解读易经：水风井 易经第48卦
解读易经：水风井 易经第48卦
坎上巽下 水风井 易经第四十八卦
上一卦 是泽水困.
孔子在序卦传中说: 困乎上者，必反下，故受之以井。井，贤也。
在上位的受困,就一定会掉到谷底, 以养其气. 故而说,井卦 ,代表的是养贤之道.
普通人受了挫折,闹了矛盾,最多打个头破血流, 当太子的受了挫折,闹了矛盾,那就是有性命之忧. 故而说的是, 站的越高,跌得越狠 ,于是从升到困,, 而后被困到了极点,就到了井底.
这一卦 上卦是水,下卦是巽木, 水在木上,比喻的是井的形象. 故而名叫井卦 .
有一次到一个工厂去, 测得此卦 , 便断此地下面有架空层, 风从地下走,地上又有水. 故而阴气聚集.
因为卦象便是水在上, 风在下. 地面下能有风穿过,自然是下方空的. 这是根据卦象来推断地下之事.
后打开之后,果然如此.
井卦原文
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
邑,代表的是城镇. 改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满
因此说,无丧无得. 类似于心经上说的,无增无减. 比喻常存之道.
老子在道德经中说: 道冲, 而用之或不盈. 就是说,道一直存在, 好像不多也不少. 但是永远用也用不完,.
好比空气, 没有人在室内的时候,也不会多到溢出来. 进去了两千个人,也不会不够用. 永远是一种不盈不缺的状态.
道德经中,多用水,光,气,来形容道的形态和特性. 便是因为这几样都接近于道的状态, 而又各不相同. 每一种都无限接近,却又不能完全代表.
人们一代代的来了又换 ,但是一直不变的就是来来往往的人都到这个井里来打水. 比喻文化和道德的滋养,千百年来都一直滋养着一代又一代的人. 不曾变过.
提水提到井口,眼看要提上来的时候,却把桶打翻了, 是非常凶险的.
这个,比喻为通过自己的努力,获得了一些滋养的食粮. 但是眼看要有所大成的时候,却因为一个不小心, 把桶打翻了, 这是非常凶险之事.
可以理解为自己的修为眼看要功德圆满之时,却因一点小事没注意, 而前功尽弃. 劝诫世人要步步小心, 处处谨慎. 以免小不忍乱了大谋.
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。
道德经中说: 上善若水, 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 这段话,和井卦表达的意思是相同的.
水能够滋养万物,但是却处在最脏乱的地方,厕所,下水道, 臭水沟, 洗刷各种脏东西, 却从不抱怨叫屈. 能够容纳万物而无所分别, 因而非常 接近于道的状态.
初六，井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
井底满是淤泥, 已经不能再供人饮用. 时间井了,连鸟兽都不会问津. 形容德行败坏, 被人遗弃.
《象辞》说：“井底淤满了污泥不能供人饮用”，完全是因为位置处在最下面，相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里；“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
第二爻,略好一些. 因为井底的水里有鱼,因此人们到这里来从其中捉鱼, 当成了捉鱼的场所.
用来盛鱼的罐子,也都是破旧,漏的.
有了一些可以吸引到人的东西,但是因为其水仍旧是浑浊的, 故而只能吸引到这样的底层人士前来.
井底沦落成为人们捕鱼的场所, 是因为它没有活水的来源.
九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。
逐渐往上,开始变得很好了,水也变得清澈了,但是仍然没有人敢于食用. 相当于人怀才而不遇,不被信任. 这时候如果有人懂得赏识而起用, 是可以 为王公大臣做出很多贡献的.
相当于井水的中间, 已经是干净的了,但是因为仍旧接近于底层污染的区域太近, 别人不敢冒然食用.
身处底层,纵使具备了才华, 但是仍旧不被人认可.
有点类似于许多的民间科学家, 民间老中医. 明明有本事,但是因为身处底层, 总是被质疑. 如果此时能有明君给予赏识和采用,是非常利国利民的事情.
《象辞》说：“井水淘干净了却不饮用”，表明尽管血气方刚，一心想有所作为而使世人受益，却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局
希望“君王贤明”，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，就能给国家带来吉祥，君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。
前段时间那个名医,李跃华. 治好了很多人,而且自己没被感染, 但是许多人群起而攻之, 不问疗效,不问医术, 直接问有没有证. 导致被各方质疑铺天盖地.
令人不禁想起<神医喜来乐>, 一个民间郎中, 竟然能治好太医都治不好的病, 于是被王太医各种陷害,各种刁难, 几乎死于牢中.
情节何其相似.
所以 , 井渫不食,为我心恻.
明明是好的井水, 但是却没人愿意食用. 令我心中失望透顶.
所以 ,求王明,受福. 希望上层的领导能够明眼识英才, 这样才会有更多的人受到实惠
六四，井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
用砖石垒砌,加固井壁, 不会有灾难. 这个说的是,包装,外观, 去考个证.
让自己变得更加强大,武装自己.
《象辞》说：“用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸”，表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
到了这一爻, 有点类似于我们的钟南山院士了, 井水清澈明净,就像甘甜凉爽的泉水一样,供世人饮用.
《象辞》说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。
这个, 任何时候,民族都会出现这样的英雄.
中国是一个从来不缺英雄的国家. 这也是文明古国只有中国能够五千年长盛不衰的原因. 因为中国的文化土壤里, 井水从来没有干涸过.
无论是清朝晚期的戊戌六君子, 还是民国时期的文化运动, 乃至抗日战争中的战斗英雄, 和平时期的科学家.
从来都没有中断过.
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。
这一爻,说的是英雄已经谢幕,但是仍然会留给后人瞻仰, 不会有人忘记它的贡献 .
像邓稼先, 钱学森, 袁隆平, 这些人, 无论什么时候,都不会被人忘记.
《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。
这一卦 ,讲的是文化层次的架构和区别. 如果你想到达某个阶段,那必定要做好相应阶段要具备的条件和实力. 如果你一直处在被一群用破罐子包围的圈子里, 那你要反思一下自己所拥有的水是不是太少了. 不足以滋养更多的人.
今天分享的是易经第48卦 ,水风井. 《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷.
