曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版041卦序14大有卦（下）安享富贵）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版041卦序14大有卦（下）安享富贵）
　　
　　我们曾经为了共富贵的理想一起艰苦奋斗，可是当我们踏入富贵之门后，却发现共患难容易，同富贵难。在财富面前，我们勾心斗角，不但没能共享富贵，甚至破坏了苦心经营的富贵环境，那么是什么原因导致了这样的结果？作为团队的领导者，又应当怎样处理个人需求和集体利益的关系，带领大家共同维护富贵的局面呢？
　　
　　大有卦 六爻
　　

　　大有六个爻里，初九、九三是当位的，其他四个爻都不当位，就表示说得来不易，随时会改变的，它是人类费尽苦心得来不易的一种景象，要好好珍惜，尽量使它延长。
　　
　　初九爻辞
　　
　　初九爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。交：近；匪：非；匪咎：不是咎。艰则无咎就表示匪咎还是可能有咎，《易经》告诉你，无咎的时候，你就要想到有咎。我为什么这里不写无咎，而是“匪咎”？有它的用意。无交害就是就是没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。一个人刚刚进入大有卦的时候，常常会失去警觉性。一个人没有近忧，他就必定有远虑。因为你没有忧患意识，你警觉性就开始放松了。
　　
　　所以初九告诉我们，一个人要进入大有，基本的原则是什么？就是不要失掉忧患意识。《易经》最宝贵的就是忧患意识，忧患意识不是怕东怕西，什么都恐惧，而是我要提高警觉性，要预先防范可能发生的种种的会让我感觉到不安的那些因素。因此，无交害是提醒我们，你目前没有近忧，你也没有远虑，所以这不算无咎。但是你有可能在大有后变得自满自大，这样一来就有咎了，有咎怎么办呢？你就要注意后面这四个字“艰则无咎”，你要常常回想，我们有今天的局面得来不易，不要一下子毁掉，这样一来，你就维持高度的警觉性，不会忘记当年的艰难，有很多事情你就知道合理的节制，那就无咎了。只要你忘记的那种艰苦的那种情况，马上就有咎，但是很多人很难过这一关。人是最容易遗忘的动物，我们有着痛苦的经验，要汲取这个痛苦的教训，只要你一生不忘记，你就不会重犯。
　　
　　所以初九的大意是最危险的，才会特别提醒说，艰则无咎。刚刚进入大有，你千万不要忘记当时我们所经历的艰难时刻，刻刻铭记在心，要珍惜，不要随便去破坏大有的环境。
　　
　　大有卦初九爻提醒我们，要时刻保持忧患意识，做事不留后遗症，还能无咎。接下来九二爻的爻辞是大车以载，有攸往，无咎。同样一个“无咎”，那么这里的“无咎”和初九爻的“无咎”是同样的意思吗？
　　
　　九二爻辞
　　
　　九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
　　
　　九二爻的“无咎”和初九爻的“无咎”有不同的用意，初九是告诉你，你如果做到这些，你合乎这些条件，你就可以无咎。而九二爻这里的“无咎”是说你不要多虑，放心去做，没有问题。怎么做？它写大车以载，有攸往，无咎。用牛去拉的车就叫大车，为什么要载？就是要流通，要互通有无。那九二为什么会有攸往？就是因为它跟六五是相应的，上面有人需要、支持、赏识，正好你有足够的资源，你有愿意跟他分享的心情，那自然就有攸往了，这样的状况不太可能产生什么恶果，自然无需提醒他无咎。这是《易经》很用心的所在，因为九二爻毕竟是不当位的，以阳居阴位不当位，不当位很可能有咎，所以他就告诉你无咎。
　　
　　所以这里的无咎跟初九的那个无咎有点不同的用意。牛去拉大车象征载重至远，它可以载的多，可以跑得远，所以有攸往而无咎。
　　
　　九二小象
　　
　　九二小象：大车以载，积中不败也。
　　
　　九二不当位，正因为它不当位而有个好处：刚而能柔。如果当位反而有时候会过刚。刚处在柔位的时候，它会特别小心，该注意的，我还是要事先防范。因为九二是在下乾卦的中位，所以要常常提醒自己，一切的事情都要拿合理做考核的标准，只要合理，我就不会败。那倒过来说，如果有不合理的，那我还是麻烦的，还是可能败的，还是爻提高警戒。
　　
　　天地人三才
　　
　　在《易经》中，有天地人三才之说，一个卦的三四爻对应的是人位。我们知道财富是对人的最大考验，而大有卦象征的就是财富，因此大有卦的九三九四爻面临着巨大的考验。那么在这种考验下，九三爻有哪些需要注意的呢？
　　
　　九三爻辞
　　
　　九三爻辞：公用亨于天子，小人弗克。弗克：克制不了我自己。小人弗克：小人是克制不了自己的。
　　
　　九三在下乾的上位，所以它不太可能是小人。它又阳刚，又积极，又知道自强不息，高度的警觉性。就是告诉我们，因为九三这个位阶在古代啊已经是王公的位置，已经相当高了，再加上物质又丰盛，所以爱怎么样排场都可以，然后就慢慢的天高皇帝远，本来不应该有的享用，因为天高皇帝远的侥幸心理而摆阔摆的跟天子一样，这其实个犯忌的。所以才提醒小人弗克，你如果过分的话，你就会变小人，所以你要自己克制自己。另外一个提醒我们，你只要有这种行为，那小人很快就会往上去打小报告，引起上面的注意，你就会吃不完兜着走。另外还有一个告诉我们说，你可以享用，但你也要想到，毕竟上面有个六五，所以你应该要跟他分享，今天叫做上缴，以前叫朝贡。
　　
　　九三爻要特别特别小心，因为你的位置是下卦的极位，稍微一超过分寸，那你后患无穷，那就变成小人了。
　　
　　九四爻辞
　　
　　九四爻就开始上卦，上卦是个离卦，是光明的。
　　
　　九四爻爻辞：匪其彭，无咎。匪其彭：不要过于太盛大，太庞大。
　　
　　大有
　　
　　九四爻和六五爻靠的很近，会最先注意到你，一个人到了九四，你要记住你的位置很关键，就在天子跟王公之间，你到底是心向六五，还是心向九三，你自己要把持得住，才会无咎。
　　
　　六五爻是大有卦的卦主，同时也是大有卦中唯一的阴爻。那么在一阴五阳的情况下，六五爻是如何统领五个阳爻，保持整个大有局面的呢？
　　
　　大有卦 阴爻
　　
　　六五虽然不当位，但是在整个都是阳刚的大环境里，它反而得力。阴爻居的位置不一样，状况就不一样。六五这个阴爻来到了原来是飞龙在天的位置，而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它这个位置是非常好的，就是说它以它的虚心能够造成大家都很重视道德的修养，这种状况是很难得的。
　　
　　六五爻辞
　　
　　六五爻辞：厥孚交如威如，吉。厥孚：他的诚信。它用诚信来跟这个五个阳交往，五个阳从心里头欣赏他，拥护他，他不要摆出威势，自然就好像有威严一样，所以叫做威如，因此，他是吉祥的，而他的吉祥大部分就是靠九二全力的支持，九二大车以载，愿意用大车来支持六五，所以六五就稳如泰山，他的稳如泰山是不需要用的那种飞龙在天的威势，他只需要黄裳元吉，无为而治，就可以把这个大有的局面稳定下来。
　　
　　六五小象
　　
　　我们来看看小巷就更清楚了，厥孚交如，信以发志也。信以发志，是说它最大的功能就是启发同一个卦里面其他的五个阳爻都能够比较天理良心，然后做自己应该做的事情，他才能够稳住这个黄裳元吉的良好的局面，他要靠他的诚信，然后来发扬大家，共同维护大有这种局面的一种意志。
　　
　　为什么威如会带来吉祥，因为他已经很诚信，大家深受感动，还要威势干什么？后面告诉我们，易而无备也。易就是平易近人。六五用平易近人，使得大家对他没有防备，反而产生一种很自然的威严。
　　
　　同人 大有
　　
　　大有和同人的第五爻对照：同人卦的第五爻是有形的威势；而大有已经是无形的威势。这样我们就更容易了解怎么样做大有这种局面的领导。
　　
　　在一个卦的六爻中，上九爻常常是人们最为担心的一爻，因为它处在极位，很容易出现亢龙有悔、物极必反的现象。可是在大有卦中上九爻，不但没有亢龙有悔，而且有着自天佑之，吉无不利这样的吉利爻辞。那么处于极位的上九爻是如何做到这一切的呢？
　　
　　上九爻辞
　　
　　上九爻辞：自天祐之，吉无不利。自天佑之不是说来自老天的那种保佑，如果这样的话，那上九也是不持久的。它是说我们自己好好努力，该做的尽量去做，那老天就会保护这样的人，那就是我们平常所讲的天助己助者，好好自己奋发，该做的事情好好做，凭良心，老天自然会帮你。如果你不是这样的话，老天不会理你，它是有条件的。
　　
　　上九小象
　　
　　大有为什么会上吉呢？因为凡是在上经常都是不吉的，因为物极必反。大有能够上吉，自天佑也。就是他自己已经尽了力了，不以风云自处，他根本不需要这些太多的东西。
　　
　　上九高高在上，眼看着下面大家都争相去依附六五，他很高兴，他根本就不需要再做什么动作，但是他会告诉大家，要凭良心，要照天理去做，才能够收到天人合一的效果，所以他合乎天道。
　　
　　大有爻辞
　　
　　《易经》里面大概合乎天道的都不会是坏事情，都会有一个吉祥的字眼。警惕的意识就告诉我们大有是不容易维持的。
　　
　　大有卦给我们一个很重要的启示：人安贫固然难，但是要安享富贵比安贫还难。所以孔子一再告诉我们，安贫乐道才是人生最愉快。他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好要做好充分的心理建设。就是先把初九爻给我牢牢的记住，只要你忘记的那种艰苦的情况，马上就有咎，但是很多人很难过这一关。
　　
　　同人大有卦之后是谦卦，告诉我们，你要比较长期的维持大同的局面，只有大家重视谦的修养，谦虚谦让，每一个人都能够做到谦恭有礼，世界大同就能够比较稳定的发展