这些当做基础，然后有时间我们再往后去看其他的卦，当你把六十四卦都搞通了以后，你就知道孔子为什么说不占而已，你连卜卦也不要了，因为你掐指一算，你就知道那一定是这样子嘛，因为它离不开自然的规律。
