《周易》之“蒙卦”
《周易》之“蒙卦”
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
【蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。】
（1）译文
蒙卦象征蒙穉（zhì），亨通。不是我去求蒙穉的儿童，而是蒙穉的儿童求我。初次祈问，就施以教诲；接二连三滥问是渎乱；渎乱就不以施教。适宜守持正固。
（2）解释
蒙上艮下坎，艮为山为止，坎为水为险，和而观之，有下有险而上不能行之象。似人、物之初生，稚小昏蒙，所以叫蒙。
“我”为卦中九二，为发蒙者；“童蒙”为卦中六五，为蒙者。强调“童蒙”求“我”，是说教育成功与否，主要看受教育者的积极主动性。
以占筮为喻，进一步强调受教育者求教于人要有至诚之心。
“初筮告”，“初”指初六、六五，初六承阳比阳，六五与九二正应，故告之。
“再三渎”，“再三”指六三、六四，三、四承阳不诚敬，又与九二不应，是渎乱蒙昧之人，故不告。
九二刚中，是本卦主爻，为发蒙者。
“利贞”是说发蒙者应该守正，不可以邪道发蒙。
【《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志应也。「初噬告」，以刚中也。「再三渎，渎则不告」，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。】
（1）译文
《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就止步彷徨不前，这就是蒙穉的状况。“蒙穉，亨通”，说明可以以亨通的方式做到适时与中道。“不是我去求蒙穉的儿童，而是蒙穉的儿童求我”，这表示双方志趣能够相应。“初次祈问，就施以教诲”，那是因为蒙师有阳刚中正之象。“接二连三滥问是渎乱；渎乱就不以施教”，是因为渎乱了启蒙的正常程序。蒙穉之时正可以用来培养纯正的品质，这是造就圣人的功业。
（2）解释
“蒙，山下有险，险而止，蒙”，此为以卦象解释卦名。内卦为坎为险，外卦为艮为止。这种不宜处、不宜进，不知所当为之象，具有昏蒙之义，故取名为蒙。
“蒙，亨，以亨行，时中也”，此为以卦体解释卦辞。蒙卦同时具有遇险而止和以亨而行时中之象，是因为卦中有时中之义。九二为六五之正应，此谓时；九二居下卦之中，此谓中。
“志应”，指二五两爻之应。六五应于九二，故“童蒙求我”。教者虽“匪我求童蒙”，但亦应有乐教之精神和志愿，学者方能向他求教，志应于他。
初六贴近卦主九二，为刚所包，有被发蒙之象。学者初次来求，抱着诚敬之心，教者当告而启发之，故“初筮告”。
九二包初应五，却与渎乱不敬的六三、六四无涉，故“再三渎，渎则不告”。
上九为阳爻，为发蒙者，但刚而不中，无力治蒙。
【《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。】
（1）译文
《象传》说：高山下流出泉水，象征蒙卦之象。君子因此要以果决的行动培育美德。
（2）解释
一阳于坎中，为阴所蒙，如同泉水为山所蒙，故取蒙象。
君子行动如水之必行，虽险不避；君子之修德要如水自泉出之有本，无有穷尽。
【初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。】
（1）译文
初六：启发蒙穉，适宜制定明确法规，使之有所约束，使之免犯罪恶。如果急于前往必然遗憾惋惜。
（2）解释
发蒙，首先需要制定规范，使之有所戒惧，然后才能引导使之接受教化。如果一开始没有约束，结果必然是令人憾惜的。
【《象》曰：「利用刑人」，以正法也。】
（1）译文
《象传》说：适宜制定明确法规，使之有所约束，是为了端正法纪。
（2）解释
“利用刑人”，是说要使蒙者在法规的约束下接受教化。
【九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。】
（1）译文
九二：包容蒙穉者，吉祥。迎娶妻室，吉祥。儿子能够持家。
（2）解释
言“包蒙”，指九二以刚居中，包容承它的初六。
言“纳妇”，指九二与六五正应。
言“克家”，指九二本位居下位而能任上事，有子代父克治家业之象。
【《象》曰：「子克家」，刚柔接也。】
（1）译文
《象传》说：儿子能够持家，因为九二阳刚阴柔相接。
（2）解释
九二刚中，而上下皆柔，却能够协调上下之关系，为善治家之人。
【六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。】
（1）译文
六三：不要娶这个女子，她只见到美貌的夫君，不顾自身体统，娶她没有任何利益。
（2）解释
四个阴爻致蒙的原因各异：初爻因未受教育而蒙，四爻因不学习而蒙，五爻因性质未开而蒙，都有客观原因；唯三爻因为主观上修身不济而蒙。
六三是不正之女，六三阴柔，不中不正，本应等待与之相应的上九来求，却因九二而动心，悦而从之，未保有其身。
【《象》曰：「勿用娶女」，行不顺也。】
（1）译文
《象传》说：不要娶这个女子，是因为她行为不顺合礼节。
（2）解释
六三此女子行为不顺，走了邪路。
【六四：困蒙，吝。】
（1）译文
六四，困处于蒙穉之中，有所憾惜。
（2）解释
六四处于两阴爻之间，有无正应，无亲比的阳爻来开发它，故称“困蒙”。
【《象》曰：困蒙之吝，独远实也。】
（1）译文
《象传》说：困处于蒙穉之中而有憾惜，是因为独立远离了刚健为实的蒙师。
（2）解释
阴为虚体，得阳而实。六四应比皆无阳，故称“远实”。
【六五：童蒙，吉。】
（1）译文
六五，儿童开蒙，吉祥。
（2）解释
六五以柔顺居尊位，与九二正应，能够以童蒙自处，且能任用刚明之才以治天下之蒙，必然成功，所以吉祥。
【《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。】
（1）译文
《象传》说：儿童开蒙的吉祥，是因为他以恭顺谦逊。
（2）解释
顺，接受别人的意见；巽，根据别人的意见行动。六五以童蒙自处，对九二即顺且巽，故吉祥。
【上九：击蒙。不利为寇，利御寇。】
（1）译文
上九：猛烈地启发蒙穉。不适宜采用暴烈过甚的方式，适宜采用抵御强寇的方式。
（2）解释
上九与九二虽均为蒙师，但特点不同。九二刚而居中，治蒙的范围包容广大。上九刚极不中，所治对象为昏蒙至极者，所以治蒙的手段是猛烈的，所以叫“击蒙”。
击蒙的关键是掌握击的程度。击蒙不可太深太过，方法得当即能起到“御寇”的作用；如果击之过甚，则击蒙者本身就“为寇”了。
【《象》曰：利用御寇，上下顺也。】
（1）译文
《象传》说：适宜采用抵御强寇的方式，是因为上下意志顺合和谐。
（2）解释
上不使用暴烈的手段，却能解决下面昏蒙至极的问题，上下和顺，此为“御寇”。
蒙卦总论
蒙卦讲教育，两阳爻为治蒙者，四阴爻为蒙者。
初爻与上爻相对待，初以刑发蒙，上以兵击蒙。
二爻与五爻相对待，二爻为治蒙之主爻，五爻为童蒙而求教者。
三爻与四爻相对待，三爻由自身原因致蒙，四爻由外部原因困于蒙。
