《周易》之“师卦”
《周易》之“师卦”
第七卦 师 地水师 坤上坎下
【师，贞，丈人吉，无咎。】
（1）译文
师卦，守持正固，有威望的长者带领可获吉祥，没有咎害。
（2）解释
争讼的结果必然导致兴师动众，所以讼卦后为师卦。
师卦讲如何兴师动众、出兵打仗。
从内外卦的卦体看，水在下，地在上，地中有水，是众聚之象。
从内外卦的含义看，坎险在内，坤顺在外，顺行险道，有行军打仗的意思。
从六爻看，一阳爻五阴爻，有将帅统兵之象。
师卦讲战争，主要讲两条：一是打仗的目的要正确，即“贞”；二是要确定合适的统帅人选，即“丈人”。
【《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。】
（1）译文
《彖传》说：“师”是部属众多的意思；“贞”是守持正固的意思。能够带领众多部属坚守正道，就可以成王天下了。刚健者居中且能上下相应，遭遇危险还能顺合正理，用这种做法来征伐天下，百姓纷纷服从，结果势必是吉祥，哪有什么咎害呢？
（2）解释
“刚中而应”，刚指九二，中指六五。九二阳刚居中，象师众之统帅；六五居君位，象君王。九二与六五正应，象统帅得到君王的完全信任，才能得到充分施展。
“行险而顺”，上卦为坤，坤即顺；下卦为坎，坎即险。坤顺象以正义行师而得民心，坎险象兵凶战危。合起来意思是师以顺动，打仗为民解除苦难，人民是欢迎的。“毒”之一字，表示王者之师不得已而用之，如毒药之攻病，非有沉疴坚症不可轻用。
【《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。】
（1）译文
《象传》说：地中蕴藏有水源，这就是师卦。君子由此领悟容纳百姓，蓄养兵众。
（2）解释
师卦上坤下坎，为地中有水、水聚地中之象。
古时兵民合一，平时为农，战时为兵，容民畜众是讲求军事的重要内容。
【初六：师出以律，否臧凶。】
（1）译文
初六：兵众出动要以军纪律法约束，军纪不严将有凶祸。
（2）解释
初六阴柔居下，很那做到“师出以律”，所以有“否臧凶”之诫。
【《象》曰：「师出以律」，失律凶也。】
（1）译文
《象传》说：兵众出动要以军纪律法约束，因为丧失军纪律法会有凶祸。
（2）解释
师出以律是用兵之常，但胜败尚难预料，故不言吉；而失律则必败，所以言凶。
【九二：在师，中吉，无咎；王三锡命。】
（1）译文
九二：率领军队而能守中，必获吉祥而没有咎害；君王多次赐命嘉奖。
（2）解释
九二以阳居下卦之中，是一卦之主，为众阴爻之所归，又与六五正应，象将帅受君王委托在外作战，有专断之权。
统帅之外，若无专断则不能战，过度专制则失为下之道，若师专断而有度，则得中道，故吉而无咎，更能得到王之“三锡命”。周礼，一命受爵，二命受服，三命受车门，“三锡命”是最高的奖赏。
【《象》曰：「在师，中吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。】
（1）译文
《象传》说：“率领军队而能守中，必获吉祥”，是因为九二受到天子的宠爱。“君王多次赐命嘉奖”，是因为要怀绥天下万邦。
（2）解释
将帅统兵在外，之所以能够“在师中吉”，是因为受到君王的宠信、支持。而之所以受到君王宠信、支持，也正因为统帅做到了“在师中吉”。
“三锡命”不是好大喜功，而是为了怀绥万邦，行仁政于天下。
【六三：师或舆尸，凶。】
（1）译文
六三：军队有时会载运尸体回来，有凶祸。
（2）解释
六三居九二之上，阴居阳位，不中不正，极似一个才弱志刚的人在军中挠权偾事，越位侵主将之权，造成任不专一、令出多门的局面。此种情况，作战必败。
【《象》曰：「师或舆尸」，大无功也。】
（1）译文
《象传》说：“军队有时会载运尸体回来”，说明六三完全没有功劳可言。
（2）解释
尽管九二主将有权有威，但若事权不统一，必然造成“舆尸”的最坏情况。
【六四：师左次，无咎。】
（1）译文
六四：军队后退驻扎，免遭咎害。
（2）解释
古代兵家尚右，以右为前，以左为后。《左传.庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”“左次”即后退驻扎。
六四以柔居阴，自知无力前进，乃因时制宜，静观其变，伺机而动。
【《象》曰：「左次无咎」，未失常也。】
（1）译文
《象传》说：“军队后退驻扎，免遭咎害”，说明六四用兵没有失去常规。
（2）解释
出师的目的是进军消灭敌人，出师不利时就需要退舍。主将应善于适时应变，不拘一格。
【六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。】
（1）译文
六五：田里有禽兽，适宜捕获，没有咎害。刚正长者可以统率兵众，无德小子必将载尸大败而归，守持正固以防凶祸。
（2）解释
六五阴居君位，与九二正应。它决定两点：一是师出有名，而是选择合适的统帅。
“天有禽”，喻敌人来犯；“利执言，无咎”，喻被迫起而应战，出师有名。
“长子”指九二，“弟子”指六三。如果君王六五委派德才兼备的人率军出征，但如果同时派庸才小人参知军事，尽管师出正义，也不免覆败。
【《象》曰：「长子帅师」，以中行也。「弟子舆尸」，使不当也。】
（1）译文
《象传》说：“刚正长者可以统率兵众”因为他根据中道行动；，“无德小子必将载尸大败而归”，这是用人不当的后果。
（2）解释
长子即九二，弟子即六三。
九二阳刚居中，以中行师，善于指挥。六五委派九二为统帅是正确的。既用九二为帅，又任用六三分九二之权而导致战争失败，责任在于六五用人不当。
【上六：大君有命，开国承家，小人勿用。】
（1）译文
上六：天子颁赐爵命，封为诸侯可以开国，封为士大夫可以立家，对小人则不要任用。
（2）解释
大君指六五，上六奉命而行黜陟（zhì）。论功行赏时，更需小心谨慎，不给小人参与国政的机会。
【《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必乱邦也。】
（1）译文
《象传》说：“天子颁赐爵命”，是要论功行赏；“对小人则不要任用”，说明任用小人则必乱邦国。
（2）解释
“正功”，指功与赏相当。论功行赏，尤其防范小人，不给小人“开国承家”掌权的机会，否则必然亡国倾家。
师卦总论
师卦是讲战争理论的。
它讲了：（1）战争的正义性；（2）选择统帅的重要性；（3）丧失纪律的严重性；（4）指挥权不集中的危害性；（5）指挥战争要有灵活性。
