《周易》之“小畜卦”
《周易》之“小畜卦”
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
【小畜，亨。密云不雨，自我西郊。】
（1）译文
小畜卦，亨通。浓云密布而不下雨，云气从我西邑郊外升起。
（2）解释
乾乃阳刚在上之物而居巽之下，为巽所畜止，故曰畜。
从卦体看，刚健而能逊顺，不激不亢，最终必得亨通。
从六爻看，九二九五均刚健居中，同心同德，其志必行而得亨通。
西为阴方，阴阳不和而不能成雨。
【《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。「密云不雨」，尚往也。「自我西郊」，施未行也。】
（1）译文
《彖传》说：小畜卦，柔顺者得居正位而上下阳刚与之相应，所以称之为“小畜”。上下刚健却逊顺，阳刚居中而志向可以施行，所以获得亨通。“浓云密布而不下雨”，是因为阳气犹向上行而蓄积不足。“云气从我西邑郊外升起”，是因为阴阳交合方施却未畅行。
（2）解释
谓之“小畜”，有两层含义：
一是以小畜大，全卦一阴五阳，六四阴居阴位，得正居上，上下五阳爻均与之相应。
二是三阳在下并进，六四以柔顺之阴爻当路，所起畜止的作用有限，故有“密云不雨”之象。
【《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。】
（1）译文
《象传》说：风在天上飘行，这就是小畜卦。君子由此领悟，要修美自己的文采与道德。
（2）解释
巽为柔顺，虽能畜止乾健却不能持久，故曰“小畜”。
【初九：复自道，何其咎？吉。】
（1）译文
初九：复返自身之正道，哪里会有什么咎害呢？吉祥。
（2）解释
初九以阳居阳，为阴所畜，自知不宜急躁冒进，乃潜伏于下，复其本位，如此谨慎，有哪里会有什么咎害呢？
【《象》曰：「复自道」，其义吉也。】
（1）译文
《象传》说：“复返自身之正道”，因为行为合宜可获吉祥。
（2）解释
此处据理而断，初九虽与六四正应，却自守自畜，亦吉。
【九二：牵复，吉。】
（1）译文
九二：由牵连而复返正道，吉祥。
（2）解释
九二以阳居阴，居下得中，又无上应，受初九牵连复居于下，亦吉。
【《象》曰：「牵复」在中，亦不自失也。】
（1）译文
《象传》说：由牵连而复返正道，位置居中，也没有失去自己的阳德。
（2）解释
九二处中，不失中道，虽有阳刚之性，却能受初、三二爻牵连而复。
【九三：舆说辐，夫妻反目。】
（1）译文
九三：大车脱落轮辐，夫妻反目失和。
（2）解释
九三以阳居阳，虽正不中，不能自制其动，却受六四畜止，不能前进，故有“舆说辐”之进退两难的境地。
九三与六四相比，阴阳相悦却过刚而不中，不能以阳制阴，反为阴所制，造成“夫妻反目”的后果。
【《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。】
（1）译文
《象传》说：“夫妻反目失和”，是因为不能规正家室。
（2）解释
九三不能正其室，故为妻所制。
【六四：有孚，血去惕出，无咎。】
（1）译文
六四：心怀诚信，而能避开忧恤、脱出惕惧，必无咎害。
（2）解释
六四以阴畜阳，以小包大，必有忧惧。唯一的办法就是以诚信感动对方，取得九五的信任和理解。
六四以阴居阴，柔顺得位，本性不燥，这是六四有孚的可能性。
【《象》曰：「有孚」「惕出」，上合志也。】
（1）译文
《象传》说：“心怀诚信”而“脱出惕惧”，是因为与尊上心志相合。
（2）解释
六四畜九五，阴畜阳，臣畜君，必须上下一心，目标统一。
【九五：有孚挛如，富以其邻。】
（1）译文
九五：心怀诚信而与六四紧密呼应，充实丰富近邻。
（2）解释
六四有孚，九五亦推诚以待六四，上下相孚，小畜之道才能成功。
【《象》曰：「有孚挛如」，不独富也。】
（1）译文
《象传》说：“心怀诚信而与六四紧密呼应”，说明九五不独享自身的富实。
（2）解释
九五与六四合作无间，不但接受六四的畜止，而且能够协助六四畜止下阳。
【上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望，君子征凶。】
（1）译文
上九：已经降雨并畜止，阳德被阴气积载；妇女需守持正固以防危险，月亮将要盈满，君子前进会遭凶祸。
（2）解释
阴畜阳已经完成，如果六四以逊顺之德继续积累，犹如月亮即将圆满。此时阴阳和合转为阴阳对抗，此时君子（阳）的任何行动都可能招致祸患。
【《象》曰：「既雨既处」，德积载也。「君子征凶」，有所疑也。】
（1）译文
《象传》说：“已经降雨并畜止”，说明阳德被阴气积载。“君子前进会遭凶祸”， 是因为阳质会被阴气凝聚统化。
（2）解释
以阴畜阳取得成功，矛盾开始转化，阳开始受制于阴，不可随意行动，行动必有凶险。
小畜卦总论
下卦三阳，阳质尚弱，被畜必被制，初、二能返复自畜阳刚获吉，三躁进被畜遂有“脱辐”、“反目”之灾。
九五阳刚中正，与六四阴阳和合，君臣相得，诚信以推。
上九居小畜之极，阴疑于阳，被“畜”必被损，故以凶设戒。
