周易第21卦_噬嗑卦(火雷噬嗑)_离上震下

　　周易第21卦噬嗑卦(火雷噬嗑)离上震下
　　
　　周易第21卦详解
　　

　　噬嗑卦原象：三阳爻极其分散，虽上九阳爻占居高位，但势孤，无法挟阳刚之势压制阴爻，难于势力无法团结，唯有以法明示再施罚之，居高位是有法难实行于下层，居下地位者则穷于钻营，寻法之漏洞获利，故阳爻若不排除阴爻阻碍，则难成效，需收买人心以怀情，告知赏罚以示理，需轰雷鸣偶之施以威慑，供火炬长久给予光明，如此恩威并加，始能收效，人于得势时，切勿弃怀柔，只重威势，靠苛政酷吏图求万年，易覆。
　　
　　爻卦原象： 初九阳爻处最下底层，即使得到指示亦不能任意曲改事实而行事，不该不服领导的约束而图自己私利，需自加以管教才不至于有灾难。
　　
　　六二阴爻处双阳爻间隔，虽然孤立进退两难，看似柔弱不顺，但仍占关键之阻碍能力，唯不能自做主张，则可保无灾。
　　
　　六三阴爻于两阴抱团，但想行动必受阻，不易成事，应小心从事，不应擅自主张，否则小难不断，必先横隔阻挡，虽无大碍但仍使之进退两难。
　　
　　九四阳爻虽处承上位命令之位，但处于困境艰难中，仍需具有较强意志，坚守正道才能行事通达。
　　
　　六五阴爻已居高位，权势皆有，但皆无法施展抱负，需先以德服众，得到支持，以减少阻力，故先苦后甘。
　　
　　上九阳爻虽居最高位，似有权势，但威严有余，难以施展，需採纳众意，不能掩耳盗铃，独断独行，终遭灾难。
　　
　　本卦象中的启示，在震离双卦象里的火雷相聚时，表面上看起来似乎无任何的关联作用，试想火怎可能位居天雷之上呢？有火则必需有可燃物，古时的天雷之上不可能有任何的可燃物，想必当时欲写这此卦名之高人已经郎才词穷了，或许正在吃东西，刚好联想到两个阴爻夹杂着两个阳爻，这样连在一起就宛如上下颚牙齿般，故随即命之为噬嗑卦。但是因为当时又加之以卦辞为“亨。利用狱”，此又再跟刑罚监狱扯上关系，以至于后人就开始浮想联翩，穿凿附会的造出一大篇的歪说理论。可是仍然无法与火雷噬嗑卦名扯在一起。事实上，对周易的解释，连孔子在十翼里的解释仍然有些地方是错误的，应该说是孔子或者后来的弟子在当朝的授意下，为了控制读书人的思想，去宣扬孔子的儒家学说，而故意曲解或修改周易的部分内容。所以有些内容的解释，不但没有体现出周易的原意，而且还会出现有相反意义的解释。所以在后来帝王专制下的儒家思想下，所有的研究者全被孔子的十翼给带偏了周易本意的事实。还好现代研究周易的有些学者，已经有人开始对孔子及其后代弟子的注释提出反对与怀疑，所以对周易的还原本意不得不说是一种好的现象。所以试着想想，如果要以双阴爻去联想噬嗑，那如果看到另一个卦象”艮离之山火卦”这不就是也可以这么说，是带着胡须的上下颚牙齿在咬合东西。还有“巽兑之风泽卦”，“乾震的天雷无妄卦”，这些岂不是更像内外卦之上下颚，完全可以去符合所有古今易经注释版本的联想。所以这些都长有双阴爻在卦中间的牙齿，都可以去联想牙齿的咬合了。事实上，我们理解易经卦象要有“度法”与“意会”，即有它的范围与原意，不能凭空想象去套用。从离震卦象里，其三阳爻是极其分散的，虽然上九阳爻占居着高位，但其势孤单无缘，就像国家的君王一样，虽然贵为君王，但是没有自己的势力，想要实施个命令都有困难，即使发布了，再动用刑罚，人们也无所视之。所以这种位居高位的君王其真正命令的愿意是难以实行于人们，则为官者就很容易利用这样的形势去穷于钻营与升官发财，也就是专门去寻法律的漏洞获利，所以这种情况，只有先去排除阻挡与违反命令的所有贪官污吏的阻碍，从底层民众做起才会看到有效果。譬如动情去收买人心，公示去告知赏罚分明，就像打雷鸣施先去威慑人民，提出未来光明的火炬给予人民希望，这样的恩威并重，才能收效。所以火在天雷之上不见得是要做出来真正的火炬，而是明示有火炬的存在，给予希望也就可以了。虽然具有威权的君王是可以用天雷为威势，偶尔打个真雷去威慑人民。只是这种威慑必需有节制，该用时可以使用，不该用时还是需要收藏起来，不能总是只用威慑力量而不给予人民利益与好处。故君王如果得势居高位时，切记必须威严与怀柔并用，如果只重威势去欺压人民，就会只是依靠酷吏或严刑峻法来治理国家，这种治国方式很难长久见容于百姓，所以国家就容易被颠覆而灭亡。这就是此卦的启示原意，故此卦象的启示与上下颚咬合，咬断，什么阴阳会交合，刚柔来相济等等解释都没有相关联的关系，唯一可以解释到关联的就是关系到威严的刑罚，这时候你可能就要去联想如写卦象辞的人一样，去做点关联性的想法，提到有关监狱刑罚的事如火雷噬嗑卦，风泽中孚卦，山火賁卦。
　　
　　中国历史上第一个皇帝朝代就是秦朝。当秦帝国费劲辛苦统一后，从没有考虑到此时的人心是急于想要安定，因为当时已经经过几年的战乱，赤野千里几无人烟，人民渴望的就是和平与幸福。但是秦始皇却仍然延续着以前的严刑峻法，有的法律却对人民的刑罚再改成更十分严苛，结果整个社会的矛盾再度的发生，这种矛盾刚开始并不是低层人们之间的矛盾，而是低层人民与政府官员之间反抗与压迫的矛盾。这点确实是秦王朝的始皇帝所没有预料到的。当秦王朝统一六国后，还一直认为这六个的臣民会因为国家被灭亡了，一定还会心思故国，随时都会有以前的臣子起来造反反抗，所以认为以前“商鞭变法”的严刑峻法政策还可以继续来镇压住那些反抗的六国遗民。然而，未统一六国之前的秦国，基本上就像一个军事化国家，每次战争时，人民都是争先恐后的为了杀敌取利，因为去取敌人人头的多寡是可以论战功而获利的。这种将人民利益跟杀敌取人头去捆绑在一起的刑法，确实是使秦国军队的战斗力瞬间的提升，只要有重大的利益放在前头的战争，绝对是可以达到军民万众一心。但是，击垮六国后，已经无敌可杀了，秦王朝却还是继续实行这套的严苛的刑罚政策，而且还增加了很多关系到人民切身利益的刑罚，这种对待人民如盗贼的心态在普遍大众的人们看来就是另外一种新的暴政。所以对于秦朝的这种治国方式终究才会被人民认为是一种旧秦文化苛政的延续。在秦苛政统治下，人们的生命如蝼蚁般，过了今日，都不知道是否还有明日。这就真正违背了民意的，人民能不找机会造反吗？事实上，以当时秦帝国就已经统一了六国，这样延续以前对人民的军事化管理已经毫无必要了。人民渴望的就是能有安居乐业与回归和平幸福的环境，而不是继续带来这样的苛政。即使秦帝国对于不法分子或是六国余孽，最好的方法也就是打个雷声去威慑一下人民，在以幸福光明的未来去导引全国人民，藉以消灭那些有反抗心里的普通阶层即可，尤其是容易被煽动的无知农民。可是当时秦始皇的心思，在统一六国后，却没有想到要如何去治理如此广大的臣民，导致全国各地的官员去利用这种严苛的刑罚来压榨人民，最后才出现了陈胜与吴广的起义。这种严苛的刑法在秦朝最为严苛的就是连坐法，其连坐的刑法在惩罚，而这种惩罚却是非常的残忍。一人稍有不慎，全家人就会在酷法下连坐惨死。人民这样朝不保夕的生活才是导致秦王朝里爆发了农民起义的主要原因。所以位居高位看似强势的秦始皇，却没有意识到整个秦帝国还是处于形势居弱的状态。这时候秦政府还积极且强制性的调动人力去修筑工事，还命令基层的官员对于那些误期不能到达，都需按照秦严苛的法令给予处死的严罚规定。这也就是造成陈胜等人在未来保命下，不得不举旗去号召农民起义，所以才点燃了全国整个反秦的力量。而秦帝国刚开始却低估了个地方的反秦势力，也不知道要反思这种苛政对人民的迫害性，仍然用军队镇压的方式去对付起义的农民。这就是宛如卦象里阳爻虽居高位，但是形势孤单，只听信周遭辅佐亲信的谗言与专门欺压百姓的下层官员的报告，全然不顾那些布满全国中下层的六国臣民他们的心声所愿，一昧子只想企图藉由武力镇压，排除异己的行动来对付老百姓，终究让秦王朝自己走向灭亡的结局。
　　
　　所以火雷噬嗑的卦象启示其实绝不是后来对易经诠释者的凭空想象去穿凿附会。至于为什么会使用噬嗑作为这个卦象辞，那就只有等到以后人类能够穿越时空时，再回去问一问当初对这个卦象命名的人了。只是希望现在易经的解释者能够客观的对待易经的本意，不要随便以个人的不实际的想象，或像儒家子弟一样，据有特殊的使命感而去歪曲易经的本意，进而带偏了后来所有的易经研究者。可是从历代的王朝来看，那一个朝代对于农民起义不都是使用镇压的方式来对付人民，只要一有农民起义，每一个当权者的皇帝最先在开始时，都是千篇一律的先调兵遣将，使用军队去消灭反抗的农民，统统称他们为造反的暴民。问题是农民要造当权派的反，一定有其攸关性命的原因，不然，这些农民会是吃饱饭撑着，拿自己的性命去开玩笑。事实上，就是这些农民已经无田地可耕作，又要纳粮服劳役，既无法填饱肚子，又要去做体力劳动。这种活也无法生存，生也是饿死的情况下，只要有机会，能不起来反抗吗？所以解决这样的反抗起义的农民军，就是先满足他们的愿望，将镇压战争军队的经费直接拨付给那些农民，再加以威权的震慑作用，即可消灭这些乌合之众的起义军了。因为这些没有文化的农民一般都是没有如国家军队般的严格纪律与作战目标，眼前看到的光景就是要填饱肚子。何况所以农民的反抗军的组织都非常松散，是很容易做思想工作而各个击破的，最主要的造反原因就是人民已经被统治者剥削压榨到忍无可忍的地步，才会起而反抗政府，所以“棍棒与萝卜”的使用就非常的关键了。因为居于上位的朝中官员从没有意识到底层人民的生活问题，只知道自己的生活无忧，享受丰衣足食的现状，所以才会产生这么大的社会矛盾和阶级矛盾。等到整个矛盾被有心人激化起来后，就马上形成一股抗暴的浪潮，这时候朝中政府主权者还无法有效的解决问题，只是消极使用军队暴戾来解决，最后就是越来越多的机饿农民再次的聚集到一起，一波又一波的起义反抗。
　　
　　所以火雷噬嗑这卦象应该就很容易可以拿来阐释了。至于火为何会居于雷之上而形成噬嗑卦辞呢？难道是因为打雷的威慑原因让人民产生了上下颚咬合的进入寒蝉的闭嘴方式？还是因为人民受到了如火炬般的愿景达到获许后，不再有任何的异议声音了？其实，还是浮想联翩的问问题，只有能够写下“噬嗑”卦象辞的那位高人是不是也想如本文所论述的那样，希望去启示当政者，应该对于那些抗暴的农民也要有“萝卜与棍棒”交互应用的基本认识，这就不知道了。从此也可以反观当今社会上所有公司的领导，应该也有同样卦象道理的启示，马云曾经说过一段话，就是对于公司员工的抱怨与不满，最后达到了离职的原因，不就是工资太少了，养不活家里开销，及心受委屈了，因为公司压榨了，这两点确实是最真实又贴切的想法。这时候身为公司的领导老板该如何去设想处理呢？还是火雷噬嗑的运用比较实际。对于员工的抱怨工资太少？聪明的老板就会先加一点薪资，然后再画个未来的愿景大饼给这位员工，只要老板想挽留下来，这种如火炬般的未来光明愿景绝对可以打动员工的心理。其次就是威慑下的开导与沟通，这种利益下的威慑也是很有作用的。毕竟所有资源的大权都是握在老板手上，老板想怎么的威慑与与利用，只要相互交加利用的好，绝大部分的员工都会软化下来继续跟着公司一起打拼努力的。这就是人性一反一正阴阳交互应用的根源，也就是火雷噬嗑的卦象启示吧！