《周易》之“屯卦”
《周易》之“屯卦”
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
【屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。】
（1）译文
屯卦：象征出生，至为亨通，利于守持正固；不要有所前往，适宜建立侯王。
（2）解释
屯是乾坤始交而生的第一卦，正象万物始生、充塞与天地之间。
屯卦下卦为震，震义为动；上卦为坎，坎义为险。动而遇险，所以这一卦有屯难之义。所谓屯难，是事业初创时的困难，终将被克服。
屯卦的“元亨利贞”和乾卦的“元亨利贞”不同，一个是自然规律，一个是社会规律。屯有大亨之道，将来必然达到顺利通畅的境界，关键问题是坚守基地，不可轻举妄动，同时最要紧的是立君，建立起有效的统治秩序。
【《彖》曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。】
（1）译文
《彖传》说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气相交，困难随之萌生；在险厄中变动发展，前景大为亨通却需要守持正固。每当雷雨将作而乌云雷霆充塞天际，恰似上天的造化仍在草创冥味的阶段；此时适宜建立侯王治理天下，并且勤奋努力不休。
（2）解释
坎阳位于二阴之间，震阳又处于坎下，故云“难生”。
初五二阳爻处于险而能动，故云“大亨贞”。
震有雷象，坎有水象，随着时间推移，雷雨终将降临，阴阳终将和洽。
雷雨充满天地，万物欣欣向荣，但却混乱不明，没有秩序。因此当务之急是“建候”，建立统治，同时还要忧勤戒慎，不遑宁处。
【《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。】
（1）译文
《象传》说：上坎为云，下震为雷，结合就是屯卦。君子由此努力经略筹划天下大事。
（2）解释
云在雷上而未成雨，是屯难之象。君子应该努力去治理国家和社会。
【初九：磐桓，利居贞，利建侯。】
（1）译文
初九，徘徊不进，适宜守持正固，适宜建立侯王。
（2）解释
磐即石，恒是大柱子，磐恒引申为难进。
初九是阳爻，为刚明之才而居下位，实在未便前往济屯之难，故磐恒不前。
人在屯难之时，并非一无所为，而是要守正，建候。
【《象》曰：虽「磐桓」，志行正也。以贵下贱，大得民也。】
（1）译文
《象传》说：虽然徘徊不进，但心志行为保持端正；身份尊贵而下居卑位，这样可以广泛得到人民支持。
（2）解释
初九磐恒，虽然迫于形势不能前进，但其志行端正。
阳刚之才处于众阴之下，所以能受到拥护，大得民心。
【六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。】
（1）译文
六二，困难重重，徘徊难进，欲行而不得行。乘马之人纷拥前来，不是盗贼，而是前来请求婚配。女子守持正固而不出嫁，十年后才出嫁。
（2）解释
六二阴居阴位，居中而得正，所以叫“女子贞”。
女子该出嫁却不能出嫁，恰是屯难之象。
古人把“十”叫做小盈。女子屯难之时，目前不能出嫁，到到了一定时候终会出嫁。
【《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。】
（1）译文
《象传》说：六二的难局，是因为阴柔乘驾在阳刚之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
（2）解释
六二居中得正，本应顺利。现在不正常，终究会回归正常。
【六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。】
（1）译文
六三，追逐野鹿却没有虞官带领，这样只会空入于山林中。君子察之几微，不如放弃不逐，如果一意前往会有憾惜。
（2）解释
屯之六三，以阴居阳位，不中不正，无上之应，本应守静以待，但处震之极，本性决定其必然伥伥然欲动而有所贪求。
【《象》曰：「既鹿无虞」，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。】
（1）译文
《象传》说：追逐野鹿却没有虞官带领，说明贪于追捕禽兽；君子放弃不逐，如果一意前往会有憾惜，说明追逐不止必将导致穷困。
（2）解释
心在乎禽，为禽所弊，恰似人利欲熏心，不该求而求，结果必然是吝而穷困。
【六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。】
（1）译文
六四，乘马纷拥前去，欲求婚配；此往必为吉祥，无所不利。
（2）解释
六四与初九正应，是己之婚媾。虽为二、三所阻，求之则无不利。
【《象》曰：求而往，明也。】
（1）译文
《象传》说：有求于下而前往，是明智的做法。
（2）解释
六四居上卦，柔正得位，尊如公卿。能以上求下，亲而用之，必能打破屯难。
【九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。】
（1）译文
九五，克服初创艰难，即将广施膏泽。柔小者守持正固可获吉祥，刚大者守持正固就有凶险。
（2）解释
九五阳刚中正，居屯尊位，犹将克服“屯难”，下施膏泽。
九五下应六二，上坎之云即将化雨下降，正见“膏”像。然六二为阴，守贞则得其正；九五为阳，守贞则非所宜。
意谓九五为屯卦之主爻，亦当积极行动，不可消极静候，否则有功败垂成之凶险。
【《象》曰：屯其膏，施未光也。】
（1）译文
《象传》说：克服初创艰难，即将广施膏泽，说明九五所施德泽尚未及光大。
（2）解释
【上六：乘马班如，泣血涟如。】
（1）译文
上六，乘马纷拥前去，欲求婚配，却因不应而哭泣得血泪涟涟。
（2）解释
上六居屯卦之终，处坎险之极，正是屯极当通之时。但上六是阴爻，与六三不相应，因此没有能力摆脱困境，变屯为通，因此悲伤至涕血涟涟。
【《象》曰：「泣血涟如」，何可长也！】
（1）译文
《象传》说：哭泣得血泪涟涟，又怎么能够长久呢？
（2）解释
上六“屯”极而通，“涕血”之忧必不会长久。
